論翻譯過程中譯者的角色

周磊　徐紅

論翻譯過程中譯者的角色

周磊徐紅

以奈達(dá)在《翻譯科學(xué)探索》中關(guān)于譯者角色的論述以及國內(nèi)外關(guān)于譯者角色的研究為基礎(chǔ)，分析了奈達(dá)關(guān)于譯者角色的論述的科學(xué)性及局限性，以期實(shí)現(xiàn)人們對(duì)譯者角色的重新認(rèn)識(shí)。

翻譯過程；譯者；角色；奈達(dá)

引言

尤金·A·奈達(dá)（Eugene A.Nida）（1914-2011）被譽(yù)為西方現(xiàn)代翻譯理論之父,其翻譯理論在全球翻譯界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的著名翻譯論著《翻譯科學(xué)探索》（Toward a Science of Translating）幾乎包含了翻譯理論的所有課題，對(duì)理論和實(shí)踐中可能涉及的主要問題都進(jìn)行了嚴(yán)肅、科學(xué)的探討。在該著作中，奈達(dá)對(duì)譯者角色進(jìn)行了專門的論述。本文以國內(nèi)外關(guān)于譯者角色的研究為基礎(chǔ)，分析了奈達(dá)關(guān)于譯者角色的論述的科學(xué)性及其局限性，以期實(shí)現(xiàn)人們對(duì)譯者角色的重新認(rèn)識(shí)。

一、奈達(dá)翻譯理論及《翻譯科學(xué)探索》簡介

縱觀中西譯史,翻譯實(shí)踐和理論研究可謂源遠(yuǎn)流長。西方翻譯活動(dòng)可追溯到公元前3世紀(jì)前后的《圣經(jīng)》翻譯（譚載喜 2004）。在《圣經(jīng)》翻譯過程中，奈達(dá)從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展出了一套自己的翻譯理論，最終成為翻譯研究的經(jīng)典之一。奈達(dá)提出了“功能對(duì)等”和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”理論。所謂翻譯是在譯語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)源語的信息（郭建中 2000）。

在中國,奈達(dá)的翻譯理論在當(dāng)代西方翻譯理論中介紹最多,影響最大。他的著名翻譯論著《翻譯科學(xué)探索》發(fā)表于1964年，是其翻譯思想成熟期的一部力作。在書中的第七章，奈達(dá)對(duì)譯者的角色進(jìn)行了專門的探討。譯者在翻譯過程中扮演著十分重要的角色。田德蓓（2000）認(rèn)為一部好的翻譯作品，不僅是這種再認(rèn)識(shí)與再表達(dá)的結(jié)晶，更是譯者獨(dú)具特色的角色證明。

二、奈達(dá)關(guān)于譯者角色的論述的科學(xué)性及局限性

奈達(dá)關(guān)于譯者角色的論述全面而且系統(tǒng)，他不僅闡釋了譯者的重要作用、翻譯的動(dòng)因、譯者的分類等問題，還通過建立幾組模型來闡釋翻譯的過程、多語言之間的翻譯問題、源語和譯入語之間的關(guān)系等。當(dāng)然，奈達(dá)的理論也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的影響，存在著一定的局限性。

（一）奈達(dá)關(guān)于譯者角色論述的科學(xué)性

1.譯者角色模型（ModeloftheTranslator’sRole）

奈達(dá)建立了“譯者角色模型”，用公式化的語言表示復(fù)雜的翻譯過程，使用了解碼和編碼的概念。通過建立該模型，奈達(dá)把復(fù)雜的翻譯過程簡化為清晰的圖示，為后來的翻譯理論研究者提供了有益的參考，這也成為后來學(xué)者提出的翻譯過程既是“理解—表達(dá)—校驗(yàn)”的過程之基礎(chǔ)。

需要指出的是，奈達(dá)的這種關(guān)于翻譯過程的論述，被我國部分學(xué)者所批判。萬莉指出，奈達(dá)使用解碼和轉(zhuǎn)碼的概念，將復(fù)雜的翻譯活動(dòng)簡化為公式化的語言轉(zhuǎn)換。然而，語言是離不開語境的，在進(jìn)行解碼的同時(shí)，不僅要對(duì)語言的表面意義進(jìn)行轉(zhuǎn)碼，更要對(duì)語言的深層意義進(jìn)行轉(zhuǎn)碼，以求譯語讀者能夠全面正確地理解原語的含義（萬莉 2011）。

事實(shí)上這種批判有失偏頗，在奈達(dá)的論述中，他本人闡述了這種模型的適用范圍。奈達(dá)指出，譯者不應(yīng)該僅僅找到B語言與A語言相對(duì)應(yīng)的符號(hào)，而要把這些符號(hào)組織成B語言所應(yīng)具有的形式。這種模型只適用于簡單的情形，翻譯的過程實(shí)際上是把A語言的信息解碼成一種概念、觀念，這種概念為B語言的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。由該段論述可知，奈達(dá)的解碼和編碼過程并非是簡單地將表面意義進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而是將深層次的概念進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

熊德米（2001）指出，奈達(dá)對(duì)這一理論的貢獻(xiàn),主要在于他幫助創(chuàng)造了一種以新的姿態(tài)對(duì)待不同語言和文化的氣氛,以增進(jìn)人類相互之間的交流和了解。

