藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的啟蒙辨析：藝術(shù)的另一種本體論視角演進(jìn)

摘 要：從設(shè)計(jì)的歷史敘事角度來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育呈現(xiàn)出共時(shí)性和歷史性的形態(tài)存在，無(wú)論是從“繪畫(huà)教育”到“圖案教育”的觀念變化，還是21世紀(jì)在藝術(shù)家身上發(fā)展出來(lái)的具有藝術(shù)和技藝兩個(gè)維度的實(shí)踐活動(dòng)，它所構(gòu)置具有強(qiáng)大的時(shí)空涵容來(lái)描摹著設(shè)計(jì)教育自我生命的生成、情感視角，顯示出寧?kù)o而又現(xiàn)實(shí)的民族教育觀念遺存，設(shè)計(jì)教育從專(zhuān)業(yè)發(fā)展以來(lái)的每一種思考和洞悉都是在本土人文歷史觀的基礎(chǔ)上的內(nèi)涵啟蒙進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育； 人才培養(yǎng)； 本體論視角

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中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2014）07-0163-03

Analysis of Enlightenment in Art Design Education： Another Ontological Perspective Evolution of Art

LIU Cheng（NanJing University of Finance and Economics， NanJing 210023， China）

Abstract ：From a historical narrative point of view of design， art design education has synchronic and historical existence forms， whether it is the conceptual change from "Drawing Education" to "Pattern Education"， or the practice with two dimensions of art and craft developed by the artists in the 21st century， the self life generation and emotional perspective of design education it has depicted with a strong spatial and temporal structure shows the quiet and realistic national education concept remains. From a professional development perspective， each thinking and insight of the design education is the connotation enlightenment process based on the local humanities history.

Key words ：art design education； talent training； ontological perspective

Internet ：www.artdesign.org.cn

一、引言

某種意義上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)教育和藝術(shù)的本體特征的同構(gòu)性已經(jīng)存在很久了，它們有著共同的自然色彩表征：人才價(jià)值。需要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的“人才價(jià)值”是指在藝術(shù)的本體架構(gòu)下的設(shè)計(jì)視角中的教育形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育極大的解放了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的設(shè)計(jì)樣式和視界，將20世紀(jì)80年代以前的僵化單一的設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式由“反思”向“多元開(kāi)放”描繪，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是80年代以后在舊有的歷史環(huán)境、教育者的視角方式、認(rèn)知方式建立起來(lái)并滿(mǎn)足社會(huì)個(gè)體的情感追溯和設(shè)計(jì)功能的便利化的呈現(xiàn)，并將其研究范圍擴(kuò)展到不同的其他學(xué)科，如自然學(xué)科、工程技術(shù)等視點(diǎn)，并利用不同學(xué)科之間的語(yǔ)境來(lái)相互提升和蘊(yùn)含知識(shí)協(xié)同能力。在這里，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅僅是一種文化創(chuàng)意的文本符號(hào)塑造形式，還是將視覺(jué)化、需求化、商業(yè)化融入社會(huì)發(fā)展中，講述著創(chuàng)作者自身的審美形式和文化體悟。

當(dāng)下，作為一種獨(dú)特的并基于凸顯教育的語(yǔ)序和檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的社會(huì)化的“凝結(jié)點(diǎn)”，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育隨著素質(zhì)教育的普遍推開(kāi)和為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化輸出高端設(shè)計(jì)人才的可能性，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已經(jīng)成為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改變從前單一且傳統(tǒng)模式向適應(yīng)市場(chǎng)需求轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路，從而支撐起某些教育個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)情感的重視而賦予其自己開(kāi)掘藝術(shù)世界的深層原則。

二、教育情狀：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為一種廣義觀念的“信仰自述”

