論中法兩國民族性格的差異

郜麗娜，王婷婷

民族性格是指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)在民族文化特點上的心理狀態(tài)，是一個民族的共同特征。一個民族性格的形成是一個長期的歷史發(fā)展過程，受到許多因素的影響，其中最重要的因素就是該民族的文化［1］。中法兩國因歷史背景、社會環(huán)境等因素的差異使得兩國的價值觀念和文化取向不同，兩國的民族性格存在很大的差異。自中國加入世貿組織以來，中國加快了融入世界的步伐，與世界各國進行各領域的交流和合作。與此同時，中法之間的交流和聯(lián)系日益加強，在政治、經濟、文化等各個方面實現(xiàn)合作和跨文化交流。然而，雙方之間民族性格的巨大差異可能會給雙方之間的有效交流形成障礙，甚至是誤解和沖突。因此了解雙方不同的民族性格在實現(xiàn)積極的跨文化交流中起著重要的作用，它能有效消除雙方之間的隔閡和誤解，加強雙方的相互理解、尊重和合作，有效促進雙方經濟、文化的持續(xù)發(fā)展。

一、中法兩國民族性格的對比

（一）尊崇等級與崇尚平等

中國的等級觀念可謂是根深蒂固，這主要受中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)且長期居于主導地位的儒家文化的影響。儒家思想文化中的“禮治”主義思想等級觀念明顯，強調貴賤、尊卑、長幼要各有其特殊的行為規(guī)范，只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中的君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家思想對中國文化的影響很深，正是由于數(shù)千年來，儒家文化在中國社會的滲透和影響，封建等級觀念成為了中國人社會意識中的一股頑固不化的勢力，成就了中國的“國民性”［2］。甚至在現(xiàn)代社會，中國人也很重視等級差別。例如在重大會議場合中，座位要根據(jù)與會人員的身份和地位進行安排：地位較高、身份比較顯貴的人坐在前排和中間的座位，而地位較低、身份比較卑微的人坐在后排和兩邊的座位；散會的時候也是地位教高、身份比較顯貴的人先離場，其他人次之。另外，中國人特別重視發(fā)揚尊重長輩特別是父母的光榮傳統(tǒng)，下級要無條件服從于上級，學生不能以任何形式頂撞或冒犯老師。這些例子都體現(xiàn)了中國尊崇等級的民族性格。

然而，平等與博愛是法蘭西的重要精神，這也是有歷史根源的。18世紀上半葉，偉大的法國思想啟蒙運動以不可阻擋之勢深入人心，涌現(xiàn)了大批宣揚自由與平等的偉大思想家。被譽為“思想之王”的偉大的哲學家、文學家伏爾泰提倡天賦人權，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存和幸福的權利，這種權利是天賦的，不能被剝奪的。他主張人一生下來就是自由的，在法律面前人人平等；偉大的哲學家、教育家、思想家盧梭的思想核心是自由和平等，他提出社會契約論，主張人生來就是平等的，還探討了人類不平等的起源和基礎［3］。對法國，甚至世界產生重要影響的法國大革命時期頒布的 《人權宣言》更是強調人的自由性和平等性，揭示了法國人民對自由、平等、博愛精神的追求。在現(xiàn)代社會，法國依然不斷追求和實現(xiàn)平等。法國罷工現(xiàn)象此起彼伏，示威者挑戰(zhàn)領導階級權威，要求實現(xiàn)社會的公正和平等；此外，法國尊重女性的平等權利，在公共場合，男性為女性開門、讓路的現(xiàn)象比比皆是，甚至有的地鐵廣告都是“我們像保護海豹寶寶那樣，愛惜婦女”。這些都足見法蘭西追求平等、自由和博愛的民族性格。

