莊子思想對高職校企合作開發(fā)課程的啟示

任愛珍　檀祝平　冷雪鋒

摘 要： 莊子思想是中國古代哲學道家學派的代表，部分學者一度把老莊思想等同于消極遁世的生活態(tài)度，隨著現(xiàn)代研究老莊哲學的興起，有學者開始從教育學視角來研究莊子思想。莊子思想中蘊藏的寶貴的教育思想，尤其是職業(yè)技術教育思想值得我們認真研究和深入探索。莊子的道技觀、技術美學觀以及生命價值觀等，在校企合作開發(fā)課程時具有重要的啟示作用。

關鍵詞： 莊子； 高職教育； 課程開發(fā)

中圖分類號： G710 文獻標志碼： A 文章編號： 1671-2153（2017）03-0001-04

現(xiàn)代高等職業(yè)技術教育經(jīng)過十幾年的快速發(fā)展，已經(jīng)遭遇了發(fā)展的瓶頸，以往的工廠化、批量化、標準化的人才培養(yǎng)模式，難以培養(yǎng)出學生的創(chuàng)新性和高技能性。技術從整體上已墮落為普遍適用的、提高效率的工具，技術本應包含的獨特而又豐富的人性內(nèi)容被扁平化和虛化，導致“技術”與生俱來的原初的創(chuàng)造能力和活力逐步喪失，失去了“技以載道”的功能。[1]現(xiàn)代高等職業(yè)技術教育有必要從頂層進行重新設計，尋求理念的革新，才能突破現(xiàn)有的發(fā)展瓶頸?！肚f子》是一本哲學著作，也是一本技術哲學著作，更是一本教育技術哲學著作，蘊含著豐富的教育技術哲學內(nèi)涵。[2]莊子哲學思想所展露的超人智慧，對我們?nèi)粘Ｉ钆c工作帶來了巨大的啟發(fā)，尤其在校企合作開發(fā)課程方面有著深刻的啟示，比如莊子哲學思想中的道技觀、生命價值觀、自由價值觀以及莊子思想中的非功利思想都對高職教育課程開發(fā)具有深刻的啟示意義。

一、課程開發(fā)的理念：個人生命價值意義的“道技觀”

莊子哲學思想自古以來就透露著智慧的光芒，閃耀著天人物我和諧統(tǒng)一的光輝，莊子的哲學思想所蘊藏的教育思想，對我們高職教育教學具有深刻的啟迪。比如，高職教育校企合作開發(fā)課程的時候，往往更多地站在企業(yè)和學校雙方的立場和角度進行思考和開發(fā)有關課程，或多或少忽略學生的個性化追求及生命價值意義的訴求。而學生才是人才培養(yǎng)的核心，只有學生的生命價值意義得到體現(xiàn)，我們的人才培養(yǎng)才有意義，所培養(yǎng)的人才才能真正合乎社會及企業(yè)的需求。單純地迎合校企雙方的利益需求，完全不結(jié)合學生的個性特征談人才培養(yǎng)模式、談校企合作共同開發(fā)課程都是沒有意義的。

莊子哲學思想中對“技”與“道”有著專門的闡述，莊子眼中“技”只有上升到“道”，人對“技”的追求，才能不停留在熟能生巧層次，而是達到出神入化、化腐朽為神奇的境界。莊子對待事物的態(tài)度已經(jīng)上升到了一種藝術、哲學的高度，以至于進入物我兩忘、超凡脫俗的化境。引申到任何一個人，面對任何工作，任何職業(yè)，只要認識到它的重要性，并堅持不懈，就能實現(xiàn)由技術層次上升到藝術層次和哲學層次，并向“天人合一，物我兩忘”的人生境界升華。而這由“技”入“道”的進路，是“以天合天”，既要了解自己的天性，又要了解事物的天性，才能做到“驚猶鬼神”。莊子通篇都能看到這種由“技”上升到“道”的寓言，如《莊子內(nèi)篇·養(yǎng)生主》篇中的庖丁解牛，《莊子內(nèi)篇·達生》篇中的痀僂者承蜩等都有體現(xiàn)。

因此，受莊子思想的啟發(fā)，筆者在“單片機產(chǎn)品設計與制作”課程開發(fā)過程中，充分以學生為中心，加強校企合作，到校企合作企業(yè)進行深入調(diào)研，依據(jù)人才培養(yǎng)方案和專業(yè)教學標準，引入企業(yè)案例，再由教師根據(jù)難易程度，進行教學化處理，設置成教學項目。在項目開展前，安排學生到企業(yè)參觀，由企業(yè)工程師講解工作原理，導入教學情景，再由教師和學生共同設置教學任務。在實踐教學過程中，教師充分演示實踐全過程，使學生感受到實踐工作帶來的樂趣，即不僅體驗到技巧和熟能生巧的快感，而且更多地體驗到創(chuàng)新創(chuàng)造的快樂，感悟生命的價值與意義，提升滿滿的成就感和幸福感。