進(jìn)入21世紀(jì)，“社會(huì)需要化”和“需要社會(huì)化”的設(shè)計(jì)教育的確極大的刺激了需求者努力在設(shè)計(jì)日常生活中找到審美的依靠，作為構(gòu)建社會(huì)教育的求新求變的崇高韻味信仰，藝術(shù)設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)展起來(lái)的理性與感性交織的趣味化，甚至藝術(shù)設(shè)計(jì)教育指涉的對(duì)象是與現(xiàn)代文藝交叉表達(dá)的創(chuàng)新性的遮蔽，藝術(shù)設(shè)計(jì)的廣泛意義就被一些主觀臆想取而代之為生活化，隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為一個(gè)獨(dú)立的按照人與生活器具本源性的原則來(lái)構(gòu)建的有價(jià)值途徑的專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)教育，這不僅僅是由工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計(jì)的調(diào)整，而且是教學(xué)和設(shè)計(jì)本身向著更加專(zhuān)業(yè)化的生活訴求的位置回歸，自從1988年國(guó)家教育部將學(xué)科目錄中的“工藝美術(shù)”改稱(chēng)“藝術(shù)設(shè)計(jì)”之后，年輕的藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)家開(kāi)始表現(xiàn)出發(fā)展藝術(shù)的熱情和適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需求的人文觀念，“尤其在我們這個(gè)傾向性的時(shí)代里，人們開(kāi)始把直接激發(fā)對(duì)、政治生活的革新的熱忱當(dāng)做是對(duì)藝術(shù)的考驗(yàn)，”①這種思想的檢讀又使“藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是原生美術(shù)概念下的工藝美術(shù)，這是一次突破性的回歸，標(biāo)志著藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)立價(jià)值從一個(gè)邊緣學(xué)科到中心綜合的文化形態(tài)的建立，推動(dòng)著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的進(jìn)步，”②而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育則是這種文化形態(tài)的實(shí)踐者和塑造者，由于設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)教育作為一個(gè)龐大而又復(fù)雜的背景下的知識(shí)范疇體系，在消費(fèi)語(yǔ)境下，自身的表層含義和分類(lèi)眾多且具有互溶性和可通性，現(xiàn)實(shí)環(huán)境會(huì)以產(chǎn)品的審美化和功能化取代對(duì)于豐富思想情感性的涵養(yǎng)，蘊(yùn)涵著鮮明的對(duì)真實(shí)世界的向往，藝術(shù)設(shè)計(jì)是由自然、人、社會(huì)、情感、審美等共同形成的復(fù)合體，廉價(jià)的、通俗的、功能性的、審美的、藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品遍布在市場(chǎng)的任何角落都成為可以買(mǎi)賣(mài)的符號(hào)商品，于是，其培養(yǎng)人才的觀念是基于文學(xué)、數(shù)學(xué)、工程、理學(xué)等各個(gè)需求層次上的廣泛界限的跨學(xué)科，它呈現(xiàn)著傳統(tǒng)教育或者說(shuō)單一教育向具有各學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)廣泛意義層次上的轉(zhuǎn)變。endprint

在藝術(shù)產(chǎn)品的表層形象中被受眾視角完全支配著，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)注定就是一種后現(xiàn)代、裝飾的、“自由”的生活角色，一方面，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是對(duì)當(dāng)下厚重歷史和主張藝術(shù)生活化態(tài)度的期望，希望從現(xiàn)代各種設(shè)計(jì)狹隘的形式中找到更加華美而且學(xué)科之間形成綜合穿插的文化的思想品格。另一方面，廣義的設(shè)計(jì)教育是要沖破某種障礙，使得文化生活的目的性更加在消費(fèi)產(chǎn)品的主導(dǎo)模式下變得更加鮮明。目前，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系和教學(xué)方式在某個(gè)環(huán)節(jié)上已經(jīng)跟不上時(shí)代的要求，這種要求是從社會(huì)的不同層次上被吸收到消費(fèi)領(lǐng)域的再分配，學(xué)校是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和知識(shí)的對(duì)接點(diǎn)，人才是否有用于社會(huì)，主要取決于社會(huì)的需要和學(xué)校對(duì)這種的需求的深刻理解。藝術(shù)設(shè)計(jì)本身呈現(xiàn)的是向復(fù)合的融會(huì)貫通的人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，在不同理性和自我滿(mǎn)足的背景教育中，形成寬口徑的廣博的學(xué)界能力，在未來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)，通過(guò)各種知識(shí)的施行來(lái)提升設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力層次，培養(yǎng)既有創(chuàng)新精神又具有廣泛適應(yīng)能力的“一專(zhuān)多能”的復(fù)合人才將成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心。

三、策略探析：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育本土化人才培養(yǎng)的學(xué)科產(chǎn)業(yè)化

當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育把對(duì)原有的視覺(jué)藝術(shù)化轉(zhuǎn)向富有超越審美影像，從感知的建構(gòu)和雙層的功能表達(dá)上拔高了自身的產(chǎn)業(yè)影響，作為設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的主要專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅在傳統(tǒng)的“十大美院”全力開(kāi)設(shè)，而且在全國(guó)各大院校都在以不同的形式出現(xiàn)并逐步形成與地方經(jīng)濟(jì)和院校學(xué)科為優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)特定領(lǐng)域，學(xué)生就業(yè)市場(chǎng)面臨著飽和，某些教材和工作室建設(shè)沿用傳統(tǒng)的或者是出于重復(fù)建設(shè)中，設(shè)計(jì)教育與國(guó)際的設(shè)計(jì)本身存在某些環(huán)節(jié)的不適應(yīng)，因此，我們要建立渴望學(xué)科復(fù)合的具有積極意義的生命經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐活動(dòng)。

