淺析阿卜杜·拉赫曼·舒克里詩歌中的浪漫主義

【摘 要】“浪漫主義”是指18世紀(jì)末開始于法國并迅速蔓延到英國、德國等歐洲國家的一場(chǎng)藝術(shù)、文學(xué)思潮。埃及詩人阿卜杜·拉赫曼·舒克里早年赴英國學(xué)習(xí)英國文學(xué)和歷史，深受英國浪漫主義文學(xué)的影響，是阿拉伯浪漫主義詩歌的巨匠。他模仿英國浪漫主義詩歌，逐漸形成了自己的浪漫主義風(fēng)格。埃及文學(xué)在阿拉伯文學(xué)中占有舉足輕重的地位，舒克里的詩歌又是阿拉伯浪漫主義詩歌的先鋒，他的詩歌及其浪漫主義體現(xiàn)了阿拉伯文學(xué)的獨(dú)特魅力以及歐美文學(xué)對(duì)阿拉伯文學(xué)的積極影響。本文旨在從舒克里的詩歌中尋找歐美浪漫主義對(duì)阿拉伯詩歌的影響痕跡，并通過舉例論證的方式對(duì)舒克里的詩歌加以研究分析，從而更加深入了解現(xiàn)代阿拉伯詩歌的新特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】浪漫主義 舒克里 詩歌 阿拉伯文學(xué)

【中圖分類號(hào)】I106.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）35-0112-02

阿卜杜·拉赫曼·舒克里是阿拉伯浪漫主義詩歌的泰斗，他早年學(xué)習(xí)法律，從高等師范學(xué)院畢業(yè)后，赴英國學(xué)習(xí)文學(xué)與歷史，深受英國浪漫主義詩人尤其是雪萊的影響。歸國后，他一邊翻譯一邊模仿英國浪漫主義詩歌并逐漸形成自己的風(fēng)格，從20世紀(jì)20年代開始嶄露頭角，在30年代成為阿拉伯文壇的重要力量并打開了阿拉伯國家浪漫主義文學(xué)時(shí)代的大門。他的詩歌多以自然風(fēng)光為載體，借此表達(dá)自己內(nèi)心的情感，宣泄自己心中的郁結(jié)。其作品前期大多表達(dá)自己的理想和對(duì)生活的熱愛，而后期則大多色彩晦暗、音調(diào)低沉，表現(xiàn)出愁腸百結(jié)的悲觀浪漫主義情緒。

一 浪漫主義的特點(diǎn)

1.強(qiáng)調(diào)主觀作用

浪漫主義打破了古典主義的平衡之后，急需建立一種新形式的統(tǒng)一。這種新的統(tǒng)一歸聚于創(chuàng)作者的自我意識(shí)和心靈活動(dòng)，這種強(qiáng)烈的精神作用可以包容外在的個(gè)人的一切。正如黑格爾所說：“浪漫藝術(shù)的精神，掩蓋了物質(zhì)，自我意識(shí)甚強(qiáng)，把物質(zhì)包涵起來?！钡聡寺纱砣宋锔ァな┤R格爾說：“浪漫主義是一種永遠(yuǎn)變化中的，包羅一切的文藝，它的第一條法則是詩人的為所欲為、不能忍受任何約束的法則?！?/p>

2.注重建立人與自然相統(tǒng)一的和諧觀

浪漫主義源于歐洲，自文藝復(fù)興以來，人類對(duì)外界的認(rèn)識(shí)逐步建立在一種分析的認(rèn)識(shí)之上。牛頓機(jī)械自然觀的形成，分離了人和自然的詩意的統(tǒng)一。德國和英國的浪漫派想要重建一種有機(jī)的自然，這種企圖一方面體現(xiàn)在德國古典哲學(xué)的美學(xué)思想中，另一方面在德國浪漫派的反科學(xué)主義思想中表現(xiàn)出來。作家諾瓦利斯說：“科學(xué)把宇宙的無限的創(chuàng)造的音樂，化為一個(gè)龐大單調(diào)的捶打之音?！?/p>

