生態(tài)課堂中教師的“有為”與“無為”

【關(guān)鍵詞】生態(tài)課堂；歷史教學(xué)；有為；無為

【中圖分類號】G633.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009-（2015）06-0070-03

【作者簡介】陳勝英，江蘇省張家港市外國語學(xué)校（江蘇張家港，215600）教師。

生態(tài)課堂是指學(xué)習(xí)資源、教學(xué)方式與主體（教師與學(xué)生）發(fā)展之間實現(xiàn)動態(tài)融合、相生相長的課堂教學(xué)系統(tǒng)。在課堂上，師生生態(tài)地（和諧平衡）從事各種教與學(xué)的活動。

筆者認為，生態(tài)課堂中，教師既要“有為”，更要“無為”，應(yīng)讓學(xué)生成為主體，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、提高能力的促進者、健全人格的引導(dǎo)者。

“有為”——學(xué)生成長的引領(lǐng)者

常言道“功夫在詩外”。新課改背景下的歷史教學(xué)，尤其是面對新課標下“一標多本”的歷史教材，迫切需要教師要根據(jù)教材的特點，結(jié)合學(xué)生的具體情況，構(gòu)建開放多元的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生思維的火花，提升學(xué)生的價值觀等，教師成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者，用教師的“有為”來拓寬學(xué)生的知識面、激發(fā)學(xué)生的潛能、樹立正確的價值觀和人生觀。

（一）把握學(xué)情

在生態(tài)課堂中，教學(xué)不是教師根據(jù)教材把問題原原本本地拋給學(xué)生，讓學(xué)生來解決，而是先要由學(xué)生通過課前的預(yù)習(xí)，解決一些問題，同時發(fā)現(xiàn)、提出一些問題來。這既是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的體現(xiàn)，又是教師開展有效教學(xué)的主要依據(jù)。教師要把預(yù)習(xí)的方法介紹給學(xué)生，讓學(xué)生正確地預(yù)習(xí)，才能準確把握學(xué)生的“學(xué)情”，提高課堂教學(xué)效果。

（二）關(guān)注成長

課堂的功能關(guān)系到學(xué)生的生命成長和在校的生活質(zhì)量。在生態(tài)歷史課堂中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的知識積累，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的生命成長，為學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成、自由的個性、美好心靈的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)注知識的積累。學(xué)生在校期間不僅要學(xué)習(xí)課程、教材所提供的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還要學(xué)習(xí)更廣博的知識來拓展自己的視野。學(xué)生知識的積累除了來自課堂的教學(xué)，更多來自課外的積累。以必修二《古代商業(yè)的發(fā)展》這課內(nèi)容為例。一是用教科書教，而不是教教科書。對不同版本的教科書中的相關(guān)內(nèi)容進行整合，選出更適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)的資源并加以利用。二是補充史學(xué)動態(tài)。比如“積貧積弱說”幾乎成了對宋朝評價的“定性”結(jié)論，我在教學(xué)的過程中，補充了鄧廣銘先生（《談?wù)動嘘P(guān)宋史研究的幾個問題》）、葛金芳（《宋代經(jīng)濟：從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的首次啟動》）以及美國學(xué)者L.斯塔夫里阿諾斯（《全球通史》）等人的觀點，以供學(xué)生拓展思路。三是推薦閱讀書目。如推薦了黃仁宇的《中國大歷史》、法國著名漢學(xué)家謝和耐的《南宋社會生活史》等書籍。通過閱讀拓寬了學(xué)生的眼界，增加了學(xué)生豐富的史學(xué)知識。

關(guān)注方法的掌握。要想讓學(xué)生學(xué)到東西，學(xué)生自己得渴望學(xué)習(xí)，而不是由老師逼著學(xué)。教師作為課堂教學(xué)的組織者，在恰當?shù)臅r機教給學(xué)生正確的方法，它不僅可以使課堂有一個精彩的過程，還可以讓學(xué)生在解決其他問題時進行遷移。生態(tài)的課堂不是灌輸一個正確的結(jié)論給學(xué)生，而是讓學(xué)生用一種有效的思維來完成探索的過程。一是良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，特別要倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、自主探究質(zhì)疑的方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性以及合作精神不斷得到發(fā)展。我特別強調(diào)“預(yù)習(xí)歷史”的方法。如必修一政治史，我強調(diào)從制度建立的背景、內(nèi)容、產(chǎn)生的影響等方面去預(yù)習(xí)。二是歷史思維方法的培養(yǎng)。要教會學(xué)生掌握分析、歸納、比較、推理等邏輯思維方法；學(xué)會運用歷史唯物主義基本觀點觀察問題、分析問題，學(xué)會掌握正確的評價方法。如能否用“魔鬼的化身”來評價太平天國？三是以正確的史觀來引領(lǐng)。我們學(xué)習(xí)歷史，決不能“為歷史而歷史”，而是為了以史為鑒、學(xué)以致用，要幫助學(xué)生構(gòu)建文明史觀、近代化史觀、全球史觀、社會史觀等，以此來看待處理現(xiàn)實中的一些問題。如關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因分析有多種，但我們要注意引導(dǎo)學(xué)生淡化革命史觀，而從全球史觀的角度去正確地分析。

