論馬克思主義在貴州的早期傳播及初步大眾化

論馬克思主義在貴州的早期傳播及初步大眾化

周祎

貴州師范學院，貴州貴陽550018

摘要：貴州是中國經濟政治發(fā)展比較落后的地區(qū)，但這并沒有阻止馬克思主義在二十世紀一二十年代的傳入。隨著新文化運動在貴州的興起，介紹民主與科學的書刊源源傳人貴州。五四運動后，一批貴州籍革命先驅和進步知識分子運用多種方式和各種途徑極力將馬克思主義的先進思想傳回家鄉(xiāng)，介紹給人民。同時，在上世紀二三十年代，一批共產黨人深入貴州各地，直面廣大人民群眾，進行革命宣傳活動，把馬克思主義的理論和貴州的革命實踐相結合，為馬克思主義在貴州的早期傳播和大眾化做出了貢獻。

關鍵詞：馬克思主義；傳播；大眾化；貴州

中圖分類號：D231;D61

作者簡介：周祎，貴州遵義人，研究生，貴州師范學院馬列部教師，講師。

貴州是中國經濟政治發(fā)展比較落后的地區(qū)，但這并沒有阻止馬克思主義在二十世紀一二十年代的傳入。隨著新文化運動在貴州的興起，介紹民主與科學的書刊源源傳人貴州，五四運動后，一批貴州籍革命先驅和進步知識分子運用多種方式和各種途徑極力將馬克思主義的先進思想傳回家鄉(xiāng)，介紹給人民。

一、革命先驅的宣傳推動馬克思主義在貴州的早期傳播和大眾化

20世紀初期，受新文化運動和民主革命思想的影響，一批追求新知識、新思想的有志青年，走出貴州，投身到中國革命的第一線，在血與火的斗爭中，一邊接受馬克思主義先進思想的熏陶，一邊擔負起宣傳革命和傳播馬克思主義學說的重任。他們身在他鄉(xiāng)心系桑梓，通過種種方式和不同渠道，將馬克思主義學說傳回家鄉(xiāng)，為馬克思主義在貴州的早期傳播做出貢獻。他們中代表性的人物有鄧恩銘、王若飛、周逸群等。

鄧恩銘是其中的杰出代表。鄧恩銘(1901-1931)出生于貴州荔波縣一個水族農民家庭，年少時即離開家鄉(xiāng)，從此再未返回故里，但他在從事革命活動的過程中，始終沒有忘記向家鄉(xiāng)人民傳播馬克思主義及革命思想。他通過書信、詩賦等方式，向家人、親友和同學介紹外面的情況，宣傳進步思想，召喚家鄉(xiāng)人民覺悟起來，與敵人進行斗爭。他多次寫信告訴親友，要關心國家大事，要報國，就要干革命，要跟共產黨走。他犧牲前在獄中寫下的最后一封家信《訣別》中寫道：“不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉”①，借此勉勵家鄉(xiāng)人民，向他們傳播革命思想。

另一位為馬克思主義在貴州的傳播做出貢獻的革命先驅是王若飛。王若飛(1896—1946)，貴州安順人，是我黨早期杰出的無產階級革命家，以其崇高的革命精神和深厚的理論造詣，被周恩來譽為“中國的布爾什維克”。他心系家鄉(xiāng)父老，即使在獄中仍不忘向家鄉(xiāng)人民宣傳革命思想。1931年10月，王若飛在內蒙古包頭因叛徒出賣被捕，在長達5年多的牢獄生活中，他堅貞不屈，與敵人進行針鋒相對的斗爭，并寫下大量宣傳、研究馬克思主義的著作和革命家書，輾轉傳出監(jiān)獄，傳回家鄉(xiāng)。他用馬列主義的觀點秘密寫下了《對于過去所受母校教育的印象》一文，輾轉寄回貴陽達德學校。指出辦教育“要適合革命的潮流，適合當時最進步的革命的階級的利益思想”，“教育家絕對不能脫離現實的政治斗爭”“要正確領導學生積極參加社會政治工作，努力使課程的講授與生活的實踐打成一片”。②這無疑對達德學校，乃至貴州教育界傾向進步，起了積極的宣傳促進作用。特別是他結合考察社會情況，鉆研馬克思主義而寫下的大量理論文章和著述，如《中國農民戰(zhàn)爭》、《中國社會經濟結構》、《第三國際史》、《中國土地問題》、《黨的建設》等，不僅向家鄉(xiāng)人民傳播革命思想，激勵人民的革命斗志，而且極大地豐富了我黨的無產階級革命理論。

