高校大學(xué)生公正觀實(shí)現(xiàn)路徑探究
——以道德教育為切入點(diǎn)

曹會(huì)龍

（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

高校大學(xué)生公正觀實(shí)現(xiàn)路徑探究
——以道德教育為切入點(diǎn)

曹會(huì)龍

（山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

公正作為當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，具有豐富的思想價(jià)值。公正觀培育是大學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提升大學(xué)生自身形象素質(zhì)及人格完善具有重要的價(jià)值意義。加強(qiáng)公正觀教育，需從道德教育著手，相應(yīng)地在普及認(rèn)知、融合認(rèn)同以及踐行養(yǎng)成等方面展開(kāi)。與此同時(shí)，道德教育作為傳統(tǒng)的軟文化教育，又有其自身的特點(diǎn)，其實(shí)現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

大學(xué)生；公正觀；道德教育

一、宣傳普及路徑——強(qiáng)化公正道德認(rèn)知①，使大學(xué)生科學(xué)把握公正觀的價(jià)值內(nèi)涵

（一）以社會(huì)宣傳為引領(lǐng)

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生公正觀教育的現(xiàn)狀，全社會(huì)都要積極宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論知識(shí)，使公正觀教育散播到每個(gè)角落，形成強(qiáng)有力的公正文化氛圍。各級(jí)政府應(yīng)加大在社會(huì)、職業(yè)、家庭及個(gè)人等領(lǐng)域的道德建設(shè)，定期開(kāi)展公正教育實(shí)踐活動(dòng)，深入校園內(nèi)部，積極引導(dǎo)大學(xué)生在活動(dòng)的參與中加深對(duì)公正價(jià)值觀的理論認(rèn)知，切身感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的內(nèi)在價(jià)值功用，逐步實(shí)現(xiàn)由外到內(nèi)的公正轉(zhuǎn)換機(jī)制。另外，要以網(wǎng)絡(luò)媒體為傳播載體，宣講社會(huì)道德榜樣的優(yōu)秀品行。與此同時(shí)，媒體要以身作則，樹(shù)立良好的公正道德形象，以公正的方式傳播公正的事件，在宣傳中既要倡導(dǎo)社會(huì)主流的道德思想，又要敢于揭露丑陋的行為舉止，引導(dǎo)大學(xué)生在正與反、善與惡、好與壞的雙向價(jià)值耦合中達(dá)到對(duì)公正價(jià)值觀的普遍認(rèn)知。

（二）以高校教育為重點(diǎn)

公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，同時(shí)也是高校大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)。思想政治理論課是大學(xué)生公正價(jià)值觀認(rèn)知的主要載體，也是大學(xué)生全面正確認(rèn)知公正觀的主要渠道。當(dāng)前，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步融入高校思想政治教育課程，課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式需加以豐富、整合、創(chuàng)新，確保教學(xué)體系更加完備。“要全面加強(qiáng)思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材和教師隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)改革教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，努力增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力”。[1]另外，高校要建立一套以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的理論互動(dòng)機(jī)制，讓教師與學(xué)生在互動(dòng)中相互學(xué)習(xí)、相互督導(dǎo)、學(xué)以致用。要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，將公正價(jià)值觀念蘊(yùn)含于校園文化中，使大學(xué)生在潛移默化中加強(qiáng)對(duì)公正觀的認(rèn)知。

（三）以自我教育為基點(diǎn)

開(kāi)展大學(xué)生公正觀教育，最終要落腳于大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，以大學(xué)生的自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公正認(rèn)知。首先，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈加強(qiáng)自我教育。“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！盵2]要引導(dǎo)學(xué)生充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的平等、正義、公平品質(zhì)，并將其融入個(gè)體的自我教育，以傳統(tǒng)美德作為公正教育的根脈，實(shí)現(xiàn)由古至今的美德價(jià)值轉(zhuǎn)換。其次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體宣傳提升自我教育認(rèn)知?，F(xiàn)代媒體的普及化、大眾化不僅方便了人們的交往聯(lián)系，并且為人們的學(xué)習(xí)提供了更多的便利。大學(xué)生應(yīng)以各種媒體為渠道不斷加強(qiáng)自身教育理論學(xué)習(xí)，通過(guò)自我教育，增強(qiáng)自身對(duì)公正價(jià)值觀的認(rèn)知，使其更具主動(dòng)性、持久性。

