語(yǔ)文教學(xué)與生活的有效結(jié)合

《新課程語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》中提出，語(yǔ)文教學(xué)中除了要把語(yǔ)文同其他學(xué)科相聯(lián)系，更要把語(yǔ)文放到大的時(shí)代社會(huì)背景中，使語(yǔ)文教學(xué)和生活相聯(lián)系。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)努力做好語(yǔ)文與生活的結(jié)合，下面是對(duì)語(yǔ)文與生活結(jié)合的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一 語(yǔ)文來(lái)源于生活

語(yǔ)文不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文來(lái)源于生活，更要面向生活?，F(xiàn)在我國(guó)各出版社的語(yǔ)文課本中許多課文都是對(duì)社會(huì)生活的提煉，表達(dá)的都是關(guān)乎人民生活和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)容。依據(jù)張孝純提出的大語(yǔ)文教育觀的說(shuō)法，語(yǔ)文來(lái)源于生活，也要融到生活中去。如在《羚羊木雕》一文中，記敘的就是我們身邊所發(fā)生的事情，小主人公錯(cuò)把家里貴重的羚羊木雕送給了好朋友，父母發(fā)現(xiàn)后勃然大怒，要求小主人公去要回木雕。該文正是通過(guò)最平凡的生活小事件表現(xiàn)大的主題，即金錢(qián)與友誼該怎樣衡量，在孩子眼中友誼沒(méi)有貴賤之分，羚羊木雕也比不上友誼的價(jià)值。該文就是生活事件的提煉，有可能發(fā)生在我們每一個(gè)人身上。只有這樣，通過(guò)最平凡生活的提煉，才能讓學(xué)生學(xué)起來(lái)沒(méi)有陌生感，比較容易理解和接受。

因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師要努力提高自身素質(zhì)，豐富自己的生活閱歷，關(guān)心國(guó)際和國(guó)家大事，留心觀察身邊的生活，善于思考總結(jié)，作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的素材。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師要具備慧眼并能結(jié)合豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，努力尋找生活與語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，把語(yǔ)文教學(xué)同生活甚至是社會(huì)時(shí)代的大背景相聯(lián)系，使語(yǔ)文生活化、社會(huì)化，在充分了解學(xué)生實(shí)際情況和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，使學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)生活情境中進(jìn)行語(yǔ)文漫游，這樣不僅能吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，還能使學(xué)生豐富生活經(jīng)驗(yàn)，在結(jié)合自己生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上更好地理解課文內(nèi)容。

二 語(yǔ)文要面向生活

語(yǔ)文的根基是生活，離開(kāi)生活，語(yǔ)文就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此語(yǔ)文不僅要立足于生活，從生活中來(lái)，更要面向生活，走到生活中去。語(yǔ)文教學(xué)需要結(jié)合社會(huì)生活實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)面向生活，為社會(huì)為生活服務(wù)，使理論和實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。新課標(biāo)理念提出，語(yǔ)文具有工具性和人文性，教師不僅要教授學(xué)生知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，還要陶冶學(xué)生的思想感情，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)所需要的人才。

如教授《“諾曼底”號(hào)遇難記》一文時(shí)，要改變傳統(tǒng)的只講述知識(shí)而不關(guān)注學(xué)生能力和感情的傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教育的人文性作用，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，不僅要注重知識(shí)的傳授，更要注重思想感情的陶冶，全面促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師可以展示該文的歷史時(shí)代背景，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景，放眼國(guó)際，具有歷史眼光，分析“諾曼底”號(hào)出現(xiàn)的背景即第二次世界大戰(zhàn)，給學(xué)生講述那一段戰(zhàn)爭(zhēng)史，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略那一段戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，使學(xué)生在那一段的歷史漫游中感受沉船的驚心動(dòng)魄，感受災(zāi)難的無(wú)情和人類(lèi)面對(duì)災(zāi)難時(shí)的恐慌、無(wú)助及悲傷。在講授該課文時(shí)，教師可以利用多媒體等教學(xué)輔助手段搜集世界大戰(zhàn)的視頻、圖片等資料，擴(kuò)充學(xué)生的歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的世界責(zé)任感和國(guó)際眼光。同時(shí)，教師還應(yīng)了解本課的重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一種悲傷、英雄主義基調(diào)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“諾曼底”號(hào)沉船的那歷史性的一刻，感受當(dāng)生命面對(duì)災(zāi)難時(shí)的渺小無(wú)力，以及船長(zhǎng)和船員為船上的乘客安全而英勇?tīng)奚挠⑿壑髁x精神。通過(guò)這一主題的宣揚(yáng)，使學(xué)生體會(huì)生命的脆弱，讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命，培養(yǎng)其責(zé)任感。

三 培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

教育的最終目的是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)所需要的建設(shè)者和接班人，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)獻(xiàn)身，為祖國(guó)發(fā)展努力奮斗。語(yǔ)文教學(xué)更要遵循這一目的，為祖國(guó)的建設(shè)培養(yǎng)接班人。語(yǔ)文教學(xué)在立足于生活的同時(shí)，更要致力于培養(yǎng)學(xué)生的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生做一名合格的社會(huì)公民。教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要注意把語(yǔ)文課文和社會(huì)生活相結(jié)合，不僅教授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，更要注重思想的教育和感情的陶冶，豐富學(xué)生的感情體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

如在《王二小》一課中，講述了放牛娃王二小為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和日寇斗智斗勇，最終英勇?tīng)奚墓适?。該文不僅歌頌了王二小的英勇?tīng)奚瘢?hào)召同學(xué)們向王二小學(xué)習(xí)，更是講述了八路軍和王二小為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利拋頭顱灑熱血的歷史，教師在講授該課文時(shí)要注意創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)圖片、音樂(lè)等輔助手段在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福、熱愛(ài)國(guó)家熱愛(ài)黨、培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和為國(guó)奉獻(xiàn)的精神，使學(xué)生為祖國(guó)建設(shè)好好學(xué)習(xí)、努力奮斗。

總之，語(yǔ)文教學(xué)不僅要來(lái)源于生活，更要面向生活，為社會(huì)生活服務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這樣才能改變傳統(tǒng)教育所造成的“高分低能”的弊端，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的工具性和人文性功能，提高學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