試論淮海戲青衣的角色創(chuàng)造

周雪芹

摘 要：角色創(chuàng)造是戲劇表演的“最高任務(wù)”與“終極目的”，戲曲表演如此，淮海戲青衣表演亦如此。本文從角色創(chuàng)造的重要意義、主要內(nèi)容、必要形式三個理論層面，對淮海戲青衣角色創(chuàng)造這個重要命題，進行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。

關(guān)鍵詞：淮海戲；角色；創(chuàng)造；意義；內(nèi)容；形式

中圖分類號：J82 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）12-0027-02

角色創(chuàng)造是一切戲劇表演的“最高任務(wù)”與“終極目的”，我國各戲曲劇種表演如此，淮海戲青衣表演亦如此。

然而，角色創(chuàng)造本身，又是一項全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，也是一項高難的藝術(shù)創(chuàng)造工程。本文結(jié)合筆者個人多年來淮海戲青衣表演的藝術(shù)實踐與理性思考，對淮海戲青衣的角色創(chuàng)造這一重要命題，發(fā)表若干拙見，以就教于專家和同行。

具體來說，淮海戲青衣的角色創(chuàng)造，可以分解為以下三個理論層面來進行系統(tǒng)化的解讀與研究。

一、角色創(chuàng)造的重要意義

淮海戲青衣角色創(chuàng)造的第一個層面，是角色創(chuàng)造的重要意義。這是一個理性認(rèn)識系統(tǒng)；但也是一個正能量源泉系統(tǒng)和智力支撐系統(tǒng)。

眾所周知，理性認(rèn)知對于人們的行為具有十分重要的影響作用、導(dǎo)向作用，乃至決定作用。所以，只有充分認(rèn)識到角色創(chuàng)造的重要意義，戲曲演員才能有目標(biāo)地投入到角色創(chuàng)造的藝術(shù)實踐之中。否則，就會“以其昏昏，使人昭昭”。同樣，淮海戲青衣演員也必須首先對角色創(chuàng)造的重要意義，有明確的認(rèn)知。

戲曲藝術(shù)以表演為中心，有所謂“角兒的藝術(shù)”之稱。但是，演員在舞臺上表演的目的，并不是個人技藝的賣弄與展示，而是塑造劇中的人物形象——角色創(chuàng)造。京劇“四大名旦”都演過《女起解》，在舞臺上，觀眾看到的并不是梅、尚、程、荀四位大師的技藝展演，看到的卻是四位大師扮演的不同個性的角色——蘇三的不同性格的不同藝術(shù)形象。四大流派的不同藝術(shù)風(fēng)格也是通過蘇三這一角色體現(xiàn)出來的。

誠然，戲曲演員表演有行當(dāng)之分，但是，行當(dāng)只是“傳統(tǒng)戲曲演員專業(yè)分工的類別。根據(jù)所演不同的角色類型及其表演藝術(shù)的特點而逐漸劃分形成。”而青衣一行，又是“‘正旦的俗稱。由于正旦所扮演的角色常穿青色褶子而得名。”多扮演莊重的中青年女性人物。但是，這種分工只是手段不是目的，目的仍然是通過行當(dāng)來進行角色創(chuàng)造，所以前輩大師們早就有“演人不演行”的告誡。

所以，淮海戲青衣演員必須把角色創(chuàng)造視作自己表演的第一要務(wù)與頭等大事，全身心地投入到自己所扮演的角色的形象創(chuàng)造之中。唯其如此，才能演出成功，才能事業(yè)有成。

二、角色創(chuàng)造的主要內(nèi)容

淮海戲青衣角色創(chuàng)造的第二個層面，是角色創(chuàng)造的主要內(nèi)容。具體包括以下幾點：

（一）理解角色

理解角色是創(chuàng)造角色的基礎(chǔ)與前提。理解，在心理學(xué)中指的是“逐步認(rèn)識事物的聯(lián)系、關(guān)系直至認(rèn)識其本質(zhì)規(guī)律的一種思維活動。理解包括直接理解和間接理解?！敝苯永斫庵秆輪T通過認(rèn)真閱讀劇本、分析劇本而獲得的理解；間接理解則指演員通過閱讀其他參考資料而獲得的理解。理解角色的內(nèi)容又包括：角色的出身、職業(yè)、性格、愛好、思想、感情、與他人的關(guān)系、在劇中的地位與作用等等。

