試論提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

試論提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

萬(wàn)秀熠

(廣西大學(xué)政治學(xué)院，廣西 南寧 530001)

摘要：文化是一個(gè)民族的精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感和歸屬感，反映了民族的生命力和凝聚力。歷史悠久的中華民族有著大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然而在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的接班人和建設(shè)者，也是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。但由于各種原因，大學(xué)生中普通存在忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。因此需要家庭、學(xué)校及社會(huì)各方從生活環(huán)境及精神層面抓起，提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；當(dāng)代大學(xué)生；價(jià)值取向；文化認(rèn)同感

中圖分類號(hào)：G641

收稿日期：2015-08-10

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)秀熠(1990-)，女，湖北武漢人，仫佬族，廣西大學(xué)政治學(xué)院在讀研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有特定民族特色的，反映一個(gè)民族的思維方式、價(jià)值取向、理想人格、國(guó)民品性、精神風(fēng)貌、審美情趣等精神成果的總和。隨著我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型, 人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的重要性。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀

1.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

(1)理性上認(rèn)同，但熟悉度、興趣不高。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四大名著是其中的璀璨明珠，而各類傳統(tǒng)技藝則是其中的塊塊瑰寶。然而在當(dāng)代大學(xué)生中，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的人實(shí)屬稀少。大多數(shù)人只是理性上認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有存在的必要性，是中華民族悠久文化長(zhǎng)河中的精華，一旦要求他們進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用，便發(fā)現(xiàn)其熟悉度極低。例如剪紙工藝，幾乎失傳，年輕人里懂得這門(mén)手藝的非常罕見(jiàn)。

(2)不排斥傳統(tǒng)，也不拒絕現(xiàn)代化。據(jù)調(diào)查顯示，就增加法定節(jié)日而言，許多大學(xué)生的主要選擇仍是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，中秋節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)是包括青年人在內(nèi)的華夏兒女揮之不去的節(jié)日情結(jié)；而圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方流傳的節(jié)日也被不少大學(xué)生推崇。就大學(xué)生中流行的書(shū)籍刊物而言，《走遍美國(guó)》、日本連載漫畫(huà)等國(guó)外刊物被大多數(shù)大學(xué)生追捧，而喜歡中國(guó)古典四大名著的同學(xué)也不在少數(shù)。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生不拒絕現(xiàn)代化的同時(shí)，也不排斥傳統(tǒng)文化。

2.當(dāng)代大學(xué)生受多元文化價(jià)值影響的思想現(xiàn)狀

(2)對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神的認(rèn)識(shí)存在認(rèn)同困惑。當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神的概念正在淡化，民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感在流失。近幾年播放的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”在大學(xué)生中的影響近乎其微，部分學(xué)生竟然不知道有這個(gè)節(jié)目的存在，更談不上弘揚(yáng)“十大人物”的精神了。一些愛(ài)國(guó)烈士，例如董存瑞、王進(jìn)喜等，也逐漸被人們淡忘，或是被丑化，甚至有些學(xué)生不知道這些偉人的存在。問(wèn)起中華民族有何民族精神，大多數(shù)學(xué)生連連搖頭。這些現(xiàn)象說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和民族意識(shí)已經(jīng)慢慢褪去，對(duì)本民族的自豪感和認(rèn)同感也存在困惑和忽視。

基于以上存在的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，當(dāng)前師范院校德育工作者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的重要性和緊迫性。要解決一個(gè)問(wèn)題，就必須弄明白問(wèn)題為何存在，下面我們進(jìn)一步探討大學(xué)生普遍忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。

二、當(dāng)代大學(xué)生普遍忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因

1.從當(dāng)代大學(xué)生生活的社會(huì)背景看

自從鄧小平同志提出改革開(kāi)放后，社會(huì)日益開(kāi)放，我們?cè)诓粩辔?guó)外先進(jìn)技術(shù)復(fù)興中華民族的同時(shí)，外來(lái)思潮也不斷沖擊著現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)。在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，不少學(xué)生盲目追求國(guó)外生活理念，甚至認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化渾身散發(fā)出一股“鄉(xiāng)土氣息”，不知不覺(jué)中就把它給遺忘了。日漸發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)給人們的生活帶來(lái)便利、思想帶來(lái)更新的同時(shí)，也逐漸地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行腐蝕，如果我們繼續(xù)忽視這個(gè)問(wèn)題，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將一去不復(fù)返了。

2.從信息傳播手段的多樣化看

(1)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，電子產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般崛起，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始在人們生活中占據(jù)了重要的位置，青少年花在上網(wǎng)的時(shí)間也越來(lái)越多。網(wǎng)絡(luò)也成為了文化交流和傳播的新陣地。當(dāng)一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，新鮮詞語(yǔ)充斥在人們生活里的同時(shí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)始漸漸沒(méi)落，越來(lái)越少人意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的必要性。書(shū)法、國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)技藝漸漸被遺忘，人們開(kāi)始依賴電腦，成為了名副其實(shí)的“鍵盤(pán)手”。在現(xiàn)在的校園里，想要找到能寫(xiě)得一手好字的學(xué)生太少了，但是打字速度快、對(duì)各種上網(wǎng)軟件操作熟悉的學(xué)生卻大有人在，這反映了網(wǎng)絡(luò)對(duì)年輕人的影響何其之深。

