《拉哈爾茶館的陌生人》結(jié)局解讀

夏曉珍

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)院，廣東佛山528000）

《拉哈爾茶館的陌生人》結(jié)局解讀

夏曉珍

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)院，廣東佛山528000）

《拉哈爾茶館的陌生人》結(jié)尾給讀者提供了豐富的想象空間，然而基于成見和偏見的解讀都過于狹隘，不能反映作者用創(chuàng)新的敘述技巧精心設(shè)計小說結(jié)局的目的。認(rèn)知詩學(xué)中的空白填充觀認(rèn)為雖然小說的結(jié)尾可以讓讀者任意填充，然而每一種填充如果站在讀者的文化角度，就是不全面的。結(jié)尾的不確定性引發(fā)讀者更深層次的思考。借用薛定諤貓理論闡明作者有意限制讀者信息量，引導(dǎo)讀者用多種可能性并存來解讀結(jié)局，讀者不能根據(jù)已有的文化觀來揣摩結(jié)局。因為兩位主人公昌蓋茲和陌生的美國人都被定格在一種政治的等同概念中，結(jié)局是沒有答案的結(jié)局。無知之幕引導(dǎo)讀者超越偏見和情感，重新建構(gòu)結(jié)尾的空白，理解不確定性。作者精心設(shè)計的結(jié)局不是為了要讀者去猜測一個可能性的答案，而是為了教育不同文化背景，不同宗教的人應(yīng)該站在平等的角度，互相包容，理解彼此文化的內(nèi)涵。

結(jié)局；昌蓋茲；讀者；可能性；空白

9.11 恐怖襲擊后喬治·布什曾經(jīng)詰問：“為什么他們恨我們？”哈米德的經(jīng)典之作《拉哈爾茶館的陌生人》直接而又巧妙地回答了這個問題，甚至還探討了另一個問題“為什么我們害怕他們”。在回答這些問題過程中，小說層層剖析了美國與世界少數(shù)族裔之間復(fù)雜矛盾的關(guān)系。美國確實是個人通向成功的土壤，全球金融資本的中心，浪漫愛情的對象，但美國在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的絕對話語權(quán)使得世界少數(shù)族裔又對它充滿了呼之欲出的痛恨。小說所展現(xiàn)的這些主題使之躋身于世界級作品之列。尤其小說的結(jié)尾給讀者留下了許多疑問。

一、結(jié)局之謎

小說故事一開始，一個陌生的美國人在巴基斯坦拉哈爾的一個市場里漫步，似乎命中注定般邂逅了一個名叫昌蓋茲的巴基斯坦人。昌蓋茲立即辨別出面前這個陌生人就是來自美國。昌蓋茲請陌生的美國人去一間茶館喝茶，然后向他講述了自己在美國的個人經(jīng)歷。昌蓋茲告訴他自己曾入讀有名的普林斯頓大學(xué)并以幾乎全班第一的成績畢業(yè)，而后在紐約城一個頂級評估公司輕而易舉地找到了一個很有威望的工作，同時愛上了一位美麗憂傷又受過情感傷害的美國女孩。世人所說的美國之夢對他來說成了現(xiàn)實，幸運之神似乎總是在鐘情于他。他的工作表現(xiàn)讓上司非常器重他，他在這個團(tuán)隊當(dāng)中工作得如魚得水，年薪也使他這個年齡層的人望塵莫及。他儼然成了美國社會的精英人物。然而昌蓋茲融入美國絢麗的成功之路幾乎就在911恐怖襲擊那天終止。當(dāng)他在電視上看到911事件的畫面時，出人意料地感到由衷的高興：“……有人就這么明顯地讓美國人彎下了膝蓋。”這一襲擊對他脆弱的女朋友艾麗卡來說更是致命一擊，從此她陷入了深深的憂郁之中，無法自拔，被送進(jìn)了醫(yī)院，然后有那么一天早晨，她突然消失了，永遠(yuǎn)沒有回家。自此愛情就這樣從昌蓋茲的手中飛走了。昌蓋茲自己在公司里也無法集中精力工作，同事也越來越憎恨他，他終日留著絡(luò)腮胡子，悶悶不樂，最終被解雇。昌蓋茲只好回到自己的祖國巴基斯坦，后成為了一個大學(xué)老師并積極支持激進(jìn)的政治運動。從開始到結(jié)尾的每一章，這冗長的敘述不時被打斷，讀者一次又一次地被迫回到越來越黑暗的拉哈爾市場旁的茶館里，這位無名而又沉默的美國人越來越惱火，越來越不信任昌蓋茲，而昌蓋茲也越來越感到他們的相遇也許不是偶然的。

