儒家“明德”思想的現(xiàn)代價值及啟示
——基于大學生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀的思考

喬 芬， 魏繼承， 趙小英

(1.河北工程技術學院 a.人文學院；b.院長辦公室，河北 石家莊 050091；2.河北師范大學 法政學院，河北 石家莊 050024)

?

儒家“明德”思想的現(xiàn)代價值及啟示
——基于大學生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀的思考

喬 芬1a， 魏繼承2， 趙小英1b

(1.河北工程技術學院 a.人文學院；b.院長辦公室，河北 石家莊 050091；2.河北師范大學 法政學院，河北 石家莊 050024)

儒家“明德”思想對提升公民個人修養(yǎng)、實現(xiàn)社會和諧、提高治國理政水平、踐行社會主義核心價值觀等方面具有重要價值。大學生價值觀存在價值選擇多元化、價值取向功利化等問題?！懊鞯隆彼枷朐诖髮W生社會主義核心價值觀的構(gòu)建途徑、外部環(huán)境、傳播手段等方面提供了重要啟示。

儒家“明德”思想; 社會主義核心價值觀; 現(xiàn)代價值

牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[1]。儒家“明德”思想是儒家思想的重要組成部分，經(jīng)歷了漫長的社會歷史演變，仍然具有很高的時代價值，給予社會主義核心價值觀的培育和踐行重要的啟示。

一、儒家“明德”思想的現(xiàn)代價值

儒家“明德”思想形成于春秋戰(zhàn)國時期。其經(jīng)典著作中關于“明德”的論述非常多，從春秋時期的《四書》《五經(jīng)》到明清時期顧炎武的《日知錄》、王夫之的《讀通鑒論》，都對此有闡釋?！懊鞯隆彼枷胱罨镜暮x是追求光明的品德或道德。如《尚書·堯典》中提到：“克明俊德，以親九族”，意思是要修明品德，發(fā)揚美德，使家族親睦融洽[2]。除此之外，“明德”思想包含“德政、德治”的政治思想以及修身、齊家、治國、平天下的人生理想和社會責任意識。其中蘊含并反映人類共同道德規(guī)范和永恒倫理準則的精華，在當代社會仍然具有重要價值。

(一)有助于培養(yǎng)公民道德，提升個人修養(yǎng)

儒家的“明德”思想首要的意思便是追求完美的道德。它反映了古人對道德內(nèi)容的理解和對倫理規(guī)范的確認?！渡袝ぞ悺罚骸笆驒逊擒?，明德惟馨”[3]。“馨”意為散布很遠的香氣，句意是“五谷美味并不是最香的，光明的德行才是最香的”?？梢姽湃藢Ω呱械赖碌木把?。當今社會生活中存在一定的特權(quán)思想、宗教迷信思想、利己思想等，一些人信仰喪失、道德滑坡。嚴峻的社會現(xiàn)實告訴我們加強道德修養(yǎng)意義重大，追求完美的道德境界對培養(yǎng)社會主義核心價值觀具有重要作用。

(二)有助于促進社會公平，實現(xiàn)社會和諧

儒家“明德”的更高境界是強調(diào)以天下為己任，關心社稷民生。古代社會要求人們在處理矛盾時，應當“天下為公”“先公后私”“以公為貴”“利濟蒼生”。春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，不僅將“天下為公”視為執(zhí)政者的一種政治理想，還認為公正是政治生活的首要美德。社會的進步、國家的發(fā)展，不僅要看經(jīng)濟實力，也要看社會公平。社會公平，是人類永恒的追求，是社會發(fā)展的價值取向。實現(xiàn)社會公平是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，是社會主義社會制度的本質(zhì)要求。只有切實維護最廣大人民的根本利益，才能調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，社會才能和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

(三)有助于實現(xiàn)知行統(tǒng)一，推動社會進步

在“明明德”的途徑上，從孔子到王陽明，均主張“知行統(tǒng)一”。 “知行統(tǒng)一”對今天社會主義核心價值觀的培育具有重要意義?，F(xiàn)代人不缺乏道德知識、道德認識，而是缺乏將知識和認識落實到實踐中的具體行為。在社會道德領域，高期望值、低參與度的情況非常嚴重。堅持“知行統(tǒng)一”，在溝通道德知識和道德行為之間搭起橋梁和紐帶，使更多人積極參與，從而使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。