關(guān)注人格的健全。課堂教學(xué)是師生生命與靈魂的一面鏡子，也是師生的一段生命歷程。新課程的根本精神是“培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進個性的健康發(fā)展”。因此在教學(xué)中我們要關(guān)注一些具有全人類普世價值的重大歷史問題，如經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治民主化、文化思想科學(xué)化和理性化，以及環(huán)境保護、反腐敗等，關(guān)注社會，關(guān)注民生，關(guān)注熱點。

（三）合理設(shè)計

生態(tài)課堂最大的亮點就是要讓課堂煥發(fā)出生命的活力，將學(xué)習(xí)活動立體化，極大地拓展學(xué)習(xí)的外延，構(gòu)建開放多元的教學(xué)模式，讓學(xué)生積累文化，積淀精神。搭建一個平臺，給學(xué)生一個空間，讓他們自己向前走；給學(xué)生一點時間，讓他們自己安排；給學(xué)生一些沖突，讓他們自己解決。這就需要教師從設(shè)“計”開始，幫助學(xué)生越過認識過程中的障礙，借“計”發(fā)散思維。

設(shè)計活動。我們要倡導(dǎo)教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種方式的教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動。學(xué)生活動形式，有以口頭表達為主的，以閱讀、書面表述為主的，以觀察為主的，以討論探究為主的，以動手為主的，以社會實踐為主的；活動式學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體地位，有利于培養(yǎng)多種能力；活動式教學(xué)要注意全員、適度和及時評估。如高三復(fù)習(xí)課“馴服權(quán)力的籠子——近代西方的代議制”。從“籠子的編織”“啟示與夢想”兩個方面整合教材。第一個主題用分組探究的形式，把學(xué)生分為四組，確定小組名稱，提供導(dǎo)學(xué)案，明確學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。分紳士組合——英國、夢想組合——美國、浪漫組合——法國、思想組合——德國四組進行，分別探究英、美、法、德四國代議制的內(nèi)容和特點，再總結(jié)其產(chǎn)生背景、政體特征、主要影響方面的共性，最終得出“不斷完善、法律至上”的規(guī)律。通過營造合適的歷史情境，激發(fā)學(xué)生思維的火花，讓枯燥的歷史生動起來，讓沉寂的課堂生態(tài)起來，讓狹隘的思維開闊起來。

設(shè)計主題。在教學(xué)中我根據(jù)“一課一靈魂”的教學(xué)理念嘗試主題式教學(xué)，即在選擇并提煉與主題相關(guān)的課本教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展增加與主題相關(guān)的課外教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)整合后形成高度結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如必修一第一單元和第二單元分別是古代中國的政治制度和古代希臘羅馬的政治制度。這兩課我合并在一起，主題是選擇與命運。古代希臘羅馬為什么選擇民主政治？而古代的中國為什么選擇君主專制中央集權(quán)的政治？17世紀歐洲為什么選擇資本主義代議制？而中國為什么選擇專制制度日益強化？從個人選擇到國家選擇到文明的選擇，層層推進，讓學(xué)生對中外歷史進行比較然后形成自己的觀點。

“無為”——學(xué)生進步的助推器

在生態(tài)課堂中，教師的“無為”就是指教師在課堂上以陌生化的眼光和學(xué)生一起去面對知識，讓精彩于學(xué)生。“無為”在于我們的態(tài)度，這往往比經(jīng)驗和專業(yè)更加重要。因此選擇合適的時機適當?shù)刈屪约鹤兊谩盁o為”，讓學(xué)生有充分施展自己的機會。我認為恰當?shù)臅r機表現(xiàn)在以下幾個方面。

當師生商議教材時。由于新課程的教材是按照專題來編寫的，教學(xué)內(nèi)容跳躍性比較強。這就需要師生對教材進行判定，適當補充內(nèi)容。我們要將主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)“課程標準”規(guī)定的內(nèi)容領(lǐng)域，參與對教材的判定和組織教學(xué)。如在上必修一第八單元《當今世界政治格局的多極化趨勢》時，學(xué)生根據(jù)他們學(xué)過的知識和內(nèi)容，在教學(xué)時要求我在教學(xué)中詳細地補充維也納體系、凡爾賽-華盛頓體系的形成，關(guān)于一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的內(nèi)容則要求我詳細講述發(fā)生的背景，對具體過程他們認為初中已經(jīng)學(xué)過不需補充。

