說(shuō)形聲字

陳甸宇，陳汝法

說(shuō)形聲字

陳甸宇1，陳汝法2

（1.廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西桂林 541002，2.臺(tái)州行政學(xué)院，浙江 臨海 317000）

考察形聲字的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，可以看出形聲字形符聲符的構(gòu)成及其表音表義都具有復(fù)雜性。應(yīng)從實(shí)際出發(fā)探討形符聲符的功能和“右文說(shuō)”的局限性，更應(yīng)以歷史的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)探討形聲字。

形聲字；形符聲符；復(fù)雜性

俗話說(shuō)“道士仙念經(jīng)念半邊”，又有一俗語(yǔ)說(shuō)“秀才識(shí)字認(rèn)半邊”，這說(shuō)的就是形聲字。淺薄的“道士”“秀才”讀漢字只讀形聲字的半邊，常常念錯(cuò)而被人嗤之以鼻。我們祖先創(chuàng)造的“六書”——即六種造字法：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。“形聲”造字法我們認(rèn)為是祖先造字進(jìn)入了高級(jí)階段，也是造字的成熟階段。因此，據(jù)專家學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在已認(rèn)識(shí)的甲骨文中形聲字已有260個(gè)，占已識(shí)甲骨文28%強(qiáng)，到了金文已增長(zhǎng)到50%，漢代許慎撰《說(shuō)文》收漢字9353個(gè)（不計(jì)重文）其中形聲字已占87%，在7000個(gè)現(xiàn)代通用漢字中屬于形聲結(jié)構(gòu)的就有5631個(gè)，由此可見形聲字是漢字的主體。我們學(xué)習(xí)漢字、運(yùn)用漢字，似乎可以這樣說(shuō)，必須花大力氣學(xué)習(xí)探求形聲的產(chǎn)生、形聲字的結(jié)構(gòu)、形聲字形符聲符表義表音的復(fù)雜性并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢字的繁簡(jiǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)我們認(rèn)識(shí)漢字和閱讀寫作是非常有意義的。

一

我們似乎可以說(shuō)漢字的演變史，就是形聲字發(fā)展史。如上所述形聲字占漢字總數(shù)80%以上，因此，要學(xué)習(xí)漢字、運(yùn)用漢字，必須深入學(xué)習(xí)、深入鉆研形聲字。“六書”說(shuō)：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”、“指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也”、“會(huì)意者，比類合誼，以見指，武信是也”、“假借者，本無(wú)其事，依聲托事，令長(zhǎng)是也”、“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也”、“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也”。我們從漢字紀(jì)錄語(yǔ)言的性質(zhì)看似可歸納為表形、表意、表音、音義兼表等四種。表形就是象形，表意是包括指事和會(huì)意，表音是指假借，形音意兼表就是形聲字了。（至于轉(zhuǎn)注，說(shuō)解紛紜，爭(zhēng)議頗多，歷來(lái)說(shuō)法不一。）形聲字，顧名思義是由形符即意符和聲符或者說(shuō)音符兩部分構(gòu)成的，形符表示一個(gè)字的類屬意義，聲符表示這個(gè)字的讀音。如“枯草”的“枯”，“木”為形符、“古”為聲符；“草”字“”為形符、“早”為聲符。形聲字是最能產(chǎn)的造字法，在表意文字大量產(chǎn)生以后，運(yùn)用形聲的方法創(chuàng)造新字，其能產(chǎn)性最強(qiáng)是不言而喻的。形聲字從甲骨文開始經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史而逐步創(chuàng)造出來(lái)，專家學(xué)者一般都認(rèn)為一個(gè)形符和一個(gè)聲符同時(shí)結(jié)合的形聲字是很少的，大量的形聲字其源都出于原有的象形字、指事字、會(huì)意字、假借字和形聲字，或先或后而造出形聲字的。這中間怎么把形符和聲符配對(duì)在一起而成為形聲字，其聯(lián)系是非常紛繁復(fù)雜的。在歷史長(zhǎng)河中，由于漢字形聲化的不斷發(fā)展，使?jié)h字逐步形成一種以一定數(shù)量的表意的象形、指事和會(huì)意為構(gòu)件的形聲文字體系。它造字的途徑一般是：一為運(yùn)用本義分化字，為原本義字另造一個(gè)形聲字，如源頭的“源”字，本來(lái)作“原”，許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)“，水泉本也。從出廠下。原，篆文從泉?！薄叭?，水原也，象水流出成川形。”所以就把“原”左旁加上三點(diǎn)水作“源”，以區(qū)別高原、平原的“原”。二是運(yùn)用引伸義分化字，為本字某一引伸義造一個(gè)形聲字， 如“土”字，《說(shuō)文解字》云“土，地之吐生物者也。”它的本義是土壤、泥土，但是它有一個(gè)引申義是指“土地神”，《公羊傳·僖公三十一年》“天子祭天，諸侯祭土。”何休注“土謂社也?！蓖鯂?guó)維《觀堂集林·再與林博士論洛誥書》說(shuō)“社，古文作土?！保?］所以后來(lái)就有形符從“示”聲符為“土”的“社”字。三是本字的借義分化而造的形聲字，如“果”—“裸”，上述王國(guó)維《再與林博士論洛誥書》是專論“裸”字的，他說(shuō)“《周禮》‘裸’‘果’雜出”并舉了很多例字以證“知古裸字即借用果木之果，《周禮》故書之果，乃是其最初之假借字，而裸乃其孳乳之形聲字也。故果字最古，裸字次之。”這就可以清楚地看出漢字形聲化的趨勢(shì)，形聲字造字有本字加符、聲符與形符直接拼合，這就必然出現(xiàn)非形聲字被形聲字取代的現(xiàn)象，所以形聲字的能產(chǎn)性極強(qiáng)，在漢字總數(shù)中占80%以上。