周逸群(1896—1931)，生于貴州銅仁縣城關鎮(zhèn)，是中國共產黨的優(yōu)秀黨員、馬克思主義宣傳家、活動家，他畢生為黨工作，矢志不渝。1919年春，周逸群到日本東京慶應大學攻讀政治經濟學，這期間他閱讀了不少馬克思主義著作和介紹蘇聯十月革命的書刊，向往蘇聯的社會主義革命。1923年春，周逸群從日本回到上海，聯合在上海的李俠公(貴州貴陽人)，并邀請時在北京的胡秉鐸(貴州榕江人)等人，組織“貴州青年社”，創(chuàng)辦《貴州青年》旬刊，明確宣稱《貴州青年》的政治主張：“一、促進真實的民主政治實現；二、喚起民眾階級的自覺，以與權力階級對抗；三、不持狹隘的地方主義，在解決貴州問題時，并企圖解決國家問題……”③對青年寄托厚望，提出喚醒青年向上的精神，使之自拔于黑暗社會；促進互助、團結的美德。在文化上，主張積極地灌輸新思想，以喚起青年的知識欲，改造因襲的人生觀，使一般人過得著人的生活；鏟除一切占據思想界底舊權威的黑暗勢力。④周逸群在《貴州青年》上發(fā)表《貴州青年對貴州政治應有的主張》、《三民主義與貴州》、《軍人的頭腦》、《女子的自由在哪里》等文章中，結合貴州實際，宣傳馬克思主義關于階級、階級斗爭和無產階級革命思想，既表現了對中國革命強烈的責任感，又是對家鄉(xiāng)青年革命意識的召喚。

此外，一批奔赴外地求學和參加革命的貴州青年，利用各種機會也不斷把一些革命書刊及宣傳品寄給家鄉(xiāng)親友。1922年在南京河海工科大學加入中共黨組織、后成為中共南京河海支部成員的印江青年嚴希純，在從事革命活動的過程中，先后將《向導》、《新青年》等進步書刊寄往家鄉(xiāng)，使許多進步青年受到革命思想的熏陶而走上革命道路。1924年在黃埔軍校加人中國共產黨的貴陽青年饒近莊，利用回家鄉(xiāng)勸說軍閥周西成支持北伐之機，將一大批馬克思主義書籍以及《新青年》等進步刊物帶回貴陽，這些書籍在進步學生中廣為傳閱。當時在傳播、介紹進步思想方面作過積極貢獻的，還有身在外省的畢節(jié)青年繆象初、貴陽青年谷友莊等人。

正是由于早年出省活動的革命先驅以及到北京、上海、廣州求學的黔籍知識青年通過寫家信、郵寄進步書刊等形式，將進步思想不斷傳入貴州，馬克思主義的理論逐步在貴州知識青年中廣為傳播，推動了馬克思主義大眾化。

二、進步知識分子對馬克思主義在貴州的早期傳播和大眾化起了重要作用

在十月革命的影響下，風起云涌的新文化運動進一步打破了封建專制的精神禁錮，越來越多的先進分子投身到了馬克思主義傳播的洪流中。

邱醒群是在貴州最早介紹馬克思主義的首創(chuàng)人。邱醒群是資產階級的先進民主主義者，與李大釗同班同學于日本早稻田大學政治經濟學系，曾受業(yè)于日本馬克思主義政治經濟學鼻祖河上肇門下。1914年李、邱學成畢業(yè)同時歸國，邱醒群返回原籍貴州，在貴陽法政學堂講授西洋政治課程，他在客觀介紹西歐、美國各政治經濟流派時，作為重點之一介紹了馬克思主義，講到了《資本論》。⑤