（二）注重感性與強調理性

中國人的感性思維很發(fā)達，非常注重倫理道德等感性思維的發(fā)展。先秦時期諸子百家的思想就非常注重感性，運用倫理道德來實現(xiàn)人性的提高，認為只有通過以德治國才能實現(xiàn)人們的和諧共處，國家的長治久安。中華民族的傳統(tǒng)主導思想—儒家思想的核心是“仁”、“禮”等，它是教導人們如何立世為人的學說，強調倫理道德，認為道德是人與人關系的基石，道德高尚的人才能服務于社會，實現(xiàn)人生價值，獲得快樂。還有中國人引以為傲的古代四大發(fā)明都是經驗上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，并不是來自理性的推理和思辨。另外，在文學界中，大部分文學家都是靠感性思維進行創(chuàng)造，文學作品也大部分是感性思維的結晶，很少有科幻小說，偵探小說等理性文學。在現(xiàn)代社會中，中國強調以德治國的重要性，通過感性的號召使人們繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為中國的長足發(fā)展做出自己的貢獻。中國人善于通過建立感情紐帶來建立信任，贏得互相的尊重、理解和幫助。以上都充分體現(xiàn)了中國注重感性的民族性格。

而法國人非常強調運用理性的思維來思考和解決問題。自古以來法國就認為理性思維有很強的優(yōu)越性，公元16—17世紀，法國著名的哲學家、科學家和數(shù)學家笛卡爾通過理性的思考和研究對現(xiàn)代科學的發(fā)展做出了重要貢獻，他的思想奠定了西方現(xiàn)代哲學思想，一直影響著法國甚至整個歐洲國家，開拓了所謂的“歐洲理性主義”哲學，他還開創(chuàng)了法國理性主義的美學思潮，認為“真就是美”，唯有理性才能認識真理，真是宇宙萬物的根基，萬物之美全在于真，而想象和感性是不可靠的。另外，在文學界，法國擁有許多著名的偵探小說家、演繹推理家，例如莫里斯.勒布朗，拉法埃爾.卡爾代蒂，圣安東尼奧等，他們把理性的科學運用于感性的文學，吸引讀者進行理性的思考和判斷。如今，法國依然強調理性思維的重要性，追求真理，在處理事務能盡量避免感性思維對自己的判斷力造成影響。例如，法國不會出現(xiàn)像我國這樣一蜂窩去買房的現(xiàn)象，他們對投資房產能做出理性的分析，形成一種成熟的、理性化的消費方式。以上都充分體現(xiàn)了法國強調理性的民族性格。

（三）傳統(tǒng)保守與激情四溢

中國是一個有著五千多年悠久歷史的國家，傳統(tǒng)文化博大精深，因此中國特別重視繼承和推崇傳統(tǒng)文化，而中國人比較傳統(tǒng)也是有一定的歷史根源的。早在春秋戰(zhàn)國末期，王室衰退，各諸侯國恃強稱霸，兵荒馬亂，社會已到禮崩樂壞的地步，偉大的儒家思想的代表人物孔子主張復興周禮來拯救國家和人民。隨后公元前221年，中國建立了世界上第一個中央集權的封建國家，然而在西方經歷了多種變遷和改革之時，中國的封建制度統(tǒng)治了中國長達兩千多年之久，獨尊一家，推崇儒家文化的思想政策嚴重束縛了人們的思想，削弱了其變革精神，直到清朝時期西方打開了中國的大門，中國才放眼看世界。中國非常重視歷史的重要意義，推崇流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)如尊敬師長、孝敬父母、遵循禮節(jié)等等。中國人的傳統(tǒng)保守一方面可以繼承歷史文化精髓，銘記歷史，但另一方面，中國人卻因此安于現(xiàn)狀，缺乏變革精神和創(chuàng)造性，如很少有中國人獲得諾貝爾獎或有重大發(fā)明。以上都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)保守的民族性格。

可以說，法蘭西民族是一個激情四溢的民族，在思想上，18世紀20年代，在法國掀起了一場波瀾壯闊的思想解放運動，啟蒙思想家如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等站在時代進步的前列，猛烈抨擊專制主義的政治體制。在政治上，1789年爆發(fā)了舉世聞名的法國大革命，1871年巴黎公社革命，法國的政治體制經歷了君主專制制、君主立憲制、共和制、民主專制制、帝國制的頻繁更迭。法國歷史是起義、內戰(zhàn)、革命、反動的歷史。在文學上，法國擁有著名的浪漫主義作家如雨果、喬治·桑、斯塔爾夫人等，他們作品的語言激動、熱情、高貴，經常運用多義詞，情節(jié)夸張復雜。在藝術上，著名的浪漫主義畫派代表作家狄奧多.席里科創(chuàng)造的作品色彩飽滿、陰暗對比強烈、節(jié)奏急促、扣人心弦。在現(xiàn)代社會中，法國依然保持激情、浪漫的民族性格，他們繼承優(yōu)良的創(chuàng)新傳統(tǒng)，創(chuàng)造了很多風靡全球的品牌如香奈兒、歐萊雅、迪奧等等［4］。在為表彰年輕的數(shù)學家而設立的菲爾茨獎的44個獲獎者當中，法國是獲獎第二多的國家。以上都體現(xiàn)了法國激情四溢的民族性格。