形聲字形旁表示字的意義范疇，聲旁表示字的聲音類別。如：

竿 《說(shuō)文解字》“竹挺也。從竹，干聲。”

餓 《說(shuō)文解字》“饑也。從食，我聲。”

里 《說(shuō)文解字》“衣內(nèi)也。從衣，里聲?！?/p>

忠 《說(shuō)文解字》“敬也。從心，中聲?！?/p>

瞑 《說(shuō)文解字》“翕目也。從目、冥，冥亦聲?！?/p>

這里的“瞑”“恬”出現(xiàn)了“亦聲”和“省聲”兩個(gè)名稱，還有在形聲字的形符中有“省形”的名稱。什么叫“省形”？比如“星”，《說(shuō)文解字》云“，萬(wàn)物之精，上為列星。從晶，生聲?！毙畏齻€(gè)日太繁，減去兩個(gè)日，剩下一個(gè)日，謂之“省形”。又如“”，《說(shuō)文解字》云“高而曲也。從夭，從高省?！绷簴|漢《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》［2］認(rèn)為《說(shuō)文解字》這種分析是不對(duì)的，應(yīng)作“從高省，夭聲?！蔽覀冋J(rèn)為梁的判斷是正確的，這是一個(gè)“從高省”的省形字，因?yàn)榭梢詮囊浴啊弊鳛槁暦男温曌种锌梢哉J(rèn)為它確是省形字，如驕、轎、僑、等都類屬于“喬”的高義。什么叫“亦聲”？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是義符兼聲符的“義兼聲”“聲兼義”的字，如上述的“瞑”字，“從目、冥，冥亦聲?！绷硗馊纭啊?，《說(shuō)文解字》云“合市也。從人、會(huì)。會(huì)亦聲?！钡?，“省形”“亦聲”“省聲”可以給認(rèn)識(shí)形聲字帶來(lái)某些方便，也給認(rèn)識(shí)形聲字帶來(lái)某些麻煩，具體問(wèn)題要具體分析探究。

形聲字的形符和聲符構(gòu)建的位置，一般（不包括特殊的字）認(rèn)為約有六種，也有說(shuō)十種的：

左形右聲：江、校、論、祺

右形左聲：胡、鴿、頡、期

上形下聲：草、箕、空、罟

下形上聲：盲、基、壟、辜

內(nèi)形外聲：?jiǎn)?、銜、悶、?/p>

外形內(nèi)聲：固、圃、府、裹

形居一角：荊、穎、匙、修

聲居一角：旗、爬、徒、徙

形被拆開聲居中間：衙、彥、衷、褻

聲被拆開形居中間：隨、辨、辯、哀

形聲字的聲符比起形符來(lái)要復(fù)雜得多，盡管大多數(shù)形聲字是“左形右聲”，但都沒(méi)有固定的位置，不過(guò)從整個(gè)漢字系統(tǒng)看，“左形右聲”的形式是形聲字的基本的構(gòu)成形式。

