《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史中的問題研究

張麗紅

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱宣言）的創(chuàng)作史研究在學(xué)術(shù)界在研究的過程中，人們以緊密結(jié)合《共產(chǎn)主義信條草案》、《共產(chǎn)主義原理》和《共產(chǎn)黨宣言》之間的關(guān)系來深度研究，研究《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作史，其核心是研究共產(chǎn)主義同盟的關(guān)系與科學(xué)共產(chǎn)主義的關(guān)系而展開的，諸如一系列的問題研究，創(chuàng)作史的開始時(shí)間、作者問題、馬克思和恩格斯之間的關(guān)系，以及與同盟的關(guān)系等等。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思恩格斯；《共產(chǎn)主義信條草案》；《共產(chǎn)主義原理》

1.關(guān)于《宣言》創(chuàng)作史何時(shí)開始的研究

學(xué)術(shù)界把《宣言》的創(chuàng)作史是由三大研究對(duì)象組成。即：一是《宣言》本身。而是《宣言》撰寫人。三是與正義者同盟之間的關(guān)系。這三大研究對(duì)象即構(gòu)成了創(chuàng)作史的相當(dāng)復(fù)雜性，雖然蘇聯(lián)，東德學(xué)者已經(jīng)搞出了很多《宣言》的創(chuàng)作史的研究成果，但依然在《宣言》創(chuàng)作史懸疑頗多，其中對(duì)《宣言》創(chuàng)作史從何時(shí)開始算起

針對(duì)三大研究對(duì)象也就對(duì)應(yīng)三大研究問題，第一，第一份《宣言》的“草稿”何時(shí)撰寫；第二，作為撰寫人是如何掌握馬克思恩格斯的《宣言》思想的；第三，同盟綱領(lǐng)有多少不同的綱領(lǐng)文件？通過以上歸納可以把《宣言》創(chuàng)作史納入到馬克思恩格斯科學(xué)共產(chǎn)主義思想孕育形成期，或是同盟所制定的第一個(gè)綱領(lǐng)之日，人們普遍將創(chuàng)作史的開始日期歸結(jié)為科學(xué)社會(huì)主義著作和同盟綱領(lǐng)?？茖W(xué)社會(huì)主義著作的代表人物之一是把家圖里亞，他認(rèn)為1842年是馬克思恩格斯向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)間?！?845年夏秋，倫敦討論會(huì)的顯著進(jìn)步，沒有馬克思恩格斯的影響是很難解釋的?！惫屎樘卣J(rèn)為1845年馬克思恩格斯試圖將其學(xué)說與同盟運(yùn)動(dòng)相結(jié)合是《宣言》創(chuàng)作史的開始。而聶錦芳認(rèn)為，同盟不滿魏特林所寫的《現(xiàn)實(shí)的人類和理想的人類》起，以魏特林寫的20條為創(chuàng)作史的開端。

《宣言》創(chuàng)作史的開端應(yīng)該是從馬克思恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)共產(chǎn)主義和同盟活動(dòng)的第一次會(huì)晤算起，1843年10月馬克思恩格斯完成了科學(xué)社會(huì)主義，由唯心史觀向唯物史觀、由革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，把目光投射到無產(chǎn)階級(jí)，在實(shí)踐中得出結(jié)論，革命的進(jìn)程一定用無產(chǎn)階級(jí)來主導(dǎo)。馬克思恩格斯并在1843年開始與同盟保持密切聯(lián)系，科學(xué)共產(chǎn)主義和同盟便有了聯(lián)系，科學(xué)社會(huì)主義的革命主體是無產(chǎn)階級(jí)。而馬克思以髙瞻的眼光認(rèn)為把握未來，主宰命運(yùn)的人只有無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)，解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域，宣告了世界制度的解體。

馬克思恩格斯對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義賦予生命在1843年，弄清創(chuàng)作史開始時(shí)間必須要找到馬克思恩格斯用此思想影響同盟的歷史點(diǎn)，那就是馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。在此手稿中得出的結(jié)論是馬克思研究出了資本主義剝削、欺壓人的本質(zhì)，揭示資本主義制度貪婪的本來面貌，只有無產(chǎn)階級(jí)才是回歸人的內(nèi)本質(zhì)主體。按這樣說《宣言》的創(chuàng)作史于1844年，也就是科學(xué)共產(chǎn)主義與同盟思想的結(jié)合。