二、深入融合路徑——形成公正道德認(rèn)同，從道德情感、道德意志、道德信念上形成大學(xué)生強(qiáng)有力的精神驅(qū)動(dòng)力

（一）培育公正道德情感——讓公正教育緊貼學(xué)生生活

“道德情感是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的愛(ài)憎、好惡、信任、同情、痛苦等內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度?！盵3]公正道德情感的培育是維系人類公正秩序的重要手段，也是激發(fā)人的公正行為的基本因素。公正道德情感是伴隨道德認(rèn)知而形成的一種態(tài)度體驗(yàn)，只有當(dāng)公正道德知識(shí)被道德接受者認(rèn)可，并且得到接受者強(qiáng)烈“共鳴”時(shí)，公正道德知識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)為道德主體的內(nèi)在規(guī)范。就此講，道德情感是實(shí)現(xiàn)公正道德認(rèn)同的初始環(huán)節(jié)?！扒楦小@就是道德信念、原則性和精神力量的血肉的心臟，沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無(wú)味的語(yǔ)言。”[4]正如康德在《德性形而上學(xué)》中所提到的，“道德情感是對(duì)于僅僅出于我們的行為同這義務(wù)法則的一致或者沖突的意識(shí)而來(lái)的那種快樂(lè)或者不快的感受?！盵5]在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種事件及行為，這些行為符合于自身希冀的準(zhǔn)則規(guī)范時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的心理情感，反之則產(chǎn)生消極的心理情感。

加強(qiáng)大學(xué)生情感教育是實(shí)現(xiàn)高校公正觀教育的根基。從主觀方面理解，公正觀教育是一種情感教育，任何人認(rèn)可的一種觀念或思想總是存在著感性與理性的統(tǒng)一，情感認(rèn)同是道德認(rèn)同的基礎(chǔ)性階段。大學(xué)階段是個(gè)人一生中最美好的時(shí)光，也是充滿酸甜苦辣的心理成長(zhǎng)過(guò)程。在此階段，他們的道德情感日益豐富成熟，深刻影響著他們對(duì)道德教育的認(rèn)同。因此，當(dāng)代大學(xué)生要積極開(kāi)展公正情感教育，特別要培養(yǎng)自我教育意識(shí)，將公正觀教育融入到自身的情感領(lǐng)域。

（二）錘煉公正道德意志——將公正觀念根植于大學(xué)生心靈深處

公正道德意志是對(duì)道德觀念及行為在心理上的能動(dòng)支配，是實(shí)現(xiàn)公正觀認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生公正觀的建立不僅需要外在的規(guī)范約束，更需將規(guī)范約束轉(zhuǎn)化為能夠自由支配的內(nèi)心意志。人的意志并非脫離于肉體的純精神存在，“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[6]社會(huì)主義公正價(jià)值觀作為當(dāng)前的主流意識(shí)價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，只有在公眾廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)之上才能逐步實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)化意識(shí)，形成穩(wěn)固的意志觀念，進(jìn)而外化于人們的行為活動(dòng)中。對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生公正道德意志的培養(yǎng)，也就是將公正認(rèn)知與公正情感內(nèi)化為自身道德意志的過(guò)程，道德意志的養(yǎng)成須堅(jiān)持自律性與他律性的統(tǒng)一。以“他律”作為外在強(qiáng)化約束，對(duì)學(xué)生的道德行為加以規(guī)范調(diào)整，“自律”則是通過(guò)自我約束的方式實(shí)現(xiàn)道德主體對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)可，體現(xiàn)了自己對(duì)自己的“道德立法”。