（一）構(gòu)建以地方經(jīng)濟(jì)為主體的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育產(chǎn)業(yè)化

高校是本區(qū)域以不同學(xué)科為背景的主要經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力，地方又是知識(shí)的主要賦予目的地和承載體，高等學(xué)校又是知識(shí)產(chǎn)業(yè)化形成的孵化器，要充分發(fā)揮高校在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)中的作用，重新喚起在電子媒介下的對(duì)影像追溯的想象力，緊密結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才需求，自主靈活的轉(zhuǎn)變和微調(diào)學(xué)科內(nèi)在的培養(yǎng)方案，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才通過(guò)在廣闊的領(lǐng)域中對(duì)“產(chǎn)學(xué)研”系列研究從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，把不同的社會(huì)某些資源的優(yōu)勢(shì)聚攏起來(lái)，按照市場(chǎng)中的規(guī)則、邏輯體現(xiàn)一種文化的自律表現(xiàn)形態(tài)，就目前情況來(lái)看，一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為某種方式不斷滿(mǎn)足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人才功效，設(shè)計(jì)的本源向往與追溯以及本土智慧的“中國(guó)設(shè)計(jì)”歷史。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在后現(xiàn)代文化的深諳指向下傳播的更加快捷，“而且因其“通俗”“仿真”特性培育了一種“大眾性”的審美趣味，形成平民世俗性的文化習(xí)尚?！雹?/p>

（二）在文化創(chuàng)意視角下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新模式培養(yǎng)策略

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中一個(gè)重要的特征，就是知識(shí)文化共同融于設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新活動(dòng)中，信息技術(shù)和信息載體的創(chuàng)新性形成了教育者和受教育者之間的“共存共生的技術(shù)內(nèi)化”。創(chuàng)新教育是訓(xùn)練和培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的中堅(jiān)一步，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)基于數(shù)碼技術(shù)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等新興表達(dá)理念下的對(duì)自身特征的圍合以滿(mǎn)足受眾在當(dāng)代精神文明娛樂(lè)過(guò)程中的新穎性和獨(dú)特性。

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Cultural Creative Industries）的概念最早可以追溯至上個(gè)世紀(jì)90年代的英國(guó)，而具體應(yīng)用這一概念首先在中國(guó)的臺(tái)灣與香港地區(qū)。在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中詳細(xì)界定了其概念：“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和應(yīng)用，具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。④文化創(chuàng)意的誕生所形成的文化凝視和特殊的教育思維方式，它所為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)和藝術(shù)的雙關(guān)語(yǔ)義環(huán)境，而且從文化創(chuàng)意本體的存在為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注不同藝術(shù)設(shè)計(jì)的所基于的實(shí)踐思想和所圍繞文化創(chuàng)意結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變樣式，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)從傳統(tǒng)技術(shù)角度考察學(xué)生向以創(chuàng)新為背景的文化領(lǐng)域延伸，人們借以文化創(chuàng)造出一個(gè)不同客觀物象的本真世界，這種現(xiàn)實(shí)面對(duì)的是將學(xué)生自身的人文素質(zhì)的賦意行為指向具有實(shí)踐功利的審美含蓄行為，在這種經(jīng)過(guò)重新編碼的想象形式中，不同的理論系統(tǒng)向著靈活性、獨(dú)創(chuàng)性的融合，并從符號(hào)的意轉(zhuǎn)換中找到對(duì)某種復(fù)合系統(tǒng)的頌揚(yáng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該以豐富和漸進(jìn)的方式改變著傳統(tǒng)的教育教學(xué)內(nèi)容與形式，從技術(shù)向創(chuàng)新型能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的思維能力進(jìn)行融合性訓(xùn)練，形成不同的思維控制能力，但是它們畢竟是對(duì)物質(zhì)的執(zhí)行內(nèi)涵是不同的，這里便就會(huì)隱藏著為了追訴形式而重視藝術(shù)對(duì)文化屬性概括，輕視文化創(chuàng)造的先期性。例如“在財(cái)經(jīng)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)實(shí)踐是對(duì)當(dāng)下年輕人的一種新型專(zhuān)業(yè)教育的重塑，是從傳統(tǒng)綜合高校教育解放出來(lái)的一種自我升華的情感審美教育，這種藝術(shù)素質(zhì)的存在具有美學(xué)的世界，又具有對(duì)象化的產(chǎn)物”。⑤

學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)現(xiàn)新型文化創(chuàng)造轉(zhuǎn)變方式的一個(gè)重要方面，“藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是一門(mén)技術(shù)或者一門(mén)技術(shù)和藝術(shù)的簡(jiǎn)單相加，設(shè)計(jì)是人類(lèi)文明高容量的載體，有較深層次的人文屬性?！雹捱@種人文屬性通過(guò)確立藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的主體性地位來(lái)實(shí)現(xiàn)一般哲學(xué)觀下的審美與文化需求，也就是說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性的人文素質(zhì)和美學(xué)介質(zhì)為目標(biāo)的，提高教書(shū)育人環(huán)境對(duì)學(xué)生靈感的激發(fā)作用。

