讀書之法

《怎樣讀書》書如其名，通過介紹民國時期文學(xué)家以及社會教育家的方法經(jīng)驗來坦誠實用地傳播讀書方法。此書初版于民國二十四年（1935年），收錄了胡適、蔡元培、豐子愷等大家和若干位民主教育家的讀書論，其共同意志在于指引眾多讀書人如何選書，如何讀書，特別是在當時封建八股文和新興白話文的交替浪潮下如何使得自身的讀書觀與時俱進，順應(yīng)時代。然而時至今日，面對信息時代資源和信息“爆炸”的機遇與挑戰(zhàn)，此書留給我們的寶貴經(jīng)驗是否仍舊可取，作者們應(yīng)對當時文學(xué)界新陳更替時所做變通是否仍能幫助我們在如今書海中大浪淘沙、取其精華，便成為了評估《怎樣讀書》價值的天平。

《怎樣讀書》一書取名自胡適先生同名文童，收錄了二十余篇相同主題的短文。根據(jù)編輯者言，“讀書識字的空氣，彌漫全國”是本書的大環(huán)境，“有黨政機關(guān)主持的識字運動，也有文化團體主辦的讀書競賽”，由此可見，當時的政治力量和民主團體都致力于提升大眾尤其是青年的文化水平。然而，書中自有“顏如玉”、“黃金屋”、“千鐘粟”的功利性目的使得書籍本身的意義被估價過低。同時，采用錯誤方法而讀死書的人，也因“只尚空談不知時務(wù)”而使讀書的意義遭到誤解，這正是本書的初衷。因而，整本書大致分為議論文體裁和記敘文體裁，作者或以理性的方法加以論證，或采用記述自己從兒時家教式學(xué)習(xí)到后來進入民國高校念書的經(jīng)歷的方式來循序漸進地講述讀書經(jīng)驗，論述讀書之法。

在胡適先生和其他作者眼里，搞清楚“要讀什么書”、“讀書的功用”、“讀書的方法”要比直接讀書萬卷來得更加重要。其中選擇“愛讀之書”為上，而“求知識”與“為做人”則為讀書的最高目標。在讀書方法上，胡適先生又將其分為“精”、“博”二類加以論述：精讀貴在“精益求精”，要求“眼到、口到、心到、手到”，即認清字，背熟或記下思想上的學(xué)問，通過比較、參考、文法分析明了每一句每一字的意思，及時查閱參考并做備忘心得摘錄。胡適先生提到，這四者是相輔相成的，如“手到”幫助“心到”，便呼應(yīng)了從古至今的讀書名言——“不動筆墨不讀書”。而泛讀（博）則源自“開卷有益”，博在于“為參考”，博在于“為做人”。他引用了若干經(jīng)典事例來進行論證，譬如王安石答曾子固書里的“讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)”，因而建議讀書人研究一點社會學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)和考古學(xué)再看詩經(jīng)。又比如達爾文研究生物演化三十年間未有突破，而因偶爾讀馬爾薩斯的人口論便尋得突破口，創(chuàng)立了生物演化論。而在讀墨子一書上，胡適直言“在一百年前，清朝的學(xué)者懂得此書還不多。大家都不知道此書中包含了光學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)、工程學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)……后來的人，知道力學(xué)的，讀起這本書來，便多懂一些，能知道光學(xué)的，更能多懂一些……所以，讀書愈多，愈能懂得墨子；換句話說，為多懂得墨子，必須多讀別的書”。

評價《怎樣讀書》一書對今人的作用，確實可以用“未曾褪色的經(jīng)典”、“遨游書海的明燈”等字眼。隨著科教興國的國策，教育越來越受到重視，義務(wù)教育幾乎保證了新時代的青少年人人有機會讀書，而《怎樣讀書》中介紹的讀書“新”觀念，早已成為了我們現(xiàn)今讀萬卷書的主流之法，為老師們所教導(dǎo)和學(xué)生們所追隨。然而，正如本文開頭所說，時代與大環(huán)境不同，讀書之法是否也應(yīng)在借鑒的基礎(chǔ)上尋求變化呢？

首先，如果說印刷術(shù)的普及極大程度地降低了書籍的傳播難度，自“抄錄”成了發(fā)揚一本好書的唯一方式成為歷史后，“焚書”便不再能阻止讀書人讀想讀之書。那么現(xiàn)今，讀書甚至不再需要“紙”作為媒介，諸多電子書和發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)使得書籍傳播的邊界不復(fù)存在，也一再降低了表達思想的成本。由此帶來的效應(yīng)實乃“雙刃劍”：借助網(wǎng)絡(luò)的實時更新性，我們可以隨時地得知大西洋彼岸一位教授的最新研究論文，但與此同時，大量的缺乏思想營養(yǎng)的文童也可十分便捷地到達我們的眼界，為這樣的文字浪費精力便會壓縮讀經(jīng)典、值得一讀書籍的時間，更不用說它們對于思考能力與生活狀態(tài)的負面影響。正是因為如今“人人可寫書”，《怎樣讀書》中所提到的“要讀什么書”需要我們更多的思考而不是一味追尋。

其次，必須承認胡適先生重點論證的“精讀”與“泛讀”理論對如今讀書人仍十分受用。但正因廣義上的“書籍”爆炸式的增長，對于孰該“精”孰該“泛”的判別越發(fā)的重要，而這一點在《怎樣讀書》一書中未曾詳細論證，這是其一大局限。當今社會對人才的要求既有“博”又有“?！?，廣泛博學(xué)（Generalization）還是深入鉆研（Specialization）之爭早已成為國內(nèi)外永恒的論題。不少高校采用一到兩年的“通識教育”及之后的“專業(yè)教育”的方式來培養(yǎng)人才，以適應(yīng)時代的需求。因此，在此書中“精”與“泛”的方法基礎(chǔ)之上更需要我們隨時求變，才能夠更好地讓所學(xué)學(xué)科相輔相成，精益求精。

再次，童衣萍與孫福熙等幾位作者在書中都強調(diào)了讀書與實用相結(jié)合，“戒盲讀、戒浪讀、戒死讀”，“中國人把讀書看的太苦亦太尊貴了，于是與世界事物脫離了關(guān)系”，胡適先生也強調(diào)“為解決困難而讀書”。這一點在幾十年后的如今更是如此。新時代各學(xué)科的學(xué)術(shù)更不能意味著“平板陳腐”，而須真正為行業(yè)的發(fā)展謀得福祉，才能更好地詮釋“書籍”的意義。在這一點上，《怎樣讀書》的見解是富有預(yù)見性和前瞻性的。

綜合以上，《怎樣讀書》一書堪稱從民國時期到現(xiàn)今廣大讀書人修煉自身的標尺，但以此為據(jù)，立足于新時代的需求，從中尋得變通才是不“變”之法。俗話說，“萬變不離其宗”，《怎樣讀書》確實引領(lǐng)著讀書人穿過功各利祿，接近和探索書中的知識、思想與做人之道。