（二）體驗角色

體驗角色是理解角色的升華與提高，體驗角色的重點與核心是體驗角色的思想感情。不同劇目中的角色，有不同的特定環(huán)境下的特定感情，演員對此必須有真真切切的情感體驗。一定要真正進入到角色的內(nèi)心世界，做到“角色即我，我即角色”，要如醉如癡，渾然忘我。

有人說，話劇表演要情感體驗，戲曲表演只須情感表現(xiàn)不須情感體驗，其實這是一種誤讀。殊不知，沒有情感體驗何來情感表現(xiàn)？“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，京劇大師梅蘭芳在談到京劇《宇宙鋒》中趙艷蓉的角色創(chuàng)造時說：“……因為我心里交織著兩種極端矛盾的感情，一方面想用裝瘋逃避這險惡的環(huán)境；同時，把父親硬叫成‘兒子也是極不愿意做的事情，所以不自覺地流露出這種似笑似哭的感情來?！笨梢娒反髱煹膽蚯硌?，也是有情感體驗的。

（三）創(chuàng)造角色

淮海戲青衣演員，要以角色理解為基礎(chǔ)，以角色體驗為生命，最終進行角色創(chuàng)造。淮海戲的角色創(chuàng)造同中國戲曲的角色創(chuàng)造一樣，都是情感體驗與情感表現(xiàn)的有機統(tǒng)一、完美結(jié)合。這正如張庚先生所說：“中國戲曲演員不止是要體會人物的內(nèi)心，而且在體會了內(nèi)心之后，一定要創(chuàng)造出一個特定的外形來表現(xiàn)它。”

三、角色創(chuàng)造的必要形式

淮海戲青衣角色創(chuàng)造的第三個層面，是角色創(chuàng)造的必要形式，這是一個“硬系統(tǒng)”，也是一個“實體工程”，是角色創(chuàng)造的手段與憑借、依托與保證。

形式與內(nèi)容是一對范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)并反作用于內(nèi)容。既沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式，形式與內(nèi)容有機統(tǒng)一、完美結(jié)合，才能夠相輔相成、相得益彰。

具體而言，淮海戲青衣角色創(chuàng)造的必要形式，有以下幾種：

（一）唱功

唱功是淮海戲青衣角色創(chuàng)造的首要形式。戲曲表演的“四功”（唱、念、做、打），以唱功俱首。唱功主要體現(xiàn)在唱腔的演唱上面，淮海戲青衣的唱腔，同所有戲曲所有行當(dāng)?shù)某灰粯樱际潜磉_角色情感的抒情唱段，尤其是其中的核心唱段，更與西洋歌劇中的“詠嘆調(diào)”有異曲同工之妙。唱腔的演唱，要強調(diào)“依字行腔，字正腔圓”“以情帶聲，聲情并茂”。我國戲曲唱腔的演唱，講究“必一唱而形神畢出”“不但聲之宜講，而得曲之情萬為重要”“一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒”。淮海戲青衣也同所有戲曲劇種的青衣一樣，都以唱功為主。但因為淮海戲?qū)儆诘胤綉蚯鷦》N中的“三?。ㄐ〉?、小生、小丑）戲”，所以其中青衣的唱腔通俗性、地域性特點十分鮮明?；春蚺灰訹拉魂腔]中的“好風(fēng)光”為基本曲調(diào)，其音樂體制為曲牌聯(lián)綴體與板腔變化體相結(jié)合的綜合體制。唱詞在七字七字句中，又糅合三字，四字句，可以抒發(fā)各種各樣的復(fù)雜、微妙、隱秘的情感。

（二）做功

淮海戲青衣的做功，以配合演唱與動作的舞蹈為主，并無“捂肚子唱”的毛病。凸顯了我國民族戲曲“以歌舞演故事”的審美特色，彰顯出“無動不舞”“無時不舞”“無處不舞”的藝術(shù)形態(tài)。

（三）念功

淮海戲青衣的念白，多用淮海戲的地方語言，生活氣息濃郁，易于觀眾接受與喜愛。

（四）五法

淮海戲青衣表演的“五法”——手、眼、身、法、步，都是為角色創(chuàng)造服務(wù)的，既有鮮明的劇種特點，又有鮮明的行當(dāng)特色。而這五法又是互相結(jié)合、緊密配合在一起的，形成一種藝術(shù)合力，體現(xiàn)出一種藝術(shù)張力。

參考文獻：

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