(四)有助于德法結(jié)合，提高治理國家的水平

“明德慎罰”被古人當作“先王古制”而奉為治國理政的依據(jù)，體現(xiàn)了古人將德治和法治并用的動態(tài)平衡理念。法治是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，道德是依法治國的重要補充。只有正確處理道德和法律的辯證關系，才能充分發(fā)揮二者的作用，進而實現(xiàn)全面依法治國戰(zhàn)略，實現(xiàn)中華民族偉大復興，以社會主義核心價值觀為基礎，完善道德規(guī)范，大力開展遵守道德建設的活動，推進道德建設。

二、大學生社會主義核心價值觀存在的問題

(一)理想信念淡化

隨著我國經(jīng)濟快速增長，政治民主化進程加快，社會的開放性和包容性更強，與世界各地文化的交流日益廣泛深入，社會面貌也發(fā)生了巨大變化。這一切都為思想文化觀念的豐富、價值觀念多元化提供了社會條件。多元價值選擇很大程度上豐富和拓展了人們的生活空間，但也使一些人人生理想和信念出現(xiàn)了問題。大學生的思想觀念和價值觀念是社會存在的反映。價值觀念的多樣化，不可避免地對大學生產(chǎn)生影響：積極的影響主要表現(xiàn)在有利于大學生樹立競爭意識和適應社會主義市場經(jīng)濟的觀念；負面的影響是一些大學生存在理想信念淡薄、價值取向扭曲、社會責任感缺失等問題。特別是近些年，所謂的“普世價值”宣傳造成一些大學生向往西方生活，理想信念和社會責任感弱化。因此，用“明德”思想引導當代大學生，形成文化認同，建立文化自信迫在眉睫。

(二)價值取向功利化

一些大學生以實用主義、功利主義為評價人生價值的標準。價值觀中“自我”的成分較多，過于看重自我設計、自我選擇和自我實現(xiàn)；在生活中追求物質(zhì)享受，缺乏崇高的精神引領，功利化傾向嚴重。太過實用化的價值標準使一些學生失去了辨別是非的能力。儒家“明德”思想所體現(xiàn)的“尚德”思想是培育公民高尚情操的重要載體，要借鑒“明德”思想的內(nèi)涵，引導學生樹立正確的價值觀。

(三)價值認知與價值行為分離

價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知、領悟和踐行。當前大學生相當一部分是獨生子女，一部分在家庭溺愛中成人，有較強的優(yōu)越感，缺乏人際交往的訓練和艱苦環(huán)境的磨礪，存在價值認知與價值行為之間知行分離的現(xiàn)象，高認知低參與現(xiàn)象比較嚴重。一些大學生對社會、對集體、對他人的行為期望很高，卻降低自我要求的標準。實現(xiàn)社會公平正義，維護社會和諧是每個公民的期望，需要每個人從自我做起，增強行動自覺性。只有人人成為積極活躍的建設主體，才能使踐行社會主義核心價值觀成為全社會的行動自覺。

三、“明德”思想對培養(yǎng)大學生社會主義核心價值觀的啟示

每一個時代的社會意識都建立在前人所積累的思想基礎上，在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態(tài)，來源于諸多方面，蘊含“明德”思想的儒家傳統(tǒng)文化正是社會主義核心價值觀建構(gòu)的源泉。大學生正處在價值觀形成和確立時期，以“明德”思想為引導，促進大學生社會主義核心價值觀的養(yǎng)成，不僅是高等院校應該做的工作，也是全社會應該做的工作。

(一)加強思想政治教育，實現(xiàn)大學生個人的“光明之德”

高尚的道德修養(yǎng)是大學生應該追求的精神境界。大學生個人應該正確認識自我，追求至善之境；具備現(xiàn)代“明德”理念，增強社會責任感和憂患意識；堅持“知行合一”，把“明德”思想內(nèi)化為個人信念，外化為合乎社會需求的高尚行為。大學生進行自我修養(yǎng)，貴在自覺。高校要改革和創(chuàng)新德育教育教學的模式和方法，改革傳統(tǒng)的課堂教學方法，采取多樣化的方式，增強道德教育的針對性和實效性；將德育貫穿人才培養(yǎng)的全過程，真正做到育人為本，德育為先。