小說的最后一段，昌蓋茲仍然在娓娓敘來：“啊，我們快要到你旅店的大門口了。我們在這兒不得不說再見了。也許我們的服務(wù)生也想來說再見，因為他正迅速地向我們靠近過來，是的，他正在向我招手讓你等一下。我知道你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)我的目光非常令人討厭；我希望你不會拒絕與我握手告別。但是為什么你將手伸進(jìn)了你的夾克衫里，先生？我發(fā)現(xiàn)金光一閃?？紤]到我和你已經(jīng)促膝談了這么久，我們已經(jīng)締結(jié)某種共有的親密關(guān)系，我情愿相信你要拿出來的只是一個名片夾?！保℉amid，P/184）小說戛然而止！究竟這兩個人的后續(xù)故事如何，發(fā)生什么事情了，讀者只能憑自己的想象和文化認(rèn)知去推測了。讀者的每一種想象都會對兩個人物的命運產(chǎn)生不同的結(jié)果。

二、多樣性解讀

在《跨文化視域認(rèn)知詩學(xué)的本土化研究構(gòu)想》一文里，作者提出了認(rèn)知詩學(xué)與中國傳統(tǒng)詩學(xué)之契合點之一有“空白填充觀”，中西方交融的認(rèn)知詩學(xué)發(fā)展前景包括讀者觀、閱讀觀、作者觀等。［1］金元浦在《論中國古代文學(xué)的意境空白》中指出：空白與未定性是“……對頓悟的期待和對興象的營造。它作為一種調(diào)節(jié)動作的中介機制，使文本的空白未定因素在讀者參與中得到填補或具體化”［2］。接受美學(xué)的鼻祖伊瑟爾也認(rèn)為，文本的空白需要讀者的想象力去填充，他提出文本的召喚結(jié)構(gòu)，認(rèn)為不確定性與空白正是召喚讀者去想象的結(jié)構(gòu)機制。

小說《拉哈爾茶館的陌生人》結(jié)局正是作者利用創(chuàng)新的敘述結(jié)構(gòu)精心設(shè)計的結(jié)尾，給讀者留下了巨大的想像空間。掩卷之余，根據(jù)讀者自身的文化認(rèn)同，填充作者特意留下的空白。如果站在昌蓋茲的角度思考，站在非主流文化角度想象，那個不知姓名的美國人就是美國中情局派來的殺手，因為他最后看到美國人把手伸進(jìn)了夾克衫，并且看到金光一閃，掏出來的是一把槍嗎？也許是的，那個無名美國人就是前來巴基斯坦刺殺這個年輕的激進(jìn)主義分子的。從這樣的填充來思考，我們可以推測昌蓋茲不僅僅是個大學(xué)老師，可能他更主要的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)教育年輕人進(jìn)行反美運動。從書中得知昌蓋茲是個頂尖聰明的人，在危機時刻會想辦法保護(hù)自己，于是他請美國人喝茶，并向他真誠地講述自己在美國的經(jīng)歷，旨在向美國人說明自己曾經(jīng)也是美國上層社會的一員，有過輝煌的經(jīng)歷，了解美國人民的文化和生活，并不是他想象的那種恐怖分子：“你不能總是想象我們巴基斯坦人都是潛在的恐怖分子，就像我們不能總是想當(dāng)然認(rèn)為你們美國人都是秘密殺手?！保℉amid，P/183）他這樣做一方面想勸說美國人放棄殺他的計劃，另一方面可以拖延時間，以爭取更大的幫助。然而這種空白的填充對站在美國人立場的人來說又不滿意了。書中的兩個人物昌蓋茲和美國人雖然一直在對話，但是美國人沒有說一句話，一直是昌蓋茲在獨白。讀者所得到的所有信息都來自昌蓋茲的視角，所以讀者會不由自主地把自己置身于陌生美國人的角色。如果這樣解讀，我們也可以認(rèn)為，是昌蓋茲要殺美國人，于是我們又從另一個角度填充空白。也許美國人只是一個商人，也是美國社會的一個精英。他來到巴基斯坦只是為了做成一個生意。然而對巴基斯坦人民來說，這個代表美國社會的商人就是來剝奪第三世界財富的代表，會給他們帶來極大的經(jīng)濟(jì)損失，所以激進(jìn)主義分子密謀殺掉他，威懾美國。昌蓋茲作為激進(jìn)派成員之一，策劃把美國人引到茶館，與服務(wù)生一起干掉他。最后美國人要離開的時候，昌蓋茲告訴他服務(wù)生也想來說再見，正向他們這個方向走過來，也許就是最后來結(jié)束這個美國人生命的征兆。這兩種可能性的最終結(jié)果都是暴力結(jié)束，昌蓋茲死還是美國人死？只能讓讀者根據(jù)自己的成見來想象了。