2.翻譯的人類語言學(xué)模型（Ethnolinguistic Model of Translation）

奈達(dá)關(guān)于譯者角色闡述的科學(xué)性還在于他注意到并詳細(xì)解釋了翻譯過程中的文化差異問題，建立了“翻譯的人類語言學(xué)模型”，而非像某些學(xué)者所批評(píng)的那樣，奈達(dá)的理論脫離了語言所使用的環(huán)境和文化。

在解釋該模型時(shí)，奈達(dá)指出，譯者在翻譯過程中，受到他所處的“文化框架”的影響，譯者必須重視時(shí)間上和文化上的差異。奈達(dá)以《圣經(jīng)》為例，詳細(xì)解釋了該圖示所要表達(dá)的思想。眾所周知，《圣經(jīng)》的最初版本是用希伯來語寫成的，而非英語，而我們現(xiàn)在所看到的很多譯本其實(shí)是從英語版本的《圣經(jīng)》翻譯而來的。這就涉及中介語和不同文化間的因素問題。

由此可見，奈達(dá)關(guān)于譯者角色或翻譯過程的理論并非沒有考慮文化因素，而是比較系統(tǒng)地闡述了關(guān)于文化的問題。關(guān)于文化的問題，奈達(dá)在《語言與文化》一書中進(jìn)行了詳盡、系統(tǒng)的闡述。

3.其他方面

奈達(dá)關(guān)于譯者的觀點(diǎn)所體現(xiàn)出的科學(xué)性還表現(xiàn)為他對(duì)譯者的要求、翻譯的動(dòng)因、譯者的角色以及翻譯過程的主觀性等方面的敘述。

翻譯是一項(xiàng)要求非常高的活動(dòng)。奈達(dá)指出，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的譯者而言，應(yīng)該具備下列能力或素質(zhì)：一是對(duì)源語言的掌握能力；二是對(duì)譯入語的完全掌控能力；三是熟悉某些專門學(xué)科的知識(shí)；四是與原作者思想相通的能力；五是文字表達(dá)能力。從奈達(dá)所列的要求不難看出，翻譯匠可以培養(yǎng)，而翻譯家則需要天賦。

（二）奈達(dá)關(guān)于譯者角色論述的局限性

當(dāng)然，奈達(dá)關(guān)于譯者角色的論述還是有其局限性的。比如，奈達(dá)關(guān)于翻譯過程的主觀性方面的論述，他雖然承認(rèn)譯者在翻譯過程中不可避免地表現(xiàn)出其主觀性。但他要求，譯者應(yīng)該以原作為中心，以原作者所要傳達(dá)的信息為中心，譯者應(yīng)該盡量減少主觀性。這與奈達(dá)長期從事《圣經(jīng)》研究與翻譯有直接關(guān)系。

盡管忠實(shí)、客觀地向譯入語讀者傳遞原文思想是翻譯始終不移的目標(biāo)，但作為主體的譯者、客體的原語文本（以思想、情感等為主要內(nèi)容）和譯入語文本不可避免地存在著主觀性。以文學(xué)翻譯為例，譯者在翻譯的過程中很難達(dá)到真正還原原作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，要求譯者拋棄主觀性，就等于要求譯者放棄對(duì)客觀文本的抽象概括、預(yù)測、想象，放棄創(chuàng)造性思維?？梢哉f，正是有了譯者的創(chuàng)造性思維才使得翻譯異彩紛呈。

再如，奈達(dá)（2004）在談及譯者的命運(yùn)時(shí)說到：“For the most part the translator’s lot has been one of little thanks，poor pay，and plenty of abuse.”這顯然是受當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)譯者的認(rèn)識(shí)的影響，可見當(dāng)時(shí)的譯者并沒有太高的地位和豐厚的報(bào)酬。隨著社會(huì)的發(fā)展和翻譯理論及實(shí)踐的不斷發(fā)展，譯者的命運(yùn)實(shí)際上發(fā)生了很大的變化。就目前社會(huì)而言，雖然社會(huì)對(duì)翻譯工作者的誤解仍然存在，但譯者卻享有較高的社會(huì)地位，而且譯者的收入也是較為可觀的。奈達(dá)關(guān)于譯者命運(yùn)的論述是受時(shí)代制約的，這種局限并不影響奈達(dá)翻譯理論的科學(xué)性。

結(jié)束語

縱觀國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于譯者角色的論述，以奈達(dá)的論述最為系統(tǒng)、全面，這也成為翻譯理論研究者

引用文獻(xiàn)

郭建忠.2000.當(dāng)代美國翻譯理論[M].武漢：湖北教育出版社.

譚載喜.2004.西方翻譯簡史[M].北京：商務(wù)引書館.

田德蓓.2000.論譯者的身份[J].中國翻譯，（6）.

萬莉.2011.譯者主體性論析[J].東北師大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），（3）.

熊德米.2001.奈達(dá)翻譯理論評(píng)述[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)

（社會(huì)科學(xué)版），（4）.

Nida，aeugenea.2004.Toward a Science of Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press.

作者信息：111003，遼寧 遼陽，沈陽工業(yè)大學(xué)遼陽校區(qū)