高校隱性思想政治教育模式的探索與實(shí)踐

于輝，張忠秋

摘要：隨著改革開放的不斷深入，西方的思想觀念、意識(shí)形態(tài)不斷涌入，對(duì)青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成帶來了不少負(fù)面影響。因此，在受到外來文化影響的大學(xué)生中開展“灌輸式”顯性思想政治教育，已經(jīng)顯得單薄和蒼白，而隱性教育作為顯性教育的有益補(bǔ)充，能很好地減弱青年大學(xué)生的逆反心理，以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育方式，滿足學(xué)生的內(nèi)心需求，從而提高高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。本文旨在研究和探索出基于隱性教育理念的思想政治教育新模式。

關(guān)鍵詞：顯性教育;隱性教育;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G642.0???? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???? 文章編號(hào)：1674-9324（2014）41-0051-03

隨著我國與國際社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等交流日趨頻繁，以美國為代表的西方資本主義的享樂主義、利己主義等不良價(jià)值觀也滲透進(jìn)來。這些西方價(jià)值觀念對(duì)我國大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念、倫理道德等思想意識(shí)起到了潛移默化的負(fù)面影響，使得青年一代學(xué)生的思想觀念和政治素養(yǎng)發(fā)生了新的變化。這給高校傳統(tǒng)的思想政治教育模式帶來了極大的挑戰(zhàn)和制約，傳統(tǒng)的顯性思想政治教育忽視了大學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的說服力、感染力不強(qiáng)，甚至使學(xué)生反感或出現(xiàn)逆反心理。因此，隱性教育成為高校開展思想政治教育工作的重要研究和實(shí)踐課題。

一、隱性思想政治教育

隱性教育是教育者按照預(yù)定的教育計(jì)劃、教育內(nèi)容和教育方案，為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)環(huán)境、活動(dòng)場所和文化氛圍，并有意識(shí)地引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，使受教育者在無察覺的情況下接受教育和得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，進(jìn)而潛移默化地達(dá)到教育目的。

1.隱性教育理論基礎(chǔ)。西方國家隱性教育研究較早，從蘇格拉底的“助產(chǎn)師”方法，到杜威的德育理論，再到紐曼的社會(huì)行動(dòng)模式，都對(duì)隱性教育理念進(jìn)行了闡述。尤其是以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)家的教育思想為隱性教育奠定了重要的理論基礎(chǔ)。杜威提出了“道德是教育的最高和最終目的”，“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的”等觀點(diǎn)。杜威還主張通過學(xué)校生活和教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行間接的道德教育，而不一定專門開設(shè)道德課程，因?yàn)閷W(xué)校的生活與教學(xué)過程中包含了豐富的德育內(nèi)容。此外，像科爾伯格的“新蘇格拉底法”、“公正團(tuán)體法”、價(jià)值澄清學(xué)派的“自由選擇”、貝克的“反省方法”、“問題中心法”等，都是以個(gè)體參與和自主活動(dòng)方式來進(jìn)行思想政治教育，強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的滲透性。

盡管我國開展隱性教育研究起步較晚，但是我國早期教育家提到過隱性教育思想，孔子認(rèn)為“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”;陶行知主張“生活即教育”，他認(rèn)為到處是生活，到處是教育。

2.隱性教育基本特征[1]。①隱蔽性：隱性思想政治教育作為一種學(xué)生在心理上無察覺的狀態(tài)下接受教育的模式，其教育目的和教育過程有很強(qiáng)的隱蔽性。教育者并非以滔滔不絕的方式灌輸知識(shí)，而是將教育目的隱藏在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐等形形色色的活動(dòng)中，以暗示、從眾、熏陶和感染等心理活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者自然融入到教育者設(shè)計(jì)的教育環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的效果。②滲透性：隱性教育資源無處不在，存在于校園各個(gè)角落，隱藏于學(xué)校各種活動(dòng)中。隱性思想政治教育就是采用滲透式思想，采用間接方式將思想政治教育寓于各種專業(yè)教學(xué)、管理與服務(wù)、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)中。各種途徑的熏陶和感染使受教育者在耳濡目染、潛移默化中受教育，長才干。③多樣性：隱性教育彌補(bǔ)了顯性教育因受到時(shí)間、空間限制而存在覆蓋面和影響力有限等不足。其教育內(nèi)容包羅萬象、教育方法靈活多樣。廣泛滲透到學(xué)校學(xué)習(xí)、生活的方方面面，無時(shí)不在，無處不在。④持久性：在開展隱性思想政治教育中，教育者隱藏教育目的，按照既定的教育內(nèi)容和教育方案，特設(shè)輕松自然的教育場景，很好地消除了顯性思想政治教育因過多說教而引起的受教育者的反感甚至逆反的心理。受教育者在一種寓教于樂的和諧環(huán)境中，以心甘情愿的內(nèi)心需求接受教育，使得教育效果明顯而且更具持久性。

