教育本質的回歸

田金昌

摘要：當我們的教育偏離了育人的根本目的，在應試教育的怪圈內徘徊盤旋時，孩子們的理想、想象力發(fā)展遭受了滅頂之災，被尊重也是“鏡中花”“水中月”。我們的教育走到了發(fā)展的“瓶頸期”，如何回歸教育的本質應該是值得深思的問題。

關鍵詞：教育本質；人性；理想；想象力；尊重

一、回歸理想教育

理想是一枚深藏于每個人心中的火種，有了它，人們才能抵御生命中的黑暗，度過生命中的艱難；有了它，人們的生活才會有動力，才會活出精彩；在見不到光的日子，人的心靈可以在理想火光的照耀下堅持前進；在坦途中，理想之光更能提供足夠的奮斗能量。我常常想：在20世紀中葉那場轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運動中，大量的孩子與書本絕緣，與正常的學習機會絕緣，但在若干年后，這一代人依然出現(xiàn)了名震中外的教授、杰出的作家、卓越的科學家、成功的商人……為什么呢？他們各有稟賦，但稟賦絕不是決定他們成功的根本，他們和其他同齡人最大的區(qū)別應該是：心中有一枚火種，這團火可以讓他們不放棄，讓他們在有第一個機會的時候就被照亮，讓他們在最晦暗的日子里也能學習和有所收獲。還有，他們一直心系祖國，關心祖國的榮辱興衰。那么我們的理想教育是不是就應該去讓孩子們去發(fā)現(xiàn)并且點燃這枚火種呢？

人的理想動力分為三個層次：生活理想、職業(yè)理想、社會理想。生活理想和職業(yè)理想是社會理想的基礎，反過來社會理想又決定著前兩者的方向。一個人的社會理想缺失就會導致生活理想和職業(yè)理想的平庸。那么現(xiàn)在我們的社會理想又是什么？

走復興路，圓中國夢！這是凝聚了幾代中國人夙愿的夢想，是每一個中華兒女的共同期盼，是我們的民族夢想。為了這個夢想，山西余曉蘭20多年種樹1萬多畝，為建設美麗中國貢獻微薄之力；“感動中國人物”唱響中華民族偉大復興的精神史詩；神舟飛船、衛(wèi)星導航、殲-15艦載機、京廣高鐵構建和諧社會的壯美音符。我們教育者更應盡早在孩子們的內心裝一個發(fā)動機，為實現(xiàn)這一民族夢想輸送不竭的動力。習近平主席說：“全國廣大青少年，要志存高遠，增長知識，錘煉意志，讓青春在時代進步中煥發(fā)出絢麗的光彩?！边@就是青少年社會理想教育的總綱，我們的學校教育要緊緊圍繞這一主題，把“中國夢”的理想教育滲透到每一學科中，每一節(jié)課中，讓少年兒童成長為真正的中國夢實踐者。讓每一個孩子都知道，個人理想只有融入中國夢中才會真正出彩。

二、回歸想象力教育

“教育即生長”，教育的本質就是提升生命質量，讓每一個孩子在快樂、輕松的氛圍中自由成長。而我們的教育承擔了過多的本不應該由它來承擔的社會壓力，而且這些壓力通過考試、升學的途徑，全部轉嫁到了中小學生和家長、教師、校長的身上。在這樣的重壓下，孩子們的想象力如何來培養(yǎng)？

有很多人對想象力存在誤解，認為這是發(fā)明家、科學家、藝術家才有的特殊能力。事實上，任何一個行業(yè)，任何一種職業(yè)，哪怕是最普通和基礎的小事，要做得好，做得美，都需要想象力。比如，美國西部的淘金者中真正淘得金子的人是少數，但是賣牛仔褲的利維.斯特勞斯卻成功了。因為他并沒有直接認定只有淘金才是唯一成功的途徑。他的生意雖然普通，但是在普通之中卻蘊含了一點點微妙的想象力，而這個想象力帶給他的是更廣闊豐滿的世界。作家鄭淵潔有一段話很精彩：“這是一個禁忌相繼崩潰的時代，沒人攔著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多，你的成就就越少。人只應有一種禁忌——法律，除此之外，越肆無忌憚越好”?？墒乾F(xiàn)狀告訴我們：我們的教育在攔著孩子們，攔著他們可愛的、豐富的想象力！因為他們必須得記住“標準答案”！沒有人去計算在這個“標準答案”的背后孩子們失去了多少！

我的孩子們需要想象力，我們的教育一定要回歸想象力教育。

人們在外界現(xiàn)實刺激的影響下，在頭腦中對記憶的表象進行加工改造，形成或創(chuàng)造出新形象的心理過程叫做想象。這個定義告訴我們：外界現(xiàn)實刺激主要表現(xiàn)為言語的調節(jié)或物質的刺激；記憶的表象主要依靠過去感知的材料及實踐經驗等；形成和創(chuàng)造新形象是將大腦中舊有的聯(lián)系重新配合，從而構成新的聯(lián)系。這是我們在實際教學工作中培養(yǎng)孩子想象力的出發(fā)點和歸宿。