當(dāng)然讀者也許不想人物以暴力結(jié)束，于是讀者也可能以非暴力填充作者留下的空白。還是假設(shè)美國人確實是個殺手，但是昌蓋茲通過自己獨特的方式使美國殺手改變了主意，不殺他了。因為作者就是想通過昌蓋茲的敘述給讀者啟示和教育，如果美國人經(jīng)過昌蓋茲勸說后，能夠換位思考，站在非主流文化，即昌蓋茲的角度去思考，他可能會突然醒悟過來。讀者也突然頓悟。這本書的目的就是要教導(dǎo)西方讀者換位思考，例如，美國911恐怖襲擊死了2 000多人，而隨后美國為此發(fā)動的阿富汗、伊拉克戰(zhàn)爭卻死了上百萬人，許多平民被無辜?xì)⒑?。這些事實讓美國人認(rèn)識到要反省自己，于是最后兩人和平分手。也許美國人最后拿出來的只是一個皮夾子，昌蓋茲也只是邂逅了他，看到美國人想起當(dāng)年在美國的生活經(jīng)歷觸景生情，于是與美國人一邊喝茶，一邊聊天，把自己過去七年的經(jīng)歷說了個遍。以此釋放自己對美國失落的情感。這兩種方式都是以和平方式結(jié)束，這種空白的填充似乎太理想化了?？傊魏我环N形式的空白填充都是不可能的，作者的敘述結(jié)構(gòu)給讀者安排的就是這樣的不確定性，任何解讀都沒有足夠的依據(jù)。就像金元浦認(rèn)為的那樣：“最有韻味的藝術(shù)空白也只能是真實的空白，永遠(yuǎn)得不到填充的空白?！保?］對于文學(xué)讀本而言，最有力量的空白便是無法填充的空白。

三、薛定鄂的貓

薛定諤的貓是最著名的未證實實驗之一，是一個關(guān)于勾畫觀察者與被觀察者角色的思想實驗。薛定諤的理論貓被囚禁在一個盒子里，盒子里有食物和毒藥瓶。毒藥瓶上面懸著一個錘子，而錘子配有由放射性原子控制的電子開關(guān)，如果原子核衰變就會放出阿爾法粒子，從而啟動電子開關(guān)，致使錘子落下，擊碎毒藥瓶，瓶里的致命毒氣立即釋放出來，小貓必死無疑。原子核的衰變是隨機的，人類所能認(rèn)知的只是它的半衰期，即衰變一半需要的時間。假設(shè)某種放射性元素的半衰期是一天，那么過了一天，元素少一半，再過一天，剩下的一半里又少了一半。但是人們無法知道，放射性元素什么時刻開始衰變。當(dāng)然人們已認(rèn)知到這種元素衰變的幾率，也許是第一天，也許是第二天的上午。根據(jù)常識，如果觀察者不打開盒子看，他們就不知道貓是死還是活，因為沒有任何實證的信息證明盒子里面是否發(fā)生致命的事件。對于看不到盒子里事件的觀察者來說，貓死或者活的可能性都不可能排除，所以兩種可能性同時存在于觀察者的心中。如果用薛定諤的方程來描述薛定諤貓，那么小貓?zhí)幱谝环N活與不活的疊加態(tài)。觀察者只有在打開盒子的那一剎決定貓的狀態(tài)。如果觀察者不打開盒子，小貓將永遠(yuǎn)處于半死不活的疊加態(tài)。