二

形聲字?jǐn)?shù)量龐大，占漢字總數(shù)近90%。形聲字的產(chǎn)生方式五花八門，不但象形字、指事字、會(huì)意字這些衍形體系的文字或者說(shuō)純表意的文字可以成為形聲字的構(gòu)件，就是通借字甚至原有的形聲字都有可能成為形聲字的構(gòu)件。反映著客觀事物的每一個(gè)語(yǔ)詞，似乎也可以說(shuō)每一個(gè)字，都有與它的意義相類屬、與它的聲音相同或相近的字，所以，不論是抽象的或具體的事物，都很容易用形聲的方法造出字來(lái)。清代學(xué)者陳澧《東塾讀書記》中說(shuō)“水字木字，象形甚易，而江河皆水，松柏皆木，造字若何分別？但可造為形聲字，此形聲字所以最多也?！保?］對(duì)于形聲字的討論探究，先哲和時(shí)賢頗多注重聲符當(dāng)然是正確的，我們也準(zhǔn)備探討聲中有義和“右文說(shuō)”的問(wèn)題，在探討這個(gè)問(wèn)題之前，我們想先探討往往被人們忽視的形符問(wèn)題。

形符在形聲字中是反映該字的類屬意義的，看來(lái)似乎比較明確清晰，如“江、河”都類屬于水，“松、柏”皆類屬于木，但是，如果碰到“省形”的形聲字就要犯難了，如上述“喬”字，許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)“從夭、從高省”肯定不對(duì)，應(yīng)是從高省形、夭聲。我們從“”（簡(jiǎn)化字作喬）作偏旁的形聲字加以分析就可以明確“喬”應(yīng)是“從高省，夭聲。”連“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”的許慎也出紕漏，那我們就應(yīng)該更加小心謹(jǐn)慎了！茲將以“喬”作偏旁的字錄如下：

橋 《說(shuō)文解字》“水梁也。從木，喬聲?！卑矗簶蛄寒?dāng)然是高高的，證明“喬”這個(gè)“從高省形、夭聲”，它的類屬義是“高”?！对?shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》“山有橋松，隰有游龍?！薄皹蛩伞本褪歉咚?。

僑 《說(shuō)文解字》“僑，高也。”段注“僑與喬義略同。喬者，高而曲也。自用為喬寓，而僑之本義廢矣。”（喬寓之喬本是上有宀的）?！墩f(shuō)文解字》“，舉足行高也。”

驕 《說(shuō)文解字》“驕，馬高六尺為驕?！?/p>

撟 《說(shuō)文解字》“撟，舉手也?！?/p>

這些字都與“喬“的省形字“高“義相類屬，認(rèn)識(shí)了“喬“的省形，其他的字就迎刃而解了。形符是形聲字的表意成分，不過(guò)它只表示類屬義，并不表示字的具體意義。有些在歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的形聲字不能準(zhǔn)確地表意，有的連“類屬義“也不能正確表示，有的甚至其意義是相反的，如“遠(yuǎn)“和“近“、“快“和“慢“。林成滔在《字里乾坤》一書中還指出了還有一些形聲字的形旁連“類別“意義都不表示，或者不能正確表示，他說(shuō)這有三種情況：

第一，社會(huì)發(fā)展了，詞所表示的客觀事物或人們的觀念改變了，而表示這個(gè)詞的形旁沒(méi)有跟著改變。例如:“碗、砝碼”諸字從“石”，“本、樓、機(jī)”諸字從“木”，“妖、奸、妄”諸字從“女”，現(xiàn)在都很難理解。第二，同音假借和詞義的引申。使原形聲字的形旁失去了表意性。例如:“特別”的“特”為什么從“?！?？（“特”本義是公牛）“比較”的“較”為什么從“車”？（“較”本義是車上的一種橫木）又如：“檢查”的“檢”為什么從“木”？（“檢”本義是書簽）“管理”的“理”為什么從“玉”？（“理”本義是對(duì)玉進(jìn)行加工）如果不懂得同音假借和詞義的引申，這些字是很難理解的。第三，有的形旁配備，原來(lái)就是不科學(xué)、不恰當(dāng)?shù)?。例如：“玫瑰”是花，為什么從“玉”？“虹”是一種自然現(xiàn)象，為什么從“蟲”？［4］

