絲綢之路上的文化傳承與文化交流
——淺談吐爾地·依明國畫中所洋溢的民族文化

阿布都外力·克熱木

（西北民族大學維吾爾語言文化學院，甘肅 蘭州 730030）

絲綢之路上的文化傳承與文化交流
——淺談吐爾地·依明國畫中所洋溢的民族文化

阿布都外力·克熱木

（西北民族大學維吾爾語言文化學院，甘肅 蘭州 730030）

吐爾地·依明是著名維吾爾族畫家，他重于描繪維吾爾人生活習慣、服飾、飲食、建筑和娛樂等方方面面，突出了新疆獨特的民族文化場面。他的畫作品根據(jù)內(nèi)容可分為音樂舞蹈文化、服飾文化、飲食文化、手工業(yè)文化、建筑文化和人文地域文化等六種文化類型，構成了其國畫創(chuàng)作的一個亮點和特色。畫作為共同的文化符號，在我國絲綢之路文化傳承與交流過程中將會成為一個重要手段，吐爾地·依明的國畫從我國主流畫風創(chuàng)作能夠反映絲路一帶人文地理環(huán)境的畫作，將會逐漸成為文化交流的一個文化產(chǎn)品。

吐爾地·依明；國畫；絲綢之路；文化交流

吐爾地·依明（1951-）是當代著名畫家，擅長中國畫，也是首位維吾爾族中國畫畫家，他繼承了中國水墨畫的技巧，并形成了自己獨特的畫風。他以其嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，高超的藝術技巧，優(yōu)美典雅的藝術風格，受到了眾多收藏者和藝術愛好者的喜愛，他的國畫作品《古城友情》、《夏收之前》、《織艾提來絲綢》、《篝火》分別入選第五屆、第六屆、第七屆、第八屆全國美展，《喜開鑣》獲中國絲綢之路美展銅獎，《假日》獲全國百花獎美展銅獎。無論是人物畫還是山水畫，都具有極高的藝術水平和觀賞價值?！八趯懸?、工筆、人物、山水及花鳥方面都精通，尤以人物畫見長?！雹偎膰嬜髌肪哂袧夂竦牡赜蛭幕屎兔褡逦幕?，在音樂舞蹈文化、手工業(yè)文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化和人文地域文化等諸方面表現(xiàn)得淋漓盡致。

吐爾地·依明巧用我國傳統(tǒng)山水畫筆墨技巧，描繪了新疆各族人民生活的文化場面。他筆墨之下異國風味的巴扎場景、豐富多彩的陶市、令人陶醉的麥西來甫、音樂套曲的木卡姆、騎著毛驢牽著駱駝的老漢、搞葡萄的維族美女、翩翩起舞的少女、織花帽的巧婦、做銅壺的工匠以及大漠中的駝隊……都描繪得逼真無比。根據(jù)吐爾地·依明國畫民族文化可分幾種主要類型，具體為：

其一，音樂舞蹈文化。在我國，維吾爾人是以能歌善舞為著名的，維吾爾族民間音樂種類和形式多樣，民族特色濃郁，其可分為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、器樂曲和包括歌、舞、樂的套曲“維吾爾木卡姆”5大類。吐爾地·依明的《篝火》、《刀郎樂手》、《金秋》和《歲月》等幾幅畫都再現(xiàn)了維吾爾族音樂舞蹈的畫面，其中《篝火》十分典型。這幅畫中描繪了樂手們和歌手們圍坐在篝火周圍自我陶醉地表演場景。他們拿著薩塔爾琴、艾介克琴、達琴等民族樂器，十分投入地進行演出。他有兩幅描繪了包含歌舞音樂的“麥西來甫”綜合藝術場面?！胞溛鱽砀Α币辉~為聚會、集體娛樂之意，是維吾爾族傳統(tǒng)民間文娛活動形式。其中主要有“節(jié)日麥西來甫”、“婚禮麥西來甫”、“豐收麥西來甫”、“白雪麥西來甫”、“青苗麥西來甫”和“郊游麥西來甫”等，在寬敞的室內(nèi)、庭 院的葡萄架下或果園里舉行。他比較有名有《麥西來甫》和《刀郎麥西來甫》等兩幅國畫，其更好地描繪民族音樂舞蹈藝術場面。在《麥西來甫》中，他從民俗視角入手觀察兩個舞蹈演員和三個民間歌手的表情。兩個舞蹈演員彎著細腰，即將挪著輕盈步伐的動作與她們的表情和華麗舞臺服裝結合得十分到位。他的另幅畫《刀郎麥西來甫》繪生繪色地表現(xiàn)了在6個樂手樂器伴奏下翩翩起舞的維吾爾族姑娘，她以柔軟的身體和帶著微笑的面孔給人一種較高的美術鑒賞。