我們可以將《拉哈爾茶館的陌生人》看作薛定諤貓的一個新版本。讀者就如同上述的觀察者，結(jié)局的未確定性對讀者提出深刻的挑戰(zhàn)。例如，如果我們得出結(jié)論美國人準(zhǔn)備拔槍射殺昌蓋茲，或者昌蓋茲與服務(wù)生合作準(zhǔn)備殺掉這個美國人。這兩種假設(shè)都有一個前提，昌蓋茲具有暴力傾向。如果美國人要殺他，說明昌蓋茲是一個恐怖分子，如果昌蓋茲要和服務(wù)生一起殺死美國人，昌蓋茲也是恐怖分子。在讀者得出這個結(jié)論之前，根深蒂固的美國主流文化的觀念已經(jīng)根植于讀者心中。所以讀者會因為恐懼而更加容易傾向這種結(jié)論，因為對與西方人來說，這種恐懼存在于與伊斯蘭教主題的互動中。911事件后，談及伊斯蘭教，人們就會想到恐怖，內(nèi)心充滿恐懼，這種恐懼不斷彌漫，伺機待發(fā)。有人給這種恐懼貼上了一個形象的標(biāo)簽：伊斯蘭恐懼癥。然而作者拒絕讓讀者觀察薛定諤貓的盒子里面的事件，也就是說作者拒絕向任何一種解釋提供幫助，因此結(jié)局的不確定性迫使讀者自己承認(rèn)不知道結(jié)局會怎么樣，既然讀者不知道，那么對讀者來說任何一種結(jié)果都是可能的，是并存的概念?；诓w茲的外表，他的絡(luò)腮胡子，他的背景，他對美國的批判，甚至冷淡地評述美國——這個庇護(hù)他并促使他成功的國家，讀者當(dāng)然可能想象出小說的結(jié)局。因為哈米德的文化身份和背景與書中主人公極為相似，讀者或許也可以借助哈米德自己的文化身份和背景來想象結(jié)局。鑒于作者由于敘述的關(guān)聯(lián)拒絕整理松散的結(jié)局，這兩種情況都是空洞或者令人不滿意的。所以讀者憑借敘述者或者作者的文化身份和背景不能知道也不能猜測結(jié)果。只有當(dāng)我們認(rèn)識到敘述本身以及每個人的命運都像薛定諤的貓一樣被密封著而且不可解讀，我們才能欣賞到結(jié)局的真正意義。通過使用他者觀察的局限性，哈米德暗示無法保證讀者得到合適的結(jié)局或者說根本就沒有結(jié)局。存在于預(yù)先之見與準(zhǔn)確觀察能力之間的易繆性事實上會導(dǎo)致晦澀難懂的解讀。哈米德認(rèn)為，在某種意義上，超越某人自己的偏見和體驗式的觀察能力都受到了他者觀察局限性的嚴(yán)格限制。要清晰的理解結(jié)局的意義，我們得承認(rèn)這樣一個事實。如果我們坦白承認(rèn)他者觀察的局限性，我們就可以得到一個重要的結(jié)論：讀者不能根據(jù)成見或者有線索的偏見來評論結(jié)局。