2.誰到底才是《宣言》的創(chuàng)作者？

《宣言》是馬克思恩格斯于1847年12月—1848年1月受共產(chǎn)主義者同盟委托而創(chuàng)作的一份關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性的著作，本計(jì)劃《宣言》由二人共同合著，但由于1847年12月底恩格斯前往巴黎，于是《宣言》只有馬克思一人來撰寫并最終定稿。馬克思在創(chuàng)作《宣言》的時(shí)候參考了由同盟提供的恩格斯分別寫于1847年6月2日完成的《共產(chǎn)主義信條草案》和1847年11月底至12月初的《共產(chǎn)主義原理》，恩格斯把《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》的寫作風(fēng)格都采用教義問答的形勢(shì)。恩格斯這樣寫的原因是考慮到當(dāng)時(shí)同盟成員的思想、知識(shí)、階級(jí)和理論知識(shí)等方面參差不齊。需要說明的是馬克思和恩格斯在1845年11月至1846年8月合著的《德意志意志形態(tài)》共同創(chuàng)立了歷史歷史唯物史觀的新世界觀。特別在《共產(chǎn)主義信條草案》當(dāng)中，恩格斯則堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義立場和盡最大努力用唯物史觀的立場分析和解決實(shí)際問題。恩格斯所寫的《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》，特別是《共產(chǎn)主義原理》已經(jīng)基本寫出了《宣言》的基本內(nèi)容和目的?！缎浴氛Z句精煉、樸素平實(shí)、易于理解，它用唯物史觀的基本原理來剖析社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)、歷史階級(jí)狀況和世界發(fā)展形勢(shì)，但《宣言》基本接近恩格斯的《共產(chǎn)主義原理》，有學(xué)者評(píng)論說《宣言》是恩格斯的作品，有學(xué)者說馬克思創(chuàng)作了《宣言》，還不如說成馬克思抄寫了《共產(chǎn)主義原理》。

這就是《宣言》創(chuàng)作史中所研究的創(chuàng)作者的問題。癥結(jié)在于馬克思主創(chuàng)了《宣言》，還是馬克思在創(chuàng)作《宣言》的過程中而在恩格斯的主導(dǎo)下修補(bǔ)《共產(chǎn)主義原理》而被納入到恩格斯所設(shè)計(jì)的模式中了，甚至是《宣言》的主要思想源于馬克思還是恩格斯？特別是《共產(chǎn)主義原理》的特征明顯，馬克思是一位同盟資料的整理者還是同盟綱領(lǐng)創(chuàng)作的總結(jié)者？關(guān)于《宣言》的真正創(chuàng)作者，學(xué)術(shù)界歷來眾說紛紜：一是恩格斯主導(dǎo)說；二是馬恩合著說；三是馬克思獨(dú)創(chuàng)說。

恩格斯主導(dǎo)說回顧歷史，在同盟的第一次代表大會(huì)上，馬克思并沒有出席會(huì)議，而恩格斯編寫了《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》，并在出席的會(huì)議上很好的宣傳了這兩部綱領(lǐng)章程，在寫作同盟綱領(lǐng)上，恩格斯顯然要比馬克思有很大的優(yōu)勢(shì)，他是實(shí)際參會(huì)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)者，他的意見和建議當(dāng)然具有高度的參考價(jià)值。恩格斯在1847年11月23與24日在與馬克思的通信中寫到“懇請(qǐng)馬克思將《共產(chǎn)主義信條草案》考慮一下?！倍鞲袼咕鸵呀?jīng)表明讓馬克思按照他的模式來創(chuàng)作《宣言》。

《宣言》創(chuàng)作者問題引發(fā)了許多國外學(xué)者的興趣，主要有三種觀點(diǎn)和見解。一是馬恩一致論，認(rèn)為《宣言》雖出自馬克思一人之手，但創(chuàng)作過程，其實(shí)是馬克思和恩格斯二人合著。二是《宣言》創(chuàng)作者是馬克思而不是恩格斯，即馬恩對(duì)立論。三是馬恩對(duì)立論，主要觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)作者是恩格斯一人，而非馬克思。

當(dāng)然，我們更傾向于馬恩一致輪，因?yàn)椤缎浴匪枷胨\(yùn)用到唯物史觀的基本內(nèi)容來分析資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和世界市場的形成，客觀地評(píng)價(jià)了資本主義的歷史功績，同時(shí)《宣言》用階級(jí)斗爭的方法來分析無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展、壯大和歷史使命以及政黨的建黨綱領(lǐng)等方面詳盡的論述，唯物史觀的創(chuàng)立是以《德意志意志形態(tài)》為標(biāo)志，對(duì)于《宣言》創(chuàng)作史中的作者問題還得追朔到唯物史觀的創(chuàng)立者和發(fā)展者，就足以證明誰是《宣言》的真正作者。

《德意志意志形態(tài)》是由馬克思和恩格斯合著的，而在隨后的馬克思《哲學(xué)的貧困》等著作中不斷發(fā)展和完善唯物史觀，便完全具備了完善的理論形態(tài)。恩格斯在不同的文件中提及的《哲學(xué)的貧困》，他的目的是讓人們用唯物史觀來分析和解決實(shí)際中的問題?？梢赃@樣說，馬克思恩格斯共同創(chuàng)立了唯物史觀，之后馬克思運(yùn)用二人共同創(chuàng)立的唯物史觀理論學(xué)說又寫了《宣言》，雖然《宣言》由馬克思一人獨(dú)自完成，但其《宣言》思想核心和哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)為馬克思恩格斯二人共同思想財(cái)富，所以《宣言》的創(chuàng)作中的作者應(yīng)為馬克思和恩格斯。（作者單位：西北民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯全集（第14卷）[M].北京：人民出版社，1972

[2] 王先恒.《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史研究的若干事實(shí)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1986，（2）.

[3] 高放.《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)稿本[J].讀書，1979，（4）.

[4] 李銳.《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)作史問題研究綜述[J].天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）.