維吾爾舞繼承古代鄂爾渾河流域回鶻的樂舞傳統(tǒng)，又吸收古西域樂舞的精華，經(jīng)長期發(fā)展演變之后，形成具有多種形態(tài)和特殊風格的舞蹈藝術。維吾爾族舞蹈，可分為大眾性舞蹈、風俗性舞蹈和表演性舞蹈 3類。自娛性和風俗性舞蹈中也帶有表演色彩和宗教成分。如賽乃姆、刀朗舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞以及其他表演性舞蹈都屬于這一類型。吐爾地·依明國畫作品中最多的是描繪各種舞蹈場面的畫作，如《手鼓舞》、《維吾爾舞蹈》、《維吾爾族舞蹈》、《桌子舞》《鷹笛舞》、《龜茲樂舞》、《豐收之舞》等等?！洱斊潣肺琛泛汀蹲雷游琛范济枋隽斯糯饔蛭璧副硌菟囆g形式，《手鼓舞》、《維吾爾舞蹈》、《維吾爾族舞蹈》等作品都描繪了當代維吾爾族舞臺舞蹈演出場面，《鷹笛舞》作為塔吉克族的民族舞蹈，突出了我國西北邊境帕米爾高原的塔吉克族民族舞蹈文化特色。

其二，手工業(yè)文化。維吾爾手工業(yè)維吾爾族具有悠久的手工業(yè)史，在其社會生活和生產(chǎn)、經(jīng)濟中居重要位置。在其手工業(yè)種類中，最早形成的是制陶、紡織（棉紡、毛紡、絲紡）和制革業(yè)。隨著礦產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品加工業(yè)和日用品及生產(chǎn)用品生產(chǎn)的發(fā)展，也出現(xiàn)了金銀首飾業(yè)、采礦業(yè)、建筑業(yè)、冶鐵業(yè)、銅匠業(yè)、鑄造業(yè)、蠶桑業(yè)、制帽業(yè)、制皂業(yè)、制氈業(yè)、木工業(yè)、鞋匠業(yè)、鐵皮匠業(yè)、漂染業(yè)、刺繡業(yè)、打馕業(yè)、飲食業(yè)等手工業(yè)種類。很多手工業(yè)品已出口國內(nèi)及國際市場。如在《古城新集市》中，畫家描繪了一個典型的農(nóng)貿(mào)市場畫面，畫中農(nóng)民擺著地毯、馕和日用品交易，甚至有牛羊買賣。吐爾地·依明國畫集《陶匠》包括三幅畫作，一幅畫描繪的是工匠制作陶器操作場面，另一幅是描繪一個慈祥老人買陶品的畫面，《喀什陶市》描繪了陶瓷市場場面，體現(xiàn)了維吾爾陶瓷制造和經(jīng)銷的兩個層面。在《夏收之前》中，是一幅以農(nóng)業(yè)為主題的國畫作品，畫匠描繪了農(nóng)門們磨鐮刀準備割麥子的場面。在《織艾提來絲綢》中，一個美麗俊俏的維吾爾姑娘在編織艾提來絲綢的場景，這幅畫與《艾提拉絲》一并構成了維吾爾著名絲綢的編織、生產(chǎn)和穿著效果的部分?！肚山场肥敲枥L擺地攤的小商販賣手工刀的畫面，樣式多樣和制作精致的刀在墻布上掛著，一些整齊擺放在地面上?？κ哺翣柕你~制品手工細致，產(chǎn)品別致，在全國都有名。吐爾地·依明在《銅匠》中創(chuàng)作了一幅銅匠專心地做銅水壺的畫。在《英加莎爾刀》中，一個佩戴著英吉沙刀的小伙子擺著精制好看的英吉沙刀等待客戶的場面。除此之外，其他一些國畫作品中，民族特色的褡褳、花帽和家具側面地反映維吾爾手工業(yè)文化的博大精神。