四、無知之幕

超越讀者的偏見和疑問之外，小說結(jié)尾的不確定性究竟能發(fā)現(xiàn)什么？小說沒有合乎邏輯的結(jié)尾，甚至沒有得出結(jié)論的任何依據(jù)，只能依附讀者的價值觀、假定以及成見來想象一個結(jié)局，小說可能的結(jié)局不同導(dǎo)致完全不同版本的解讀，不僅是故事的結(jié)尾，而且是整個被描述的社會動態(tài)、被采納以及即將產(chǎn)生的世界觀都要重新建構(gòu)。結(jié)局的不確定性把讀者帶入了一種無知狀態(tài)，讀者和觀者都無知的結(jié)果傳遞出一個很強的信息：不是引導(dǎo)讀者去猜測最終的結(jié)果，而是根本沒有根據(jù)得到最終結(jié)果?；诖俗髡甙炎x者帶入一種狀態(tài)，帶入另一種理論建構(gòu)——哲學(xué)家約翰·羅爾斯的無知之幕。“無知之幕”是約翰·羅爾斯《正義論》中一個重要的理論，他主張正義只有在“無知之幕”后面才能實現(xiàn)。在無知之幕里，所有的社會成員都對無知之幕之外的社會處于零理解，也對自己走出幕之后所充當(dāng)?shù)慕巧粺o所知。在這種原始狀態(tài)下，成員討論幕之外的社會角色，討論社會的大小事務(wù)。只有對幕之外的信息失明才能公正地說出自己的想法。舉個極端的例子，如果你在無知之幕中討論富人、黑人，你建議富人財產(chǎn)應(yīng)該平均分配給窮人，黑人不能擔(dān)任總統(tǒng)，結(jié)果走出幕之后發(fā)現(xiàn)自己竟然就是馬云或者奧巴馬。這時你就會懊悔不迭。正因為所有成員都不知道走出無知之幕后擔(dān)任社會的什么角色，所以能夠沒有利益驅(qū)動，按照公平的原則做出決定，結(jié)果就能很好地保護(hù)弱者。哈米德拒絕清楚說明小說結(jié)尾的可能性而留給讀者的空間正是這樣一種無知的狀態(tài)。這種狀態(tài)先發(fā)制人或者駁斥基于他者成見產(chǎn)生的反應(yīng)，因為最基本的觀點被顛覆了。表面上昌蓋茲似乎擁有對他者完全的、甚至百科全書式的并且令人不安的理解，但是，我們都知道，昌蓋茲從東方來到西方，從成功走向墮落的身份使他的視野受到極大的限制。來源于跨文化的不確定性本身就是哈米德敘述的目的并最終導(dǎo)致結(jié)局的不確定性。所以，結(jié)局就不確定性而言，任何基于人物內(nèi)在身份和意圖的結(jié)果都存在可能性。羅爾斯提出的原始狀態(tài)認(rèn)為最高級別的不確定性深深地根植于這些情況中：突發(fā)事件，信息不充分，倉促大膽的選擇動機和利益的混亂，政治身份的不明確等等。這些處于原始狀態(tài)的個體沒有含有動機的選擇，只能在無知之幕之后表現(xiàn)自己。

在小說中，模糊的社會信息，需要首先識別自己的無知才能尋找對社會其他成員采取的正確行為。昌蓋茲從榮譽之巔墜落下來這一概念引出所有墮落人的悲哀。所以當(dāng)昌蓋茲處于敘述中話語權(quán)絕對掌控權(quán)時，他的故事敘述帶有絕望的性質(zhì)，正如前面指出的那樣，可能是為了通過轉(zhuǎn)移注意力延緩死亡的威脅。然而直到小說結(jié)尾，讀者并沒有對這一人物產(chǎn)生同情，因為兩個人都帶有模模糊糊的威脅性。而讀者可以把自己投身到其中一個或者兩個人身上去體驗。漸漸地忘記了自己本身的經(jīng)歷，忘記了自己固有的成見，自己所屬的文化。911后小說大多通過描寫追求人物性格的精神創(chuàng)傷尋求同情，而哈米德沖破這一后殖民小說的范式，超越情感反應(yīng)，轉(zhuǎn)而積極地關(guān)注理性本身。哈米德沒有把昌蓋茲塑造成受害者，也沒有把美國人描寫成惡棍。而是通過一種敘述框架引發(fā)人們?nèi)ニ伎?。這種框架會引起一種知性反應(yīng)，而知性反應(yīng)或許最終更有希望，更有前景。哈米德引導(dǎo)讀者進(jìn)行的知性活動除去多愁善感，并給懸而未決的他者造成視覺盲區(qū)，從而對找到滿意的結(jié)局舉棋未定，達(dá)到完美的結(jié)局不確定性的目的。