二、當(dāng)前高校實(shí)施隱性思想政治教育的必要性

2004年中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》[2]中進(jìn)一步明確了加強(qiáng)高校思想政治教育的重要性以及實(shí)施的具體途徑，其核心思想即為將隱性教育理念運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中。總體上講，實(shí)施隱性思想政治教育是符合青年大學(xué)生思想品德形成的發(fā)展規(guī)律和大學(xué)主體性德育發(fā)展的要求，更適合于時(shí)代發(fā)展的需求。

1.實(shí)施隱性思想政治教育是顯性思想政治教育的有益補(bǔ)充。由于顯性思想政治教育以灌輸式的知識(shí)傳授方式，以及具有明顯的意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，帶有一定的強(qiáng)制性和權(quán)威性，從而容易引起青年大學(xué)生的反感甚至產(chǎn)生逆反心理，教育效果不佳。隱性思想政治教育是對(duì)顯性思想政治教育的有益補(bǔ)充，增強(qiáng)了思想政治教育的說服力和感染力，豐富和完善了思想政治教育的方式和方法，激發(fā)了大學(xué)生主體性的內(nèi)在需求。高校隱性思想政治教育依托學(xué)校文化、制度、環(huán)境、人力等物化和非物化的隱性教育資源，采取形式多樣的教育手段和措施，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，享受其中。隱性思想政治教育工作者善于將抽象的大道理與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活聯(lián)系起來，使理論知識(shí)通俗易懂，形象生動(dòng)，使大學(xué)生在潤物細(xì)無聲中明白道理，在無察覺中獲得知識(shí)和理解。

2.實(shí)施隱性思想政治教育是符合大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的客觀規(guī)律。大學(xué)生思想品德的形成是在主客體因素的相互作用、相互協(xié)調(diào)和主體內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的過程中產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。而隱性思想政治教育恰好是在充分尊重主客體的情況下，挖掘隱性環(huán)境的教育魅力，協(xié)調(diào)各種隱性資源合理發(fā)揮作用，引導(dǎo)大學(xué)生主體的思想品德形成。從哲學(xué)角度來講，辯證唯物主義認(rèn)為事物之間是存在普遍聯(lián)系的，人與環(huán)境是相互影響、相互作用的，是辯證統(tǒng)一的。隱性思想政治教育就是利用人與環(huán)境辯證統(tǒng)一的關(guān)系，使受教育者在特設(shè)的育人環(huán)境中熏陶、感知，得到成長和逐步形成良好的思想品德。從心理學(xué)角度來講，大學(xué)生處于道德心理發(fā)展建立個(gè)人同一感的階段，這一階段是加強(qiáng)大學(xué)生道德、思想品德教育的關(guān)鍵時(shí)期，此外，新精神分析學(xué)說和格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了在無意識(shí)環(huán)境中激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力是大學(xué)生思想品德形成的有力保障。隱性思想政治教育淡化了大學(xué)生的受教育角色，滿足了大學(xué)生的自主意識(shí)，減弱了學(xué)生的反感和逆反心理。

三、高校開展隱性思想政治教育模式的有效途徑

大學(xué)生作為自然人存在于社會(huì)活動(dòng)關(guān)系中，要對(duì)大學(xué)生實(shí)施隱性思想政治教育，就必須挖掘出社會(huì)關(guān)系中的隱性教育資源。事實(shí)上，隱性教育資源很難進(jìn)行精確的認(rèn)定，它基本上是以不被人注意的方式存在于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的校園、社會(huì)關(guān)系和虛擬世界中，筆者通過實(shí)踐與研究探索出以下幾條實(shí)施隱性思想政治教育模式的有效途徑。