其三，服飾文化。維吾爾族服飾花樣較多，非常優(yōu)美，富有特色。維吾爾族婦女喜歡用對比色彩，使紅的更亮，綠的更翠。維吾爾族男性講究黑白效果，這樣粗獷奔放。維吾爾族是個愛花的民族，人們戴的是繡花帽，穿著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，衣著服飾無不與鮮花息息相關。維吾爾族服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮明，圖案古樸，工藝精湛，其發(fā)展演變規(guī)律清楚，有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似，體現(xiàn)了一個地區(qū)、一個文化的歷史沉淀。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受范式，從中窺見民族服飾的傳承性與地域性的習俗。 在畫家吐爾地·依明的《巴扎一角》上十分形象地塑造了一群婦女的群像，她們都穿著艾提來絲裙子，頭戴別具風格的雨天小花帽，在街上挑選布料。在《花兒為什么這樣紅》中，一對塔吉克男女青年舞姿在艷麗亮麗的衣裳中更加引人注目。在《探親歸來》的同名兩幅畫作中，一個絡腮胡的男子戴著皮帽，身穿著袷袢，腰帶著粗布條，背搭著褡褳，牽著毛驢的畫面，騎著毛驢的女子也是頭扎著彩色頭巾，又戴著小花帽，抱著包袱的形象。在《于田人》中，畫家塑造了一家四口生動的人物形象，男主人穿著傳統(tǒng)民族服裝，專心地遠眺，女主人抱著一個小孩子，半蒙住臉，顯得十分朦朧，一個八九歲的男孩光著腳圍著木車輪笑瞇瞇地看著前方，好像發(fā)現(xiàn)什么好玩似的。在《母與子》、《幸福泉》等畫作都可以找到穿著獨有特色民族服裝的男男女女。吐爾地·依明以《服裝設計》為主題的六幅畫作都描繪了男女老中小不同年齡段的服裝畫面，十分形象地指出了維吾爾服飾文化的基本特征和色彩特點。

其四，飲食文化?！扼艋稹?、《吐魯番葡萄熟了》、《絲路樂舞》、《刀郎麥西來甫》、《趕巴扎》、《古城新集》等畫作都是描繪維吾爾族人的飲食以面食為主，喜食肉類、乳類，蔬菜吃得較少，夏季多拌食瓜果。主食種類不下數(shù)十種，最常吃的有烤包子、烤全羊、烤羊肉串、抓飯、馕、拉面、炒面等。飲料一般喝茯茶，也有喝磚茶的。茶水中加入牛、羊奶煮成奶茶喝。烤羊肉串，維吾爾語稱之為“喀瓦甫”，是將上好鮮羊肉切成大小均勻的薄片，拌以蔥頭沫、黑胡椒，腌制約半小時，穿在鐵簽上，放在特制的烤爐上烤，并上下翻動。如在《篝火》中，樂師們圍著篝火演奏，在桌布上放著大小不同的馕和切好的哈密瓜，后面一個人烤著魚，一個婦女給碗里盛著酸奶，一幅生動而形象的飲食文化畫面展現(xiàn)在我們面前。

新疆是瓜果之鄉(xiāng)，吐爾地·依明畫作中有大量瓜果的畫面反映新疆瓜果文化。如《維吾爾姑娘》和《葡萄架下》等畫中，分別一個維吾爾姑娘背著一筐葡萄或是身旁放著一個裝滿葡萄的籃子。在《趕巴扎》中，一群人騎著毛驢，有人頭頂著放著馕的托盤，有人手拿著酸奶壇子，有人提著裝滿杏子的籃子，展現(xiàn)出人們趕集的場面?！端死敻伞肥峭聽柕亍ひ烂魇执硇缘漠嬜?，可以說是維吾爾族民俗文化高度概括的畫廊。一群人圍著篝火跳舞，一群民間樂隊伴著各種樂器給他們唱歌，也有民間摔跤、打球、斗羊、叼羊、迎新娘等場面，畫作一角一個女子頂著裝滿水果的大托盤，也有人放鷹狩獵的畫面，是一個熱火朝天的熱鬧場面。