當學(xué)生預(yù)習(xí)反饋時。在學(xué)生進行預(yù)習(xí)的過程中，教師除了出示給學(xué)生課程標準外，應(yīng)不作任何暗示，讓每個學(xué)生自由地閱讀，自由地解決問題，自由地提出疑問，這樣學(xué)生就把最初的想法暴露出來，教師在備課時才能有的放矢。

當學(xué)生合作討論時。在合作討論環(huán)節(jié)，我們要留出足夠的時間讓學(xué)生充分地參與，盡可能地讓學(xué)生相互討論、相互質(zhì)疑、相互爭辯。在相互討論時讓學(xué)生自行解決基礎(chǔ)問題。在相互質(zhì)疑爭辯時，教師不要急于打斷學(xué)生的發(fā)言告訴學(xué)生觀點，而要讓學(xué)生把自己的觀點充分地呈現(xiàn)出來。要允許學(xué)生出錯，學(xué)生共同的錯誤就是我們教學(xué)的難點和新的生長點。如在講我國經(jīng)濟體制改革時，我發(fā)現(xiàn)這樣一個問題學(xué)生錯誤嚴重：實行生產(chǎn)責任制反映了農(nóng)村土地所有權(quán)的變革狀況。我沒有馬上糾錯，而是讓學(xué)生討論我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革的內(nèi)容，理清了建國后我國農(nóng)村所有制的變革。通過討論，讓他們自糾錯誤，教師適當點撥，這種“自救運動”既解決了問題，又提高了能力；既增強了自信，又融洽了感情。

當課堂角色互換時。在生態(tài)的課堂中，教師與學(xué)生的角色可以互換，教師作為一員參與學(xué)生的互動。如在講述《新航路的開辟》這一課時，由于初中學(xué)過這一知識，我就安排學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課上分組來講。學(xué)生通過PPT展示掌握的史料，對新航路開辟的背景、條件、經(jīng)過、影響等進行了詳細的解說。讓我驚喜的是，一組學(xué)生在講述新航路開辟的背景時，引用了《歷史教學(xué)》2011年第5期刊登的浙江師范大學(xué)王加豐教授的文章《再談地理大發(fā)現(xiàn)的動因——雷海宗先生半個多世紀前的一則洞見》一文，認為開辟新航路是西歐內(nèi)部競爭的結(jié)果。這一新觀點立刻引起了學(xué)生的質(zhì)疑和思考。當角色互換后，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動起來了，長此以往，學(xué)生的思維素質(zhì)和獨立精神無疑會逐漸得到提高。

當教學(xué)評價反饋時。隨著課堂改革的不斷深入，課堂的評價改革也在不斷改進。評價的對象從“教師的教”轉(zhuǎn)為“教師的教是否有利于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生是否掌握了正確的學(xué)習(xí)方法、是否掌握了學(xué)習(xí)的內(nèi)容”。評價的內(nèi)容不僅僅是課堂知識，更多的是解決問題的過程和方法，以及在教學(xué)過程中產(chǎn)生的情感、態(tài)度、價值觀。評價的方法有學(xué)生自評、生生互評、師生互評。評價從確定性評價向發(fā)展性評價發(fā)展，這樣可以讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣和持續(xù)的主動學(xué)習(xí)的精神。如在講述《克倫威爾》這一人物的評價時，一部分學(xué)生認為他是杰出的資產(chǎn)階級軍事家、政治家，另一部分學(xué)生認為他是獨裁者，是暴君。也有學(xué)生認為兼而有之。對學(xué)生的回答我沒有急于告訴學(xué)生結(jié)論，而是讓學(xué)生先自評，然后讓學(xué)生互評，最后師生互評。我讓學(xué)生討論并歸納科學(xué)評價人物應(yīng)遵循哪些基本方法。這樣的教學(xué)評價改革，教師更多地放下架子、放下權(quán)威，目的是為了進一步培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，提升學(xué)生發(fā)言的品質(zhì)，拓寬學(xué)生的視野，增加教學(xué)的開放度。

當價值觀念傳播時。歷史學(xué)承擔著引導(dǎo)人們以科學(xué)的態(tài)度批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)的任務(wù)，具有陶冶和升華人類精神品格的社會價值。歷史教學(xué)不僅僅是教學(xué)生歷史史實，更多的是進行價值引導(dǎo)。在講述一個歷史史實之后，我們經(jīng)常會問對我們今天有什么啟示，往往我們會詳細地解釋歷史給予我們的啟示、對我們價值觀念的影響。我們講得越詳細，學(xué)生思考的空間就越小。學(xué)生的感悟，教師無法代勞；學(xué)生的體驗，教師難以包辦；學(xué)生的發(fā)展，教師不能代替。因此我們要無為而治，引而不發(fā)，將理解、思考的時間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生自我消化吸收。

總之，在生態(tài)課堂里，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識和教師的主導(dǎo)意識，教師要有所為，有所不為。