首先，我們的教師要給孩子們足夠的“外界現(xiàn)實刺激”，即用豐富的文字、語言或適當的物質刺激來激發(fā)孩子的想象欲望。我校每個班級都有自己的“班級書屋”，充沛的文學滋養(yǎng)是孩子們打開想象力大門的鑰匙?！罢Z文主題學習”的深入進行又讓孩子們在課堂上，在老師激情引導下邁向想象力的殿堂。“讀書小明星”“科技小標兵”“文學小達人”等一系列獎勵又讓孩子們嘗到了想象力給自己帶來的快樂。任何一個孩子都是極具想象力的天才，他們未經文明熏染，思維模式還沒有被納入社會公認體系，他們的天馬行空稀奇古怪正是可貴的想象力的火花：有個孩子把校園里的柳樹比作自己，深深垂下的柳絲是自己對父母養(yǎng)育之恩的回報；有個小男孩說自己長大了要發(fā)明一個小型的耕、播、收、烘一體的萬能莊稼機，好讓父母不再勞累；有個孩子用自己11歲的小腦瓜思索再過500萬年人類會是什么樣子……難道，我們忍心扼殺孩子們的這些天真可愛的想法？

其次，我們要給孩子們足夠的感知材料和實踐經驗。生活是實踐最廣闊的舞臺，凡事放開手讓孩子自己去做，去體會。雖然可能慢一點，糟糕一點，但在這過程中生發(fā)出來的想象力卻是不容小覷的。

第三，我們要時時培養(yǎng)孩子在新舊知識，新舊經驗之間建立聯(lián)系，進而想象創(chuàng)新。如果我們只是孤立地學習某門功課，某項技能，結果肯定不盡人意。

愛因斯坦說過，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。中國的復興與再度崛起，最主要的任務不是開發(fā)石油、煤炭等能源資源，而是有效開發(fā)自己最豐富的資源——13億人的大腦想象力資源。

三、回歸尊重教育

林格有過這樣一句話：學生是腳，教育是鞋。這句話告訴我們，教育應該是一雙用愛與尊重制作的、適合學生腳之大小的鞋子。教育的本質不是技巧，而是愛與尊重。我們的教育應該回歸尊重教育。

《鄭人買履》中“寧信度，無自信也”（我寧愿相信量好的尺碼，也不會相信自己的腳）的蠢事一直在上演，我們用一套套所謂的“教學方法、教學技巧”和人為設計的教學內容與形式讓孩子做被動的知識接收器。他們在整個教育過程中，始終處于被動消極的地位，他們的心靈沒有被教育者感受到。那么，這種教育是沒有用的，教育的本真將離我們越來越遠。

甲骨文的“教”字右邊“文”中有一個“心”，可見教育重在心的溝通。漢字經過幾次重要的演變，那個“心”字不見了，我們的教育也只剩了文化的傳輸，忽略了心的溝通，教育的事半功倍也在情理之中。

人文主義者認為教育的本質和根本目的就是培育人性，使美好的人性得以展示和發(fā)揮。到了二十世紀，科學主義、實用主義戰(zhàn)勝了人文主義，教育也逐漸庸俗化，技術化和標準化，這樣就產生了嚴重的教育危機和文化危機，產生了需要“腳去適應鞋子”的悲劇。我們不得不茫然于教育的真諦，茫然于教育的本質。

教育其實很簡單，如果學生是腳，教育就是鞋。鞋子應該去適應腳！我們不但要重視學生的主動性，還應該有保護學生主動性的方法與技巧。我們唯一要做的事情，就是保護甚至捍衛(wèi)孩子的主動性，讓“鞋子”去適應“腳”！

我想把每個孩子都比做一個精美絕倫的杯子，所謂“大器天成”。既然是器物，就有長、寬、高。長，意味著具備的學習能力，這是一切教育的根本任務。學習的內容很容易忘掉，但掌握的學習方法，培養(yǎng)的良好的學習習慣，決定你走向社會以后，能否適應新的學習、工作形勢。就是說真正的學習，并非學知識，而是學會學習，法無定法，但無處不法。寬意味著要學會共處和合作。當今世界是一個合作的世界，一個人的能耐再大，也干不成大事，必須學會與人相處，與人合作。這不是功利要求，而是作為一個社會人的基本素養(yǎng)，不尊重多元文化，不欣賞別人，不善于與人合作，便難以在社會上立足，更談何發(fā)展？高，即人的品質。具體而言是自信心和責任感的打造，而不是所謂的“道德素養(yǎng)”，這也是教育者必須協(xié)助孩子完成的首要發(fā)展任務。在這個比喻中，長、寬、高是杯子的悟性，也是人的人性。既然教育是人類文明的延續(xù)和傳遞，那么就要還原人性之美，彰顯人性光輝。所以，我們必須尊重兒童的需要，從他們的“長、寬、高”出發(fā)，從他們日后的發(fā)展出發(fā)，為他們一生的發(fā)展考慮，而不是一時的分數和名次。

我們的教育要回歸尊重教育，使每個孩子的天性得到健康生長，像種樹、種莊稼一樣，疏松土壤，興修水利，讓根系得到自然發(fā)展，讓孩子成為一個內心強大的人，一個能承擔后果，應對變故，改善自身和環(huán)境的人。只有被充分尊重且快樂成長的孩子，才會毋庸置疑地做到這一點。

【作者單位：河南省林州市城郊鄉(xiāng)常家莊學?！?/p>