其五，建筑文化。住房一般為土木結構的平房，經(jīng)濟條件好的住房講究，設有廊房，并雕花紋或繪制圖案。維吾爾族伊斯蘭建筑主要包括清真寺建筑和陵墓（麻扎）建筑兩大類，這兩大類建筑是維吾爾族建筑藝術的精華所在，是新疆伊斯蘭教文化藝術的主要載體。在《古城有情》中，畫家描繪了一個清真寺和麻扎（陵墓）的建筑圖像，清真寺藍、紅、黃等不同顏色雕刻的木柱，色彩鮮明和獨具民族特色的木刻天花板和麻扎的拱形圓頂，體現(xiàn)了民族色彩濃厚的建設風格。《高臺民居》描繪了高低不平的山丘上的民居，《喀什噶爾之秋》描畫了小兩高層的民宅。他的《巴扎》、《陶市》、《古城喀什噶爾》等作品都側面反映出維吾爾民居的基本結構和布局特征。

其六，人文地域文化。新疆有著遼闊的地域，適宜的氣候，復雜多樣的地貌和土壤。山脈與盆地相間排列，盆地與高山環(huán)抱，喻稱“三山夾二盆”。北部阿爾泰山、中部南山、南部昆侖山系；天山橫亙于新疆中部，把新疆分為南北兩半，南部是塔里木盆地，北部是準噶爾盆地。習慣上稱天山以南為南疆，天山以北為北疆，把哈密、吐魯番盆地稱為東疆。土山、沙漠、綠洲、巴扎、駱駝、毛驢車……等事物構成了新疆人文地理文化主要內(nèi)涵和文藝創(chuàng)作的意象。畫家吐爾地·依明在《火焰山》上以他的眼光塑造了全國聞名的火焰山，紅色和灰色分明的土山為欣賞者展現(xiàn)出了一種寧靜的魅力。在《沙海新浪》中，描繪了無邊無際的沙海和沙海中別具一格的沙丘美景，體現(xiàn)了沙漠與綠色美景不同的另一種美麗含義。他描畫了歷史遺址——吐魯番交河故城的輪廓，為我們解讀了文物的文化價值?！读稚钐幍奈壹摇?、《古城喀什噶爾》、《小巷子》等國畫都描繪了綠洲文化的地域特色和人文圖像。巴扎（集市之意），是維吾爾人文文化交流中必不可少的場面，因此，巴扎是畫家吐爾地·依明嘔心瀝血創(chuàng)作的選題。在他國畫集中，六幅與巴扎相關的畫，生動有力地描繪了形形色色的巴扎景象和形態(tài)各異的民族人物群像。

總之，吐爾地·依明國畫作品反映了新疆人日常生活和文化生活，尤其是側重于描繪維吾爾人生活習慣、服飾、飲食、建筑和娛樂等方方面面，突出了新疆獨特的民族文化場面。他的國畫作品根據(jù)內(nèi)容可分為音樂舞蹈文化、服飾文化、飲食文化、手工業(yè)文化、建筑文化和人文地域文化6種文化類型，構成了其國畫創(chuàng)作的一個亮點和特色。畫作為共同的文化符號，在我國絲綢之路文化傳承與交流過程中將會成為一個重要手段，吐爾地·依明的國畫從我國主流畫風創(chuàng)作能夠反映絲路一帶人文地理環(huán)境的畫作，將會逐漸成為文化交流的一個文化產(chǎn)品。

注釋：

①李冬.第一位學國畫的維吾爾人.吐爾地·依明中國畫作品集［C］.喀什：喀什維吾爾文出版社，2007，103.

K892.24

A

阿布都外力·克熱木，西北民族大學維吾爾語言文化學院院長，教授，四川大學文學與新聞學院博士后。

本文系教育部新世紀人才支持計劃項目《維吾爾民間文學研究2012NCET》、國家社科基金項目《維吾爾民間口頭詩學專題研究2015ZW2001》和國家民委民族問題項目《阿凡提文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查研究2015-GM-031》階段性成果。