公正道德意志的形成是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，對(duì)大學(xué)生而言，一方面應(yīng)充分開(kāi)展自我教育的學(xué)習(xí)，另一方面須充分吸收外界的積極因素。與此同時(shí)，高校教育工作者應(yīng)及時(shí)關(guān)注學(xué)生公正觀教育的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，不遺余力地加以引導(dǎo)教育，要落穩(wěn)、落實(shí)、落正，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，重視大學(xué)生公正意識(shí)的培養(yǎng)。尤其是在學(xué)生遇到困惑不解的時(shí)候要予以指導(dǎo)幫助，使其堅(jiān)定公正價(jià)值觀的理想信念，積極磨練公正道德意志，將公正觀念根植于大學(xué)生心靈深處。

（三）建立公正道德信念——大學(xué)生實(shí)現(xiàn)公正行為的保證

公正道德信念是形成公正道德價(jià)值觀的核心，是道德認(rèn)知、情感、意志相融合的統(tǒng)一形式。在大學(xué)生的公正教育中，任何單獨(dú)形式的道德認(rèn)知、道德情感及道德意志都無(wú)法轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)公正價(jià)值的動(dòng)機(jī)。公正信念體現(xiàn)了道德動(dòng)機(jī)的最高形式，也就是說(shuō)，它以道德認(rèn)知為前提，進(jìn)一步提升為道德情感與道德意志，升華為內(nèi)在的道德信念，最終轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為活動(dòng)。因此，建立大學(xué)生堅(jiān)定的公正信念是養(yǎng)成公正意識(shí)及實(shí)現(xiàn)公正觀教育的保證。

公正道德信念作為一種意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)著人的存在與發(fā)展的終極價(jià)值。公正道德信念作為人們的精神活動(dòng)總是與信仰相關(guān)聯(lián)的，并通過(guò)信仰實(shí)現(xiàn)對(duì)公正信念的主觀表達(dá)。從歷史維度看，世界上各個(gè)國(guó)家、民族都具有體現(xiàn)本集團(tuán)特色的文化傳統(tǒng)與宗教信仰。但不可否認(rèn)的是，無(wú)論哪種形態(tài)的宗教信仰，都能夠以一種精神支柱或道德規(guī)范把人們的思想和行為進(jìn)行強(qiáng)有力的整合。人一旦確立了自己的信仰，就會(huì)把自身的一切價(jià)值依附于信仰對(duì)象，從中體驗(yàn)生命的意義，并使之成為對(duì)照自身行為方式的最終依據(jù)。就此來(lái)講，培養(yǎng)大學(xué)生公正價(jià)值觀的關(guān)鍵是形成對(duì)于公正的道德信仰，進(jìn)而使公正道德依托于信仰變得更具神圣性和高尚性。

三、充分踐行路徑——養(yǎng)成公正道德行為，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生公正價(jià)值觀的知行統(tǒng)一

公正觀生命力的延續(xù)得益于每一位社會(huì)成員的篤實(shí)行動(dòng)。大學(xué)生公正觀培育及踐行本身就是從理論到實(shí)踐、從實(shí)踐到理論的雙向轉(zhuǎn)換過(guò)程，因此不僅

要在教育教學(xué)中加以引導(dǎo)，更要在踐行中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)。從根本上說(shuō)，公正價(jià)值觀只有成為每一位成員的價(jià)值實(shí)踐，才能達(dá)到其自身的目標(biāo)，收到其價(jià)值實(shí)效?！皩?duì)核心價(jià)值觀的踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，動(dòng)員人們從身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，把‘三個(gè)倡導(dǎo)’要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺(jué)奉行和日常踐行的能力?！盵7]公正價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)是知易行難的，只有遵循一定方法及原則才能見(jiàn)效。