另一位在貴州傳播馬克思主義的先賢是田君亮⑥。他是在貴州最早傳播并信仰馬克思主義的學者。⑦田君亮于1915年到日本早稻田大學攻讀經濟學，曾參加孫中山領導的中華革命黨，在日本留學的4年中，參加了反對喪權辱國的《二十一條約》和《凡爾賽和約》簽字的斗爭，曾趕回上海參加全國學生總會評議部的工作。通過實際斗爭鍛煉及俄國十月革命的影響，青年時代的田君亮已初步認識到了只有共產主義才能救中國。從1930年起，田君亮先后在南明高中、貴陽中學、貴陽女中、貴州大學任教，講授經濟學、國文和人生哲學，他在課堂上以一個馬列主義的信仰者向學生們公開宣傳馬克思主義。他采用其老師——日本馬克思主義研究的先驅者、社會主義運動家河上肇編的《經濟學大綱》作課本，向學生介紹馬克思主義政治經濟學原理。他還指導學生閱讀馬克思、恩格斯的《政治經濟學批判》、《反杜林論》、《費爾巴哈論》等書籍，傳播《資本論》巨著。他是馬克思主義政治經濟學在貴州的最早傳播者。田君亮不僅在口頭上而且在革命的實踐中保護年青的貴州黨的地下黨員，贏得了貴州最早時期的年輕共產黨黨員秦天真、徐健生等同學的忠心擁戴。

劉方岳(1896-1981)，學名劉錫麟，方岳為其號，貴州貴陽人。早年受辛亥革命和當時進步思潮的影響，參加過反對北洋軍閥的斗爭。1918年隨教育家黃齊生東渡日本，在東京明治大學攻讀政治經濟學?！拔逅摹边\動爆發(fā)后，為反對日本帝國主義對我國的侵略，憤而棄學歸國。同年11月遠赴歐洲求學，先就讀于英國倫敦大學經濟學院，后轉法國勤工儉學。1921年在里昂與李維漢、李富春等人共組“工學世界”，被選為理事。同年，參與里昂中法大學事件，與陳毅、蔡和森等組成先遣隊，被北洋軍閥政府駐法公使勾結法國政府驅逐押解回國。劉方岳回國后，執(zhí)教于母校達德中學。在課堂上，他多次熱情洋溢地講述了法國巴黎公社英勇斗爭史，介紹了第一個社會主義國家俄國十月革命及新型國家的情況，宣傳馬克思列寧的論著，對學生進行馬克思列寧主義的啟蒙教育。劉方岳還協辦中華書局，發(fā)行科教書刊與革命書刊。1926年，貴州軍閥周西成以“共產黨嫌疑犯”名義下令追捕劉方岳，使他被迫出逃。周西成垮臺后，他又回貴陽繼續(xù)教書，繼續(xù)傳播馬克思列寧主義思想。

劉勁夫與劉方岳同學于日本明治大學政經系，同師于河上肇門下，后又同船赴西歐求學，劉方岳到了英國倫敦經濟學院師從拉斯基教授學習《資本論》，劉勁夫則在法國更深入工人運動的實踐學習馬克思主義，亦系周恩來、王若飛、陳延年、趙世炎的摯友，劉勁夫返回貴州后，主要在他的故鄉(xiāng)——遵義地區(qū)授課，同時大力宣講馬列主義，成為周林、陳沂(余萬能，萬顯兄弟)等人后來走向共產黨的恩師。⑧