這三個(gè)問(wèn)題提得鞭辟近里，對(duì)于那些只專注于聲符的探究而忽略形符的深究的人來(lái)說(shuō)，確是一服“清醒劑“！但是，他提出的某些觀點(diǎn)和例字，我們是難于茍同的：比如說(shuō)“有的形旁配備，原來(lái)就是不科學(xué)、不恰當(dāng)?shù)?。例如‘玫瑰’是花，為什么從‘玉’？‘虹’是一種自然現(xiàn)象，為什么從‘蟲’？“我們要以歷史的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)分析探究，才能得出比較正確的結(jié)論。如“虹“字，于省吾《甲骨文字釋林·釋虹》［5］就有比較詳盡的闡述，甲骨文就有“虹“這個(gè)形聲字，先人以為虹是一種動(dòng)物，甲骨文畫成弓形的，的確很象一條怪異的蟲，很多古籍還說(shuō)它能飲水，“虹“從“蟲“無(wú)須疑問(wèn)。再說(shuō)“玫瑰“，它的本義是美玉名?！墩f(shuō)文解字》“玫，美玉名，火齊，玫瑰也。“又名“火齊珠“，作為花名是唐代以后的事了，大概因其美艷類屬而假借的。其馀就不再贅述了。

當(dāng)然，我們也深深地認(rèn)識(shí)到，在相當(dāng)一部分形聲字經(jīng)過(guò)隸變楷化之后，對(duì)一個(gè)個(gè)具體的字來(lái)說(shuō)，要確定形旁聲旁絕非易事：一是省形省聲較難識(shí)別。如“量“字，《說(shuō)文解字》：“量，稱輕重也。從重省，省聲?！斑@里“從重省“完全可以理解，“省聲“就不明其奧了，連清代文字學(xué)家王筠在釋例中也說(shuō)“本形聲字。非從其義，則不得云省。祗一日字，又何由知為省……闕疑載疑，闕之為是?！埃?］二是部位變異，寫法不一。如“恭““忝“，本從心，變異寫作““。三是筆畫嬗變，形聲纏結(jié)。由于筆畫在篆、隸、楷的衍變過(guò)程中，導(dǎo)致形符聲符難以識(shí)別。如：“奉“，《說(shuō)文解字》“奉，承也。從手，從廾，豐聲。“說(shuō)的是正確的，古文在“奉“字中有三只手，現(xiàn)在楷書連一只手也看不出來(lái)了。所以，學(xué)習(xí)漢字還需要好好學(xué)點(diǎn)古文字知識(shí)。

至于形聲字的聲符問(wèn)題，先哲和時(shí)賢已說(shuō)得很多了。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)“王圣美（即王子韶）治字學(xué)，演其為右文。古之字書，皆從左文。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者為淺，金之小者曰錢，歹之小者曰殘，貝之小者曰賤，如此之類，皆以戔為義?！埃?］由此漢字中“聲中有義““右文說(shuō)“，歷代學(xué)者闡述甚多，成為認(rèn)識(shí)漢字和文字訓(xùn)詁領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。歷史上許多懸而未決的問(wèn)題，用“聲中有義“分析之便渙然冰釋了?！坝椅恼f(shuō)“功不可沒(méi)，并且已成為認(rèn)識(shí)漢字和訓(xùn)詁的重要手段。但是，也不能籠而統(tǒng)之說(shuō)形聲字的聲符都聲中有義，只能說(shuō)一些形聲字是聲中有義的，另一些形聲字的聲符是不表義的。因此，我們不能不重視探究形聲字聲中有義的范圍和右文說(shuō)的局限性。

