《大美青?！嗪Ｊ∏榻逃x本》選摘

第三講 和諧家園

第二節(jié)河湟漢家——漢族

民間傳說(shuō)青海漢族祖上都是南京竹子巷人，明初因觸犯太祖皇帝朱元璋而被發(fā)配到青海。這個(gè)傳說(shuō)與明代歷史背景是相吻合的，即明初大批江淮籍官軍隨征青海，之后即留戍不歸，最終落籍青海，但漢族移民青海的歷史卻并非始于明代。西漢武帝時(shí)期，東部河湟地區(qū)已納入了漢王朝的郡縣統(tǒng)治體系，漢族移民隨之陸續(xù)進(jìn)入到河湟地區(qū)，逐漸形成河湟漢族社會(huì)。東漢時(shí)期，河湟地區(qū)漢族人口進(jìn)一步增長(zhǎng)，至東漢末年還產(chǎn)生了一批實(shí)力雄厚的世家豪族。魏晉南北朝時(shí)期，青海地區(qū)前后被多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)所管轄，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)、頻繁的遷徙以及民族混雜等因素對(duì)河湟漢族社會(huì)造成了很大的沖擊。隋唐時(shí)期，青海為西陲邊地，成了唐與吐蕃長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)的前沿。唐朝安史之亂后，唐軍東撤平叛，吐蕃趁機(jī)東進(jìn)，河湟、河西為吐蕃所據(jù)有，并強(qiáng)制推行民族同化政策，西北漢族有百萬(wàn)之眾因此融入到吐蕃即藏族之中。

由于這樣的歷史大變局，唐之后，雖然仍有漢族生息于河湟地區(qū)，但青海地區(qū)的主體民族則是吐蕃（即藏族）。直到明朝，大批漢族移民重新進(jìn)入河湟地區(qū)。明代以青海為邊地，故設(shè)軍事衛(wèi)所進(jìn)行震懾，兼治民事。所以，明代來(lái)青海的漢族移民主體是衛(wèi)所官兵及其家眷，繼而世代相襲，子孫繁衍，即由移民變成土著。清雍正初年，平定青海蒙古羅布藏丹津叛亂后，清王朝設(shè)置西寧府管轄青海東部地區(qū)，廣大蒙藏游牧區(qū)則設(shè)置青海辦事大臣管理。歷經(jīng)康、雍、乾盛世，青海地方相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口增加。

1949年之后，通過(guò)建政調(diào)干、移民落戶及大中專(zhuān)畢業(yè)生分配、軍隊(duì)干部轉(zhuǎn)業(yè)安置、工廠遷入、知青插隊(duì)等形式，漢族新移民又源源不斷地來(lái)到青海，總?cè)藬?shù)達(dá)百萬(wàn)左右。這是青海漢族發(fā)展史上移民規(guī)模最大、人數(shù)最多的時(shí)期。

現(xiàn)如今，隨著青海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，特別是伴隨著西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程的不斷深化，青海迎來(lái)了一個(gè)全方位開(kāi)放發(fā)展的新時(shí)代，吸引著越來(lái)越多外省漢族來(lái)這里求學(xué)就職、工作創(chuàng)業(yè)。

“廣谷大川異制，民生其問(wèn)者異俗?！鼻嗪h族在青藏高原這樣一個(gè)特定的自然與人文環(huán)境中，既表現(xiàn)出了漢民族共性的特征，也形成了鮮明的地域性特征。這些特征，在語(yǔ)言及生活習(xí)俗的方方面面上都能夠體現(xiàn)出來(lái)。如青海漢語(yǔ)方言屬于北方方言中的西北官話，但受地理位置和社會(huì)環(huán)境的影響，又大體分為西寧方言（該方言屬于中原官話的秦隴方言，跟陜、甘話比較接近），樂(lè)都、民和話（跟蘭州話比較接近），循化、同仁、尖扎等地的河州話等三部分。

飲食上，青海漢族主食為面食，輔以蔬菜、肉食和豆制品等。受藏族等少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，青海漢族喜歡飲用茯茶熬制的“熬茶”。傳統(tǒng)上，青海漢族喜歡飲用青稞自釀的酩餾酒。后來(lái)隨著互助酒業(yè)的興盛，大多喜歡飲互助產(chǎn)的青稞酒。

青海漢族傳統(tǒng)的居住建筑主要是質(zhì)樸厚重的莊廓院，類(lèi)似于北京的四合院。通常一戶一院，院墻由夯土筑成。院內(nèi)房屋多以朝陽(yáng)的北房或西房為“上房”（正房）。庭院中心一般為小型花圃，栽植各種花草樹(shù)木。

婚俗方面大致還是依古“六禮”，即納彩（送禮求婚）、問(wèn)名（詢問(wèn)女方名字和出生日期）、納吉（送禮定婚）、納征（送聘禮）、請(qǐng)期（議定婚期）、親迎（新郎親自迎娶）等議程來(lái)完成婚姻的締結(jié)。

喪葬習(xí)俗與其他地區(qū)的漢族大同小異，有安置亡靈、吊唁和哭喪、下葬、過(guò)七、過(guò)百天、過(guò)周年、過(guò)三周年及十周年等儀程。按傳統(tǒng)習(xí)俗，親屬還要在頭七、三七、七七、百天、一周年、三周年和十周年的忌日時(shí)，做法事超度亡靈?，F(xiàn)在，城市里的漢族在現(xiàn)代文明的洗禮和影響下，思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，去世之后已不再要求土葬，大多火葬了。

青海漢族的傳統(tǒng)節(jié)日名目繁多，主要是春節(jié)、正月十五、二月二、端午節(jié)、六月六、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八等，還有些祭祀性質(zhì)的節(jié)日，如田社（春分前后，為民間大型祭祖之日）、中元（農(nóng)歷七月十五日，給祖墳舉行秋祭活動(dòng)）、十月一（陰歷十月初一，上墳祭祖給亡人送“寒衣”。這一天民間有吃“老鼠兒餃子”的習(xí)俗）。同時(shí)，青海漢族民間比較注重各個(gè)節(jié)氣，如立春、立夏、秋分、冬至、正月二十（舊時(shí)民間專(zhuān)門(mén)為女孩扎耳朵眼，剪頭發(fā)）等，不同的節(jié)氣都有不同的民間表述。國(guó)家的法定節(jié)日，如元旦、國(guó)慶節(jié)等也逐漸進(jìn)入到青海漢族節(jié)日文化的體系之中。