1.學(xué)校隱性思想政治教育資源的整合與利用。學(xué)校是學(xué)生賴以生存的場所，是學(xué)生第二個(gè)家。因此，充分挖掘?qū)W校隱性教育資源是開展隱性思想政治教育的重要基礎(chǔ)?？傮w上來說，學(xué)校隱性教育資源分為精神形態(tài)的隱性資源和物質(zhì)形態(tài)的隱性資源。精神形態(tài)的隱性教育資源主要是指除“兩課”之外的課程、教師的人格魅力及師生關(guān)系中、校園文化建設(shè)中所蘊(yùn)含的思想政治教育要素。這些要素交織、重疊形成大學(xué)獨(dú)特的人文環(huán)境。和諧的教育環(huán)境具有十分重要的隱性教育意義。如在專業(yè)教育中寓于思想品德教育[3]，在學(xué)生活動(dòng)中賦予思想政治教育使命等。相對(duì)于精神形態(tài)隱性教育資源，物質(zhì)形態(tài)隱性教育資源[4]更加直接，學(xué)校規(guī)劃、建設(shè)設(shè)計(jì)、教學(xué)樓名人走廊、校史館以及校園內(nèi)存在的自然景觀、人文物質(zhì)景觀等都是物質(zhì)形態(tài)隱性教育資源范疇。人們在塑造這些物質(zhì)形態(tài)的資源時(shí)就賦予了它們信息和力量，而受教育者身處其中，會(huì)自覺或不自覺地吸入這些信息，接受榜樣的力量或美的熏陶，促使受教育者摒棄人本身的負(fù)性力量，對(duì)受教育者精神世界產(chǎn)生潛移默化的影響，最終對(duì)大學(xué)生的思想政治及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。高校只有充分地挖掘以上兩方面學(xué)校隱性教育資源，并協(xié)調(diào)二者和諧發(fā)展，相互促進(jìn)，相互作用，形成合力，必定會(huì)幫助隱性思想政治教育實(shí)踐效果達(dá)到最佳。

2.校外隱性思想政治教育資源[5]的援用。如果說校園環(huán)境是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)，那么社會(huì)環(huán)境是學(xué)生道德認(rèn)知的重要前提。社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響是客觀存在的，主要通過社會(huì)風(fēng)氣熏陶、耳濡目染等方式，對(duì)大學(xué)生深層次的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行潛在的滲透作用。社會(huì)實(shí)踐和家庭教育是校外隱性思想政治教育的很好載體。學(xué)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)，如“陽光工程”義務(wù)家教、“小手拉大手”關(guān)愛孤寡老人、“保衛(wèi)家園”遠(yuǎn)離污染綠色行系列活動(dòng)等。學(xué)生在社會(huì)環(huán)境中得到熏陶和陶冶，其道德素養(yǎng)、社會(huì)公德等結(jié)構(gòu)也逐漸形成。教育是一項(xiàng)復(fù)雜的育人工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體合力進(jìn)行。家庭教育是這項(xiàng)工程的基礎(chǔ)，但是家庭教育對(duì)于青年人的德育影響隨著年齡的增長逐漸弱化，也因此造成學(xué)校和家長對(duì)此方面教育重視不夠，進(jìn)而出現(xiàn)家庭教育在大學(xué)生思想政治教育中的缺位。為此，家庭教育作為高校隱性思想政治教育中不可或缺的資源，為了提升隱性思想政治教育的有效性，必須建立完善的家庭與學(xué)校的聯(lián)系與溝通機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，樹立家庭教育理念，激發(fā)學(xué)生家長參與到學(xué)生思想品德形成的過程中來，營造出家庭與學(xué)校合力開展學(xué)生思想政治教育的良好氛圍，對(duì)學(xué)生形成有效的鼓勵(lì)和教育。

3.虛擬世界的隱性思想政治教育資源的探索。隱性教育資源不僅存在于校園內(nèi)，也存在于校園外，更存在于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界[6]。面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，思想政治教育工作者應(yīng)該充分利用這一載體趨利避害，開發(fā)其隱性教育資源。學(xué)校構(gòu)建學(xué)生BBS、學(xué)生之家等網(wǎng)絡(luò)陣地，傳播主流文化和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向;學(xué)生輔導(dǎo)員可以通過開設(shè)工作博客、飛信、微博等新媒體溝通平臺(tái)，以一種平等的姿態(tài)與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，在交流中增進(jìn)理解與信任，使學(xué)生在潛移默化的過程中接受教育。激發(fā)虛擬世界的隱性教育效能不僅符合青年大學(xué)生的心理需求，更是一條值得深究和推廣的思想政治教育舉措。

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基金項(xiàng)目：本文系西北工業(yè)大學(xué)高等教育研究基金（2012GJY07）的研究成果

作者簡介：于輝（1985-），男，重慶榮昌人，西北工業(yè)大學(xué)黨委組織部，助理研究員;張忠秋（1981-），女，山東煙臺(tái)人，西北工業(yè)大學(xué)明德學(xué)院教師，講師。