敘述在小說的結(jié)尾突然中斷進(jìn)而迫使讀者自己得出結(jié)論。哈米德的小說，猶如一個進(jìn)入復(fù)雜而又令人憂慮的跨文化關(guān)系的門戶，最終將讀者卷入其中，簡單的手段，展現(xiàn)在讀者面前的獨白，就好像讀者在聽著誰的訴說，突然之間，讀者不得不參與進(jìn)來。讀者不能以成見或者偏見來填補作者留下的空白，只能通過這個門戶進(jìn)入文化大熔爐，在這個熔爐中，讀者如果愿意的話，可以超越一切開放性的障礙和根深蒂固的觀點，挑戰(zhàn)已存在的認(rèn)知，通過一種不同的邏輯推理框架，超越自然情感和移情的反應(yīng)而進(jìn)入哲學(xué)的王國。這樣做可能產(chǎn)生意想不到而又富有啟示的觀察。這些觀察與超出經(jīng)驗主義知識的可能性相關(guān)，也與讀者怎么去處理它有關(guān)。薛定諤貓的概念包括多種可能性但不能詮釋超越甚至有用的結(jié)論。然而讀者可以將巴基斯坦人和美國人之間引出的兩極分化的分歧讓位于一種更加包容和聚合的可能性。這種聚合不是通過同情或者對人物認(rèn)同而取得的，而是因為讀者被帶到展開敘述事件的抽象思考和無知之幕的哲學(xué)框架中得以實現(xiàn)的。

［1］趙秀鳳,葉楠. 跨文化視域中認(rèn)知詩學(xué)的本土化研究構(gòu)想［J］. 外國語文, 2012（2）.

［2］金元浦. 論中國古代文學(xué)的意境空白［J］. 中國文學(xué)網(wǎng),中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所.

［3］虞穎. 試析莫欣·哈米德在《拉合爾茶館的陌生人》中的敘述策略——基于認(rèn)知詩學(xué)的視角［J］. 福建論壇, 201l（2）： 5l-55.

［4］MUNOS Delphine. Possessed by Whiteness： Interracial Affili-ations and Racial Melancholia in Mohsin Hamid’s The Reluctant Fundamentalist［J］. Journal of Postcolonial Writing, 2012, 48（4）： 396-405.

［5］IQBAL Muhammad Javed, MAHMOOD Rashid, Muhammad Asim Mahmood.“The Reluctant Fundamentalist”as Political Discourse［J］. International Journal of Academic Research, 2011, 3（5）： Part I.

［6］HAMID Mohsin. The Reluctant Fundamentalist［M］. Harcourt, Inc, Orlando, 2007.

［7］RAWLS John. A Theory of Justice［M］. Cambridge, Mass：Belknap Press of Harvard University Press, 1999.

［8］DENT Susie. Schr Dinger’s Cat： Brewer’s Dictionary of Phrase ＆amp; Fable［M］. 19th ed. Oxford： Oxford University Press, 2013.

（責(zé)任編輯：梁念瓊liangnq123@163.com）

The Interpretation of the Ending in “The Reluctant Fundamentalist”

XIA Xiao-zhen
（Language and Literature School, Foshan University, Foshan 528000, China）

The ending in“The Reluctant Fundamentalist”arouses readers’rich imagination but every interpretation based on preconceptions and prejudices can not reflect the purpose of the ending elaborately designed by the author with original narrative skills because of parochialism.From the view of space filling in cognitive poetics,although the space can be filled by readers,readers’ideas are not comprehensive if based on their own perspectives of culture.The uncertainty of the ending invites more profound thinking.The author forces the readers to be a limited observer according to the theory of Schrodinger’s cat in order to bring readers to various possibilities of the ending simultaneously without making judgment only from one’s own culture.Both Changez and the American are permanently suspended within a kind of political equivalent to the theory,the ending can reach no answer.“Veil of Ignorance”invites the readers to transcend prejudices and sympathy and reconstruct the space of the ending with the understanding of uncertainty.The ending elaborately devised by the author invites readers to embrace a different goal of political and cultural enlightenment with diverse background for the equal stance.

the ending;Changez;readers;possibilities;space

I712.074

：A

：1008-018X（2015）04-0046-06

2015-04-13

夏曉珍（1965-），女，湖南株洲人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院講師，研究英美文學(xué)。