形聲字中的形符和聲符最初的系聯(lián)，似乎可以說(shuō)是偶然的，也可以說(shuō)有些也是必然的。在歷史長(zhǎng)河中，隨著人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)水平的擴(kuò)大、提高，詞匯在不斷發(fā)展，文字也隨之孳乳發(fā)展，必然會(huì)有一組組同源詞的出現(xiàn)，同源詞的特點(diǎn)就是彼此在意義上相通、相近、相關(guān)聯(lián)（頗相當(dāng)于形聲字形符的類屬關(guān)系），在語(yǔ)音上又相同、相近，因此就有“音近義通“一說(shuō)。在同源字中也就出現(xiàn)了大量聲符相同的形聲字，所以劉師培在《字義起于字音說(shuō)》《小學(xué)發(fā)微》［8］中論之甚詳，比如“侖“字，《說(shuō)文解字》“侖，思也。從，從冊(cè)。“段玉裁注“侖，理也……凡人之思必依其理?！啊墩f(shuō)文解字》說(shuō)“，三合也。從入、一，象三合之形。讀若集。“《六書正偽·緝韻》“，古集字。指事。凡會(huì)合等事從此?！皝?，上為，下為冊(cè)，確有整合分析整理之義，就有論、綸、倫等從侖的形聲字，聲符就是同源字（詞）的字根①陳汝法在《說(shuō)“論”》一文中專門闡發(fā)“”與“論”等幾個(gè)字詞的關(guān)系。詳見《蠡測(cè)集》，語(yǔ)文出版社2011年版，第118頁(yè)。。有些形聲字的聲符并不是字根，只是假借后才帶有了與之音同或音近的其他字的意義，這可以稱作“假借聲符“。比如“古“、“故“、“詁“三字為同源字，而“沽、“酤“、“估“三字雖然可以說(shuō)同源，但是因?yàn)椤肮拧啊百Z“二字古音相同，“賈“有買賣和價(jià)值義，所以“古“實(shí)則是“賈“假借聲符。由此可知，形聲字聲符表義是有一定條件和范圍的，就是要同源（字根聲符或假借聲符）。

因此，我們?cè)诿鞔_形聲字“聲中有義“的范圍以后，對(duì)“右文說(shuō)“就有較為深刻的認(rèn)識(shí)了，“右文說(shuō)“理論的科學(xué)價(jià)值、歷史地位和實(shí)踐功績(jī)要充分肯定并要繼續(xù)正確地運(yùn)用，但是，它的局限性也必須要有充分的認(rèn)識(shí)，因?yàn)椤坝椅恼f(shuō)“僅僅概括了“聲近義通“局部現(xiàn)象，并認(rèn)為凡同聲符的形聲字意義就相通，難免亂點(diǎn)鴛鴦，就如常例舉“戔“有小義，碰到“踐“““““……等字就說(shuō)不通了，因?yàn)椴皇峭醋?，只是如前所述的偶然搭配，如果按“右文說(shuō)“以偏蓋全，豈非令人齒冷！因此“音近義通““右文說(shuō)“在文字訓(xùn)詁中的運(yùn)用是要慎之又慎的。