貴州知識界進步知識分子成為馬克思主義在貴州早期傳播一支重要力量，為馬克思主義在貴州早期傳播和大眾化做出重要貢獻。

三、共產黨人的革命活動推進馬克思主義與貴州革命實踐的結合

馬克思主義傳入貴州的時間雖然較晚，但傳入的途徑卻是多渠道的。除了外出參加革命的革命先驅通過書信等多種方式傳入、進步知識分子通過課堂宣講之外，一些黔籍共產黨人(包括部分外省中共黨員)也在上世紀二三十年代紛紛返回貴州開展革命活動，傳播馬克思主義思想。他們深入到貴州最基層，直接面對廣大人民群眾。他們的革命活動不僅推進了馬克思主義與貴州革命實踐的初步結合，也使馬克思主義在群眾中的影響更加廣泛。

中國共產黨人在貴州進行革命活動最早應追溯到上世紀20年代中后期。1927年11月，四川瀘州川南師范學校的中共黨員梁業(yè)廣、金奚生(金云程)、汪良杰、汪荃(泉)江等回到合江縣九支、大井、五通、龍洞一帶秘密進行籌建黨組織的工作，同時到與合江一水之隔的貴州省赤水縣傳播馬列主義。1928年春，經川南特委批準，建立了中共合江持別支部委員會(簡稱中共合江特支)。1929年12月，經中共瀘縣中心縣委(是年8月，川南特委撤銷，建立瀘縣中心縣委)批準，將原中共合江特支改建為中共赤水合江特別支部委員會(簡稱中共赤合特支)。中共赤合特別支部是在貴州省開展活動最早的中國共產黨組織。中共赤合特支成立后，在赤水地區(qū)開展了一系列革命活動。這些活動傳播、宣傳了馬列主義和革命思想，啟發(fā)了人民群眾的階級覺悟，培養(yǎng)教育了一大批青年，引導他們走上革命的道路。

1929年8月，中共湖南省麻陽縣特別支部書記孫家信(化名舒保羅)從麻陽來到貴州錦屏縣城，與進步青年王定一⑨等以教師職業(yè)為掩護，秘密宣傳革命思想，傳播馬克思主義。

1930年春，貴州省思南縣中共黨員肖次瞻從外省返回家鄉(xiāng)傳播馬列主義，開展革命活動，傳播革命思想。肖次瞻(1905-1940)，貴州思南縣人，1925年在湖北省武漢市加入中國共產主義青年團，1926年轉為中共黨員，曾參加我黨領導的湖北郵務職工總會，并任中華全國郵務總工會籌備處常委。1927年“七·一五”事變后，肖次瞻離開武漢，先后到上海、湖南洪江縣等地主辦《黔首新聞》、《洪洲日報》。1929年轉到貴州天柱中學任教。約半年后，從天柱縣返回思南，創(chuàng)辦了八縣聯中(后更名為貴州省立七中)，任教務主任，傳播革命思想，培養(yǎng)革命人才。

1931年5月，中共黨員周守如(周濟)，從四川省重慶回到家鄉(xiāng)貴州遵義，開展革命活動。周守如在遵義組織進步青年何恩余、孫璽常、羅紅等，成立“三八女子職業(yè)社”，宣傳婦女解放，傳播革命思想。是年，周守如與從四川來到遵義的地下黨員曾廣琴團結何恩余、孫璽常、羅紅、羅有余等進步青年，以遵義三中為重點，傳播進步思想，宣傳黨的抗日主張，成立了“學生自治研究會”。同時從外地郵寄回馬列主義著作和進步書刊。12月,中共黨員段雪笙(北平“中國左翼作家聯盟”黨團書記)回到家鄉(xiāng)赤水，與中共赤合特支配合，宣傳馬列主義和抗日救亡思想，成立了黨領導的“流波社”，出版《流波》、《少年大眾》、《寒夜之華》等進步刊物。