(2)手機(jī)的普及和持有者的年輕化。在“拇指”文化高速發(fā)展的時(shí)代，人們的通訊方式發(fā)生了翻天覆地的變化，以往通過(guò)寫(xiě)信互訴情感的情景急劇減少，手機(jī)開(kāi)始占據(jù)人們生活的大部分。在校園里行走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人似乎都離不開(kāi)手機(jī)。吃飯、走路、睡覺(jué)前甚至上課時(shí)，都有不少同學(xué)使用手機(jī)，手機(jī)似乎已經(jīng)成為了人們衍生出來(lái)的一個(gè)器官，無(wú)處不在。出了大學(xué)校園，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的初、高中生中，擁有手機(jī)的也大有人在，手機(jī)的持有者越來(lái)越年輕。這種種跡象說(shuō)明社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)，也反映了一個(gè)現(xiàn)象：在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎已經(jīng)不再被人們所需要。人們更樂(lè)意接受和使用的是現(xiàn)代方便快捷、新潮的文化。

在古代，現(xiàn)場(chǎng)勘查確定園林的地址叫做相地。相地主要調(diào)查基地的地形和自然條件，并從建筑和風(fēng)水多角度進(jìn)行分析，對(duì)園林里的主體建筑、水體布局、園路設(shè)置等進(jìn)行初步規(guī)劃。在城市中建造園林不能選擇喧鬧嘈雜的地段，要在喧鬧中尋一方凈土，以修身養(yǎng)性。

綜上所述，我們可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展如履薄冰，如果任由其自生自滅，若干年過(guò)后中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將銷(xiāo)聲匿跡。文化是維系民族情感的精神紐帶，是民族得以生存和發(fā)展的根本。幫助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有重大意義。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

1.從生活環(huán)境抓起

古有“孟母三遷”，只為給孩子一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境，可見(jiàn)環(huán)境對(duì)人的影響之大。 作為一名健康正常的大學(xué)生，我們的生活環(huán)境離不開(kāi)四個(gè)方面：家庭、學(xué)校、社會(huì)以及社區(qū)。為了更好的促進(jìn)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，我們應(yīng)該形成一個(gè)“四效合一”的多邊影響機(jī)制，形成強(qiáng)有力的教育合力。

家庭是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙之地。在一個(gè)人的一生中，家庭對(duì)其行為習(xí)慣的影響最為明顯和持久。在家庭教育中，家長(zhǎng)要有意識(shí)地對(duì)青少年進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，包括多提供有關(guān)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典以及在日常生活中常常起到模范性的“身教”作用。例如多重視傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，多帶孩子去歷史文化博物館或有一定傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)旅游參觀等等。

學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要基地。除了家庭，大學(xué)生接觸最多的就是學(xué)校，作為傳播道德和知識(shí)的搖籃，學(xué)校應(yīng)該有目的性、組織性和計(jì)劃性的培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。例如，在涉及傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)方面加大投入力度，開(kāi)發(fā)新的課程資源，增設(shè)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程和講座，多開(kāi)設(shè)帶有傳統(tǒng)文化氣息的課外活動(dòng)以及培養(yǎng)、啟用傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較高的師資力量等等。

社會(huì)要為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供一個(gè)良好的氛圍。首先，政府作為領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，是青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最終責(zé)任主體。政府部門(mén)應(yīng)該首先重視傳統(tǒng)文化并且實(shí)施多項(xiàng)措施給予保護(hù)。如政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，作為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代主導(dǎo)者的大眾媒體，也應(yīng)該對(duì)宣傳和保護(hù)傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)自己的力量，擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教育的責(zé)任。還有社會(huì)組織、團(tuán)體和公共部門(mén)應(yīng)該盡力地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

社區(qū)資源多種多樣，是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有力補(bǔ)充。社區(qū)既有街道、居委會(huì)等組織管理，又有醫(yī)院、工廠和各種文化娛樂(lè)設(shè)施等眾多的資源，而且同一社區(qū)的青少年因?yàn)榈鼐夑P(guān)系更容易組織起來(lái)，這些都是社區(qū)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢(shì)。

2.從精神方面提高

要提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，首先要引起其對(duì)本民族優(yōu)秀文化的共鳴。作為民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是每個(gè)炎黃子孫應(yīng)時(shí)刻銘記于心的基本守則。追溯歷史，陸游在《病起書(shū)懷》中談到“位卑未敢忘憂國(guó)”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)到“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這些話語(yǔ)都表明了中國(guó)人自古就敢于并且主動(dòng)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中愛(ài)祖國(guó)愛(ài)民族被看作“大節(jié)”?！吨芤住分小疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”則一句話指出了中華兒女永不磨滅的奮進(jìn)之心，而《離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”代表了所有胸懷大志的中國(guó)人的思想境界。放眼當(dāng)下，黨的十六大報(bào)告指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在中華民族幾千年的歷史中，民族精神始終發(fā)揮著它強(qiáng)大的凝聚力，它的核心就是愛(ài)國(guó)主義精神。這些優(yōu)秀民族精神都滲透在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也使這些精神得到發(fā)揚(yáng)。因此，家庭、社會(huì)、學(xué)校和社區(qū)應(yīng)該有針對(duì)性的、有目的性的利用一切可以利用的途徑，從思想上、精神上提高大學(xué)生甚至所有青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。大學(xué)作為大學(xué)生吸收知識(shí)的主體，更應(yīng)該充實(shí)“兩課”內(nèi)容，在反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化的精華融入其中，不斷豐富教學(xué)形式，用優(yōu)秀的精神和優(yōu)良的傳統(tǒng)來(lái)感染大學(xué)生，從而達(dá)到引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)民族自信心、自豪感以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的教育目的。

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責(zé)任編輯：周小梅