三

漢字形聲化的不斷發(fā)展，使?jié)h字逐步形成一種以一定量的表意的象形、指事和會(huì)意為構(gòu)件的形聲文字體系，漢字形聲化發(fā)展趨勢(shì)，一是表現(xiàn)為本字加符造字和聲符與形符直接搭配造字方法成為最能產(chǎn)的造字方法；二是表現(xiàn)在非形聲逐漸被形聲字代替。如““字本是象形字，后來(lái)其下加“月“字，“骨“就代替了““。又如“麋“字初文本為象形字，后來(lái)就被從鹿米聲的“麋“字所代替。又如““字本來(lái)是個(gè)會(huì)意字，初文是“達(dá)“，表示一個(gè)人甩開兩手在路上行走要到達(dá)某個(gè)地方，非常簡(jiǎn)明，就是現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字“達(dá)“，后來(lái)到金文、秦簡(jiǎn)開始繁化了，其字構(gòu)件有“彳“（表示行道，楷化為辶）、有“大“（表字一個(gè)人正在行走，楷化為土）、有“羊“（也許是先人始為畜牧業(yè)又尊崇羊，大概是牽著羊行走）。由此我們可以看出，漢字從創(chuàng)造的初期就伴隨著繁化和簡(jiǎn)化兩條路子。這是因?yàn)闈h字絕不是出于一人之手（雖然有倉(cāng)頡造字說(shuō)，絕不可信，頂多他可能是根據(jù)百姓創(chuàng)造的漢字曾加以整理的人），甲骨文一個(gè)字有多種寫法，多至十?dāng)?shù)甚至數(shù)十種，就憑這一點(diǎn)足以證明漢字是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，具有廣泛的群眾性，同時(shí)在漢字書寫上因人而異、因群體而異、因師授而異，所以就帶有較強(qiáng)的隨意性。在漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中繁化和簡(jiǎn)化兩種相反的運(yùn)動(dòng)自始至終起著作用，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)漢字發(fā)展的系統(tǒng)整體性，并順應(yīng)漢字發(fā)展規(guī)律。歷史證明從漢字脫胎于圖畫以至發(fā)展到今天，就是一個(gè)不斷簡(jiǎn)化和不斷繁化的錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程。從表面上看繁化和簡(jiǎn)化似乎是相互排斥的，其實(shí)不然，而應(yīng)該說(shuō)這是漢字發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，如甲骨文的“達(dá)“，以后繁化為““；又如““以后簡(jiǎn)化為“集“。再如““““二字簡(jiǎn)化漢字簡(jiǎn)化為一字“發(fā)“，當(dāng)初我們這些（特別是從事文字訓(xùn)詁探究的人）學(xué)習(xí)漢字的人很有意見，怎么能把““““兩個(gè)字并作一個(gè)簡(jiǎn)化字“發(fā)“呢？非常難以接受！經(jīng)過(guò)多年反復(fù)思考、探究，深深覺得合并還是頗有道理的，且是符合漢字發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的。如““，《說(shuō)文解字》“根也。從髟，犮聲。““犮“音ba。““，《說(shuō)文解字》“身矢（即射字）也。從弓，癹聲。““癹“音ba。““““兩字聲符的讀音相同，既可以說(shuō)是“字根音符“也可以說(shuō)是“假借音符“，理應(yīng)屬于漢字的形聲字系統(tǒng)，《釋名·言語(yǔ)》“，也?！皸顦溥_(dá)在《積微居小學(xué)金石論叢·說(shuō)》認(rèn)為與“茇““跋“通［9］，那么，還有“拔“““等都與““““有音、義的系聯(lián)也是不言而喻的，不過(guò)，這中間的復(fù)雜關(guān)系我們還只能說(shuō)是管窺蠡測(cè)而已。同時(shí)，我們應(yīng)該明確“音近義通“并不局限于聲符相同的形聲字之中，“音近義通“的范圍比形聲字“聲中有義“的范圍要大得多，千萬(wàn)不能忘掉形聲字的“聲中有義“和“假借聲符“的同源字先決條件，絕不能犯“秀才識(shí)字認(rèn)半邊“錯(cuò)誤。

四

在形聲字中，形符是表示類屬或范疇的，聲符一是表音，二是部分兼表義的聲符具有示源功能，這是漢字的形聲字不容置疑的客觀事實(shí)。有人為了證明聲符聲中有義常舉的例子“戔“表小義而遭到“殘“字質(zhì)疑，就另辟蹊徑說(shuō)，“戔“字分兩個(gè)系統(tǒng)：一系與殘損一類意義有關(guān)，一系與淺小意義有關(guān)。那么，我們不禁要問(wèn)：““““又是什么系統(tǒng)呢？我們應(yīng)該明確地肯定：形聲字的聲符功能一是單純表音的，與該形聲字在意義上沒(méi)有聯(lián)系；二是不僅表音，而且與該形聲字在意義上有聯(lián)系，這類聲符既有表音功能又有表意功能，即示源功能，對(duì)語(yǔ)源探求很有價(jià)值。這是因?yàn)橐粋€(gè)形聲字的形符大多只能顯示該形聲字的類屬義，而聲符卻能擔(dān)負(fù)起顯示該形聲字所記錄的詞源義的作用，不管是本詞源義還是派生分化的詞源義都有相同或系聯(lián)脈絡(luò)明顯的義素?！夺屆冯m然只注意單個(gè)詞語(yǔ)的聲中有義的個(gè)性，并沒(méi)有表達(dá)相同聲符的共性，但是它的聲中求義的開創(chuàng)之功是非常寶貴的，為后人探求形聲字的聲符有義開辟了道路。如《釋名·釋水》“江，公也。小水流入其中，公共也?！埃?0］到了時(shí)賢張舜徽先生的《演釋名·釋水》“江本橫貫東西之名，猶床前橫木謂之杠，橫貫對(duì)舉謂之扛也。江之本義謂長(zhǎng)江，后引申為大川之名?！埃?1］由此我們可以看到現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)對(duì)于漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)的分析，正可以從對(duì)形聲字聲符的示源功能的探討入手。我們認(rèn)為探討形聲字聲符的示源作用，這對(duì)于漢語(yǔ)詞源學(xué)的發(fā)展有著不可估量的深遠(yuǎn)意義。