3.強(qiáng)調(diào)想象力的重要性

想象作為一種創(chuàng)作機(jī)制早就存在，但真正作為一種自覺的創(chuàng)作手段，并把它提到一個(gè)前所未有的高度，是從浪漫主義文學(xué)開始的。想象力在浪漫主義中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在英國湖畔詩人柯勒瑞治的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作實(shí)踐中?？吕杖鹬握J(rèn)為想象力分為兩等：第一等是一般人類都具備的一種能力;第二等想象力除了有和第一等想象力相同的功能之外，還具有融化、擴(kuò)散、分解以及再創(chuàng)造的能力。他認(rèn)為想象力具有一種超凡的力量，它連接了現(xiàn)實(shí)和幻境，真正的詩人所具有的想象力就是這種創(chuàng)造力。

二 舒克里詩歌中浪漫主義精神的體現(xiàn)

1.向往美好，尋求希望

舒克里生活在埃及遭受西方殖民主義侵略的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的西方給埃及民眾帶來深重的災(zāi)難，人民生活在水深火熱之中，舒克里厭惡這個(gè)被污染了的世俗社會(huì)。他逃避現(xiàn)實(shí)，到處尋找心靈的棲息地，他希望找到純凈的土地來撫慰自己受傷的心靈，但最終尋覓無果。于是，在無奈的現(xiàn)實(shí)面前，無處宣泄自己理想抱負(fù)的舒克里寄情于詩歌，舒克里在他的詩歌《致風(fēng)》中寫道（詩歌大意如下）：

啊，風(fēng)啊，我的兄弟

我的愛人和朋友背叛了我

我想向你訴說生活的憂慮和艱辛

我想向你訴說權(quán)勢(shì)對(duì)弱者的壓迫

我想讓你帶我飛翔，飛到大地的每個(gè)角落

我想去宣揚(yáng)我的詩歌，我想要叫醒沉睡的人民

同樣，舒克里在贊頌風(fēng)的同時(shí)也把自己的痛苦、希望、快樂、悲傷融入風(fēng)中。他和風(fēng)如朋友般交談，并以此為樂，風(fēng)知曉他的秘密，了解他的內(nèi)心，同時(shí)他也從風(fēng)中得到了回應(yīng)，深入風(fēng)中去探究風(fēng)的內(nèi)心，感受與自己相同或者相似的喜怒哀樂。

2.熱愛自然，強(qiáng)調(diào)真實(shí)

舒克里的詩歌語言清純，感情細(xì)膩，充滿豐富的浪漫主義色彩，且多以抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的情感為基調(diào)，樂于歌頌自然，借用自然物象來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，宣泄自己心中的郁結(jié)和痛苦，表達(dá)自己的理想和對(duì)生活的美好憧憬。舒克里的詩中蘊(yùn)藏了豐富的自然景物描寫，并對(duì)詩中的自然景物進(jìn)行生動(dòng)形象的刻畫。他筆下的風(fēng)，可以幫助播種也可以帶來豐收，可以吹走陰霾也可以協(xié)助降雨;他筆下的天堂鳥古靈精怪，所有的情感都隱藏在鳥兒的一舉一動(dòng)之中。他把詩歌創(chuàng)作看作詩人一生最崇高的工作，看作生命的基礎(chǔ)，他的詩歌不擅長使用比喻，因?yàn)樗J(rèn)為“最美的詩是最真的詩”，過多的比喻有可能適得其反。因此舒克里的詩歌特別強(qiáng)調(diào)真誠與真心，認(rèn)為用心創(chuàng)作的詩歌就是最好的詩歌。