（四）沉默是金與能說會道

中國一向是一個沉默寡言的民族。這在一定程度上受中國主導文化儒家思想的影響。儒家思想講求中庸之道，而中庸強調“和”，正確處理人際關系，避免產生任何不必要的矛盾和各種正面沖突，平衡各種事態(tài)，讓自己在社會生活中如魚得水，在復雜多變的人際沖突中游刃有余，這樣才能在創(chuàng)建和諧社會的大環(huán)境下自得其所。所以中國人并不看好那些在公共場合大發(fā)言論的人，而是傾向于表示贊同或沉默［5］。另外，中國也有很多成語如“沉默是金，開口是銀”“禍從口出”“言多必失”“槍打出頭鳥”等，強調少言的好處，多言的弊端。一位俄羅斯的商人在與中國人的接觸中曾深深體會到了這一點，他提到，與中國人一起開會都堪稱是“啞巴會”，奇怪的是，中國人私底下交頭接耳時個個都挺能高談闊論的，一旦到了正式會議上領導征詢大家意見、看法時，他們的舌頭都好像被割掉了似的一片死寂。還有，在中國學校的課堂上，老師通常是課程的主導力量，學生不會積極發(fā)言，勇于發(fā)表自己的看法和意見。以上都體現(xiàn)了中國沉默寡言的民族性格。

能說會道是法國人的通性，他們熱愛討論，尤其在公共場合都勇于講出自己的觀點和看法，他們也熱愛爭論，在爭論中用自己的見解試圖說服對方。眾所周知，法國的咖啡文化十分昌盛，無論是繁華的大城市還是鄉(xiāng)下的小巷中都會有咖啡館，在咖啡館中人們討論各種話題，政治、經濟、文化、藝術、家庭瑣事、奇聞趣事等；法國也有電視臺專門討論時事政治，來自金融界、政界、評論界等各界人士齊聚一堂，爭先討論，互不相讓，不論他們名氣高低，官職大小，一律聽主持人指揮，反而像中國人那樣保持沉默的話，會被人認為是沒有思想、主見的人；法國人善于言辭，像信尾致意的話，中國人只用“此致，敬禮”，而法國則寫成“親愛的某女生（或先生），請您欣然接受我所表達的對您的崇高敬意”，足見法國人很健談。

二、結語

受歷史、文化、經濟、政治、社會背景等不同因素的影響，中法兩國人擁有不同的價值觀念和文化取向，呈現(xiàn)出截然不同的民族性格。中國崇尚等級，注重感性，傳統(tǒng)保守，沉默是金；而法國崇尚平等，重視理性，激情四溢，能說會道。然而，民族性格是一個國家在長期歷史發(fā)展過程中所積累的特質，具有共性范疇，并不適用于所有個人。因此，在真實的中法跨文化交流過程中，既要考慮其民族性格，又要考慮到個人的性格差異，這樣才能達到預期的交流效果，加強兩國各個領域多層次的交流，促進兩國經濟、社會、文化的持續(xù)發(fā)展。另外，兩國的民族性格沒有優(yōu)劣之分，我們應該充分尊重文化的多樣性，以積極客觀的態(tài)度進行跨文化交流。

[1]鄭榮儉.我們民族文化傳統(tǒng)與國民性格探析[J].岱宗學刊，1998（3）.

[2]趙慶鳴，喻惠賢.略論儒家法律思想與現(xiàn)代法治思想的沖突與融合[J].創(chuàng)新，2011（2）.

[3]天放.法國精神[M].北京：當代世界出版社，2000.

[4]羅順江，馬彥華.告訴你一個法蘭西[M].成都：四川文藝出版社，2008.

[5]夏學鑾.中國人的國民性格[J].大眾科技，2000（12）.