（三）教學(xué)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放化，從而激發(fā)學(xué)生的情意

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生，學(xué)生自身的每一個(gè)個(gè)性都是相互聯(lián)系和區(qū)別的，藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性寓于自身的個(gè)性敘事中，開(kāi)放教學(xué)將學(xué)生間的互動(dòng)和理解作為一種創(chuàng)新模式來(lái)去做，引導(dǎo)學(xué)生從不同的視角去說(shuō)明物象創(chuàng)意的可能性。

在開(kāi)放教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，從某種育人環(huán)境中提煉出學(xué)生的情意，從傳統(tǒng)藝術(shù)視角來(lái)講，每個(gè)符號(hào)的涉及到語(yǔ)義不同，這種社會(huì)的力量被自然的被明確的為特定的藝術(shù)設(shè)計(jì)式樣服務(wù)。那么其表現(xiàn)的方向也是不同的，學(xué)生對(duì)環(huán)境意域的理解去將這種玄妙的詞匯理解為一種具象的潛在的靈感激發(fā)信息，從而達(dá)到對(duì)具有強(qiáng)烈的情意文化作出某種核心價(jià)值人文本體論的視角領(lǐng)域判斷。endprint

（四）建構(gòu)學(xué)科意識(shí)背景的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育社會(huì)人才需要

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的調(diào)整，各行各業(yè)的結(jié)構(gòu)中都互相融入不同的元素，高校作為這種知識(shí)系統(tǒng)人才培養(yǎng)的重要陣地，它要依據(jù)地方經(jīng)濟(jì)和學(xué)校內(nèi)在構(gòu)件學(xué)科為建構(gòu)的人才培養(yǎng)系統(tǒng)，建立一種具有地域人文關(guān)懷的新領(lǐng)域。設(shè)計(jì)教育本身也具有適應(yīng)地方學(xué)科所自我的情感個(gè)性，把個(gè)性、完整性、復(fù)雜性貫通于自己的創(chuàng)新造型和結(jié)構(gòu)中，學(xué)科的整體內(nèi)涵思想賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的不同階段，使得學(xué)生從思想到文化的承載體融會(huì)貫通。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不是閉門(mén)造車(chē)，不是單一的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，不但要和社會(huì)相融合，以社會(huì)之需為目標(biāo)，培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的個(gè)體的身心，還要僅僅抓住學(xué)校的學(xué)科的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，共同形成和展示出學(xué)科背景下的“枝繁葉茂”。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅僅要克服藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科自身管理中的問(wèn)題，還要綜合大學(xué)科為內(nèi)容的對(duì)學(xué)生進(jìn)行大學(xué)科大系統(tǒng)教育，這樣學(xué)生才能適應(yīng)21實(shí)際的業(yè)務(wù)之需求。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以一種異常嚴(yán)謹(jǐn)和活潑的思想去表達(dá)一切遠(yuǎn)離本體論的“異端行為”，藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論在20世紀(jì)初，蔡元培先生提出“以美育代宗教”的育人策略，還是在后現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的真實(shí)性下的對(duì)本體進(jìn)行折衷處理，都是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與既有的社會(huì)需求發(fā)生著邏輯關(guān)系，這種理性和感性結(jié)合思想依然貫穿于我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本體論中，當(dāng)下的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是隨著世界經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型而不斷的適應(yīng)的，是我們打造“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的重要現(xiàn)實(shí)平臺(tái)，這個(gè)過(guò)程比較漫長(zhǎng)，而不僅有價(jià)值和進(jìn)步，而且“是一種無(wú)遜于任何思想的生活啟蒙?！雹?/p>

注釋?zhuān)?/p>

①蓋生.政治美學(xué)話(huà)語(yǔ)在學(xué)術(shù)生態(tài)平衡中的調(diào)控作用[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2008（3）：149-152.

②趙農(nóng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].陜西人民出版社2004：279.

③徐國(guó)源.后現(xiàn)代背景下的知識(shí)生產(chǎn)與人文批判[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2008（3）：157-161.

④孫啟明，郭玉錦，劉宇，曾靜平.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意前沿——希望：新媒體崛起[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008（4）：2.

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⑥潘志琪.試論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展方向[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)2006（6）：112-114.

⑦杭間，曹小鷗.設(shè)計(jì)，另一種啟蒙——改革開(kāi)放三十年來(lái)設(shè)計(jì)思想與實(shí)踐的演進(jìn)[J].美術(shù)觀察，2009（8）：84-85.endprint