(二)促進公平正義，建構(gòu)實現(xiàn)“明德”價值的社會環(huán)境

公平正義是社會主義和諧社會的本質(zhì)特征，也是社會主義社會的核心價值追求。教育作為一項重要的公共產(chǎn)品，教育的公平正義是社會公平的基礎。高等教育作為社會資源分配的重要調(diào)節(jié)器，教育公平是和諧社會建設的重要標準和內(nèi)容。在頂層設計上，要將公平正義作為大學生思想意識培養(yǎng)的基本標準；在制度制定上要以人為本，保障大學生的權(quán)利和權(quán)益；在制度執(zhí)行上要堅持有理有度的原則，將大學生最關心的現(xiàn)實問題作為出發(fā)點和歸屬點。特別是在招生環(huán)節(jié)上，各級教育行政部門、招生考試機構(gòu)、教育紀檢監(jiān)察部門和高等學校要勇于擔責，加強監(jiān)督，切實維護招生錄取工作的公平公正。高校內(nèi)部管理過程中的入黨、評優(yōu)、綜合測評、幫貧助困等工作，要堅持公平公正、一視同仁，真正做到民主管理，以人為本。

(三)堅持德法和諧思想，促進經(jīng)濟社會穩(wěn)定發(fā)展

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議明確提出，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，并把其作為實現(xiàn)全面推進依法治國總目標必須堅持的重要原則。[4]法治屬于政治建設，屬于政治文明；德治屬于思想建設，屬于精神文明。二者都有其獨特地位和功能，但又是相輔相成、相互促進的。只有二者統(tǒng)一發(fā)揮作用，社會才能穩(wěn)定發(fā)展。大學教育，既要注重提高大學生思想道德修養(yǎng)，又要著力培育大學生法制意識、法治觀念，使大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。在制定人才培育方案時，要把德治放在重要位置，做到德育為先。在學習過程中應德法并重，和諧發(fā)展，將大學生培育成合格的社會主義建設者和接班人。

(四)利用新型傳播媒介，掌握“明明德”的輿論武器

隨著網(wǎng)絡和移動通訊技術的發(fā)展，微信、微博、QQ空間、日志、個人主頁、貼吧等載體逐漸成為信息傳播的重要媒介。網(wǎng)絡傳播的速度快、擴散性強，為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供了新的傳播媒介和手段。高校要積極主動運用這些載體，做好社會主義核心價值觀的宣傳工作；要做到正面引導，用正面聲音和先進文化占領網(wǎng)絡陣地；要選擇大學生易接受的方式方法，潛移默化地做好社會主義核心價值觀的宣傳工作；要具備網(wǎng)絡危機公關能力，做好對網(wǎng)絡突發(fā)事件的處理工作。

網(wǎng)絡平臺越來越成為影響人們價值觀以及價值判斷的重要平臺，必須積極主動把握網(wǎng)絡輿論的話語權(quán)和主導權(quán)，這樣才能增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感，從而使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。

[1] 習近平：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2014-02-26(01).

[2] 金元浦.中國文化概論[M].北京：中國人民大學出版社，2014：152.

[3] 孔丘.尚書[M].慕平，譯注.上海：中華書局出版社，2009：91.

[4] 崔耀中.堅持依法治國和以德治國相結(jié)合[EB/OL].(2014-11-05)[2015-09-20].http://theory.people.com.cn/n/2014/1105/c40531-25976817.html.

責任編輯：張文革

Confucian idea of virtue in relation to the modern socialist core values

QIAO Fen1a, WEI Ji-cheng2, ZHAO Xiao-ying1b

(1a.School of Humanities; 1b.School Office,Hebei Engineering Technology Institute,Shijiazhuang,Hebei 050091,China; 2.School of Law and Politics,Hebei Normal University,Shijiazhuang,Hebei 050024,China)

The Confucian virtue is of great significance for improving the personal accomplishment,realizing social harmony,enhancing the level of governing and promoting the socialist core values today.However,college students tend to be inclined to dimensional values and utilitarianism.So,countermeasures are discussed.

Confucian idea of virtue; core socialist values; modern value

2015-07-16

2015年度河北省社會科學基金項目“儒家明德思想與社會主義核心價值觀的培育和踐行研究”(HB15MK043)

喬 芬(1973-)，女，河北沽源人，河北工程技術學院副教授，碩士，研究方向：思想政治教育.

1009-4873(2015)05-0047-03

B821.2

A