1933年春，在國民革命軍第八十五師(當時駐湖北崇陽)從事兵運工作的中共地下組織遭到破壞，共產黨員李光庭、王毅(王蕓生)、喻雷以及唐壽南等人，輾轉到達貴州省爐山縣凱里鎮(zhèn)，繼續(xù)宣傳馬克思主義，從事革命活動，同時派王毅尋找黨組織。9月，中共黨員鄧止戈⑩從四川來到貴州，打入駐湄潭縣國民革命軍第二十五軍第三師袁品文部(該師曾參加黨領導的“順瀘起義”)，與該師參謀長黃大陸一同開展兵運工作。黃大陸，云南文山入，曾在滇軍中任職。1931年底到貴陽，認識了在貴陽積極傳播馬列主義的劉方岳等社會名流，逐步接受了共產主義思想，開始尋求救國救民的道路。鄧止戈到貴州后，黃大陸與鄧止戈結成了摯友。次年，中共黨員余正邦(高羽)由北平回到貴州遵義，在省立遵義三中任教，選講“五四”以來的進步文藝作品，傳播革命思想。在他的指導幫助下，何恩余、任傳習等人成立了“湄潭留遵學生文藝研究會”(后改為“遵義三中學生文藝研究會”)，并出版了學生自治會《會刊》。

這些共產黨人的革命活動向飽受壓迫的勞苦大眾宣傳了革命思想，在一定范圍內發(fā)動了群眾，促進了馬克思主義在貴州更深層次的傳播，開創(chuàng)了馬克思主義與貴州革命實踐的結合的先河。

總之，由于革命先驅、先進知識分子和后來共產黨人的努力傳播和宣傳，在上世紀二、三十年代，馬克思主義在貴州不斷發(fā)展，逐漸深入人心，最終為人們所接受。這一過程是馬克思主義與貴州革命實際逐漸結合的過程，是馬克思主義逐漸大眾化的過程，為貴州早期黨組織的成立也起到了重要作用。

[注釋]

①黔南州概況編寫組編.鄧恩銘烈士專集[M].1983.60.

②王若飛.王若飛文集[M].貴陽：貴州人民出版社，1996,9：116.

③唐承德,姜之錚.周逸群傳[M].北京：中共黨史出版社，2006：227.

④1924年<貴州青年>創(chuàng)刊號宣言.

⑤凌燕萍.最早在貴州傳播馬列主義的鄉(xiāng)賢[J].貴陽文史,2001(3).

⑥田君亮，貴州水城人.1919年畢業(yè)于日本早稻田大學政治經濟系.次年回國.曾任貴州公立法政專門學校教授、教務長，國民革命軍川東后備軍總司令部秘書長，石柱、大塘、務川縣縣長.后任中學教師、貴州大學教授.建國后，歷任貴州省教育廳廳長、文史研究館館長，貴州大學校長，貴州省副省長、省第一至三屆政協副主席、省第五屆人大常委會副主任.是第一至三屆全國人大代表.

⑦凌燕萍.最早在貴州傳播馬列主義的鄉(xiāng)賢[J].貴陽文史,2001(3).

⑧凌燕萍.最早在貴州傳播馬列主義的鄉(xiāng)賢[J].貴陽文史,2001(3).

⑨王定一是孫家信在貴州相互結識的親密同事和戰(zhàn)友.王定一1926年在廣州參加聆聽毛澤東主辦的農民運動講習所，接受了中國革命思想，成為貴州著名的共產黨人，1941年5月19日，在貴陽市郊被國民黨反動派槍殺.

⑩鄧止戈，四川筠連縣人，1927年8月入黨，從事兵運工作.

[參考文獻]

[1]黔南州概況編寫組.鄧恩銘烈士專集[M].1983.60.

[2]王若飛.王若飛文集[M].貴陽：貴州人民出版社，1996,9：116.

[3]唐承德，姜之錚.周逸群傳[M].北京：中共黨史出版社，2006：227.

[4]1924年<貴州青年>創(chuàng)刊號宣言.

[5]吳廷述.中國共產黨貴州歷史(第一卷)[M].貴陽：貴州人民出版社，2006.30.

[6]凌燕萍.《最早在貴州傳播馬列主義的鄉(xiāng)賢》，載《貴陽文史》2001年第3期。

[7]貴州教育志編輯辦公室.貴州教育志通訊.1984(2)：18、71.