公正道德行為是人們通過(guò)培養(yǎng)公正意識(shí)而形成的對(duì)他人及社會(huì)具有一定道德意義的行為活動(dòng)。它是人的公正道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)形式，是實(shí)現(xiàn)公正道德動(dòng)機(jī)的手段。美國(guó)品德心理學(xué)家雷斯特指出，人的道德行為由四個(gè)過(guò)程組成——解釋情境、做出判斷、道德抉擇和實(shí)施行動(dòng)。可見(jiàn)，道德作為一種實(shí)踐精神，是追求具體行為的落實(shí)而非追逐于自身的理論，使應(yīng)當(dāng)?shù)牡赖轮卫碜優(yōu)樽匀欢坏男袆?dòng)，使個(gè)體獲得“從心所欲不逾矩”的道德自由。行為是道德形成的最終體現(xiàn)，知共明正，重在實(shí)踐?！暗赖抡撸幸病?。公正品質(zhì)以道德行為得以表現(xiàn)。盡管公正道德認(rèn)知對(duì)于養(yǎng)成良好的公正品質(zhì)十分重要，但如果只停留于認(rèn)知而不付諸實(shí)踐，只知道什么是公正而不在行動(dòng)上履行自身的義務(wù)，就不會(huì)有實(shí)際的功效。知公明正的目的不是坐而述道，而是立而篤行。在大學(xué)生學(xué)習(xí)及實(shí)踐中，要禁止搞空洞的形式主義，杜絕心口不一、知行脫節(jié)、言行相詭的現(xiàn)象。個(gè)人自身品質(zhì)的提升、精神修養(yǎng)的完善最終應(yīng)落腳于自身的行為上，使觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)人習(xí)慣、規(guī)范內(nèi)化為實(shí)際行動(dòng)。

正如蘇霍姆林斯基所提到:“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！贝髮W(xué)生公正觀的實(shí)現(xiàn)必須從日常學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐關(guān)系入手，滲透于高校教育教學(xué)管理的整個(gè)過(guò)程與體系之中。首先，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中深入體會(huì)把握。其次，在生活實(shí)踐中提升自身的能力素質(zhì)。教育要從學(xué)生身邊的生活入手，讓學(xué)生多了解社會(huì)生活，在生活實(shí)踐中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力。其三，從社會(huì)實(shí)踐中完成質(zhì)的飛躍。社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的大環(huán)境，是大學(xué)生邁入人生歷程的最終歸宿，每一次社會(huì)歷練在其人生中都起到了重要的作用。從目前來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容日益豐富，例如家教、兼職、支教以及實(shí)習(xí)等等。這一系列實(shí)踐活動(dòng)都有助于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情，從而對(duì)自身有一個(gè)準(zhǔn)確的定位。

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生公正觀是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，須充分把握公正觀教育知、情、意、信、行五個(gè)要素之間的聯(lián)系與區(qū)別，“認(rèn)知”為基礎(chǔ)，“情感”是能源，“意志”是樞紐，“信念”是重心，“行為”是保障。只有堅(jiān)持知、情、意、信、行的有機(jī)統(tǒng)一，才能真正使公正觀教育落到實(shí)處。因此，在大學(xué)生公正觀教育的過(guò)程中，要切實(shí)從大學(xué)生自身特點(diǎn)和需要出發(fā)，從強(qiáng)化認(rèn)知、提升情感、堅(jiān)定信念、磨煉意志、注重養(yǎng)成等多方面入手，讓社會(huì)主義公正觀成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的價(jià)值取向和精神支撐。

注釋：

①公正道德認(rèn)知是指對(duì)人們?cè)谌伺c人之間的公正關(guān)系以及關(guān)于這種關(guān)系的原則、規(guī)范、理論的把握與理解。

[1]李長(zhǎng)春.在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話//十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006.654.

[2]習(xí)近平.在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[3]宋希仁,陳勞志,趙紅光.倫理學(xué)大辭典[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1989.1058.

[4][俄]蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.杜殿坤編譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000.80.

[5]陸沉.論道德情感[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2004，(4):278-283.

[6]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1995.321.

[7]黃毅，黃倩.核心價(jià)值體系建設(shè)的四大途徑［N］.光明日?qǐng)?bào)，2012—07—21.

（責(zé)任編輯：曹木易）

G641

A

2095—7416（2015）06—0047—03

2015-10-08

曹會(huì)龍（1987-），男，山東章丘人，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。研究方向：倫理學(xué)原理。