綜上所述，我們認(rèn)為探討占漢字近90%的形聲字，實(shí)際上就是探討整個(gè)漢字內(nèi)在系統(tǒng)規(guī)律。漢字是世界上最優(yōu)秀、最先進(jìn)的文字，漢字已經(jīng)走向世界，學(xué)習(xí)漢字已在世界各國(guó)形成熱潮，作為炎黃子孫我們感到無(wú)比驕傲和自豪！但是，我們自己必須腳踏實(shí)地下苦功學(xué)好漢字和漢語(yǔ)，深刻認(rèn)識(shí)漢字內(nèi)在系統(tǒng)規(guī)律，不斷學(xué)習(xí)不斷探究。漢字是我們祖先創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶，要掌握其中的奧妙不可一蹴而就便能到達(dá)更高境界的，因?yàn)闈h字整個(gè)系統(tǒng)太復(fù)雜了。就說(shuō)這個(gè)形聲字“境“，它從土竟聲，以“竟“為源頭的還有“鏡“，這里關(guān)系就比較復(fù)雜：音樂(lè)終結(jié)為“竟“，它與“境““鏡“似乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，仔細(xì)推敲，“境“是類比引申產(chǎn)生的形聲字，是說(shuō)疆域的終結(jié)處，而“鏡“完全是假借的結(jié)果，認(rèn)識(shí)漢字的性質(zhì)、演變及其發(fā)展方向都有重要意義的。

［1］王國(guó)維.觀堂集林（第一冊(cè)）［M］.北京：中華書局，1984：45.

［2］梁東漢.漢字的結(jié)構(gòu)及流變［M］.上海：上海教育出版社，1964：132.

［3］陳澧.東塾讀書記［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998.

［4］林成滔.字里乾坤［M］.北京：中國(guó)檔案出版社，2004：57.

［5］于省吾.甲骨文字釋林［M］.北京：中華書局，1983：2.

［6］王筠.說(shuō)文釋例（卷八）［M］.武漢：武漢古籍書店，1983.

［7］沈括.夢(mèng)溪筆談［M］.濟(jì)南：齊魯書社，2007.

［8］劉夢(mèng)溪.中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典·黃侃劉師培卷［M］.石家莊：河北教育出版社，1996：652.

［9］楊樹達(dá).積微居小學(xué)金石述林［M］.北京：中華書局，1983：85.

［10］王先謙.釋名疏證補(bǔ)［M］.上海：上海古籍，1984：21.

［11］張舜徽.鄭學(xué)叢著［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1984：429.

A Study on Phonogram Character

Chen Dianyu1，Chen Rufa2
（1.School of Literature，Guangxi Normal University，Guilin 541002，Guangxi；2.Taizhou College of Administration，Linhai 317000，Zhejiang）

By researching on origin，development and evolution of phonogram characters，it can dis?cover the complexity of shape symbol and phonetic sign as well as pronunciation and meaning.There?fore，the functions of shape symbol and phonetic sign and limitation of Right-part Theory should be discussed from practice with historical，dialectical and evolutive view.

phonogram character；shape symbol and phonetic sign；complexity

10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2015.01.004

2014-10-20

陳甸宇（1990-），男，浙江仙居人。陳汝法（1935-），男，浙江仙居人，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)漢語(yǔ)史。