3.想象豐富，消極浪漫

在舒克里生活的后期，親人的背棄和愛人的離開使他喪失了對(duì)人的信任，因此在舒克里后期的大多數(shù)作品中我們可以發(fā)現(xiàn)他熱忠于運(yùn)用各種物象，發(fā)揮自己豐富的想象力來塑造自己所希冀的理想生活和理想狀態(tài)。例如他在《天堂鳥》一詩中，開始時(shí)通過描寫膽小懦弱躲避人群、急需安全感的天堂鳥來表達(dá)自己受創(chuàng)的情感，同時(shí)，他通過為天堂鳥搭建一個(gè)理想世界來獲得自身的存在感和成就感。他在詩中通篇強(qiáng)調(diào)“真誠”的重要性，他身體力行，以絕對(duì)的真誠去親近他的天堂鳥，并真心換真心，以真誠與天堂鳥構(gòu)建了不可分割的親密聯(lián)系。他和天堂鳥在相處過程中彼此相依、互相取暖，在相互陪伴中獲得快樂幸福。舒克里把鳥作為心理寄托，心中充滿了對(duì)鳥的愛戀和思念，他在自己的心中為天堂鳥搭建了一個(gè)快樂的天堂，也為自己的心靈創(chuàng)造了一個(gè)美好的避風(fēng)港，這里充滿了歡聲笑語，山水花草相得益彰，仿佛他就置身于這個(gè)自己內(nèi)心營造的天堂。

在舒克里眼中，天堂鳥是他心靈的救贖者，是他全部的寄托，是把他從痛苦的深淵中解救出來的恩人。例如詩人在《天堂鳥》中所寫（詩歌大意如下）：

哦，天堂鳥，映射我內(nèi)心的天堂鳥，

與我惺惺相惜的天堂鳥，

與我坦誠相待的天堂鳥，

讓我體會(huì)到兄弟之情的天堂鳥，

我心中充滿對(duì)你無限的喜愛，

我的心中為你構(gòu)建了一個(gè)理想天堂。

正如以上詩句所描繪的那樣，作者唾棄并排斥現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的虛情假意，希望自己可以通過和天堂鳥的相處擺脫纏繞在他周圍無邊的悲傷。周順賢在他的《雪萊對(duì)現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的影響》一文中寫道：“舒克里曾說：在當(dāng)今我們的社會(huì)狀況下，埃及青年的希望有多大，絕望就有多大，希望與絕望兩者在青年的心里深似永恒。作者認(rèn)為舒克里的痛苦來自社會(huì)的黑暗，來自統(tǒng)治者的昏庸，來自殖民主義的占領(lǐng)，來自埃及人懦弱、彷徨缺乏大無畏精神的渾渾噩噩的生活態(tài)度。” 然而舒克里本人在晚年也終究無法擺脫環(huán)境帶來的抑郁情緒，只能寄希望于想象中的美好世界。

三 結(jié)束語

舒克里先后發(fā)表了《曙光》（1909）、《思想的珍珠》（1913）、《青春曲》（1915）、《春花》（1916）等多部詩集。第一部詩集注重抒情達(dá)意。第二部詩集一方面描寫新奇的自然風(fēng)光，一方面觸景生情浮想聯(lián)翩。在第三部詩集里，舒克里則努力把抒情與深思結(jié)合起來。1916年發(fā)表的《春花》和《微風(fēng)陣陣》兩部詩集中的作品，表現(xiàn)了作者樂觀、幸福的心理狀態(tài)，從中可以感受到生活之美。而縱觀舒克里后期的作品，大多表現(xiàn)出他不敢直面現(xiàn)實(shí)，沉湎于對(duì)過去的回憶當(dāng)中，借此來忘卻現(xiàn)世的疾苦，體現(xiàn)的是消極的浪漫主義精神。由此可見，舒克里的筆墨注重表達(dá)自己內(nèi)心的情感，缺少對(duì)國家、民族、社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注。

綜上所述，埃及詩人舒克里的浪漫主義精神主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，以抒發(fā)內(nèi)心的情感為主旨，表現(xiàn)詩人在不同環(huán)境中的各種心理狀態(tài)。第二，歌頌自然，詩人筆下的自然是純粹而美好的，是使人身心向往的，通過歌頌自然反襯人類社會(huì)的陰暗丑惡。第三，重視發(fā)揮想象力的作用，并善于使用意向表達(dá)情感。作為埃及浪漫主義詩人的代表，舒克里寄情于自然之中，富有消極浪漫主義色彩，但其對(duì)真善美的歌頌也對(duì)社會(huì)起到了一定的積極作用，他的作品也是阿拉伯文學(xué)史上一筆寶貴的財(cái)富。

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〔責(zé)任編輯：林勁、李婷婷〕