二、課程開發(fā)的本質(zhì)：道之所統(tǒng)

莊子作為道家學派老莊哲學的始祖，其所奉行的道家學說，是與儒家學說和后來的佛家學說分庭抗禮的中國古代的偉大學說。莊子往往超越道德是非標準來形容自己對生活的理解，與老子的“大道廢，有仁義”、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的思想如出一轍，莊子提出“緣督以為經(jīng)”，這里的“督”就是指事物的規(guī)律，就是由道來統(tǒng)領事物的一切，并以寓言庖丁為文惠君解牛的細節(jié)進行精彩的描述來佐證。

而認識“道”的實質(zhì)，在于“依乎天理”、“因其固然”，找出事物的規(guī)律，順應規(guī)律去解決問題。而把握“道”則需要具有辯證的態(tài)度，既要掌握方法，“以無厚入有間”，又要以慎重的態(tài)度，“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。而要達到由技入道，還需要經(jīng)過長期的艱苦的實踐與努力，才能由技術層面上升到藝術層面，由初時見牛是“全?！钡饺曛蟆拔匆娙！?，再到現(xiàn)在的“神遇而不以目視，官知止而神欲行，謋然已解，牛不知其死也，如土委地?！比绻纼H止于此，那只有技而已，庖丁的解牛已經(jīng)上升到精神層面的自由，他獲得了得“道”之后的自由感和成就感，從“游刃有余”中獲得自由感，由“躊躇滿志”中獲得成就感，從而使一個勞動者籍由普通勞動而轉(zhuǎn)變成為一種自由的勞動和美的創(chuàng)造活動，使自己人生的境界得到極大的上升和滿足，使人生命的價值得到體現(xiàn)。

而目前的高職教育，其課程開發(fā)，尤其是校企合作的課程開發(fā)，課程內(nèi)容更多地從企業(yè)的需求出發(fā)，滿足于企業(yè)各類崗位需求來設置。一味地迎合企業(yè)崗位需求，分解企業(yè)的工作任務，選擇其所需的各種知識及技能的要求來設置課程，而忽略人的需求，對人的生命終極關懷和人文關懷不足，學生成了學習的機器，很難從普通的職業(yè)勞動中獲得生命的自由感與成就感。高職院校的學生在入學之初就被釘上“差生”的標簽，工作之后的就業(yè)也被定位為“低層次”的就業(yè)，學生很難從普通的勞動崗位中獲得勞動的自由與滿足感。莊子眼中的解牛與養(yǎng)生的關聯(lián)就在于其本質(zhì)上都是相通的，都是為了獲得精神上的滿足。養(yǎng)生的主旨在于養(yǎng)精神，實現(xiàn)人生命的價值，解牛的本質(zhì)不是解牛，更是通過解牛獲得自由感與滿足感。也就是說，所有的道都是相通，其精神要旨與近代的英國工匠精神相接近，就是為了一種榮耀，為了一種尊嚴，為了一種自由的精神，自覺自愿地達到精益求精的精神。這種精神上升到了一定的境界，那就是道，而不止是技。我們現(xiàn)代則把這種為了達到精益求精而死磕的精神稱之為工匠精神。

因此高職教育校企合作的時候，其課程開發(fā)也可以從莊子哲學智慧中得到啟發(fā)：任何一種工作、職業(yè)、崗位，只要把握道的實質(zhì)，順乎規(guī)律，堅持不懈，持之以恒，并能從中得到美的享受和勞動的自由與快樂，就可以從簡單的技術層面上升到藝術的層面，從而最大限度地實現(xiàn)自己的生命價值，收獲自由快樂的人生。就像著名作家王蒙所說：生命的意義在于進入一種人生的“化境”，而進入“化境”，也就進入了人生的自由王國，這也許會很難，但只要肯琢磨，肯實踐，就能入“化境”。[3]

因此，筆者在開發(fā)“工業(yè)機器人編程與維護”這門課時，就像庖丁解牛一般，目無全牛。將課程內(nèi)容進行分解，分為3個項目，以項目為載體，培養(yǎng)學生具備工業(yè)機器人系統(tǒng)的編程、調(diào)試、維護等職業(yè)技能，使學生掌握工業(yè)機器人現(xiàn)場編程、調(diào)試技術，掌握工業(yè)機器人、傳感器及PLC綜合應用技術。項目循序漸進，由淺入深，并涵蓋了所有理論知識，使學生既學到了這門課所需的理論知識，又提高了實踐動手能力和創(chuàng)新能力。

三、課程開發(fā)的內(nèi)容：無用之用

目前，遍閱各級各類教育教學課程開發(fā)，總不外乎凸顯其功用價值，開發(fā)該課程要達到什么樣的教學目標，解決什么樣的問題，取得什么樣的效果，清清楚楚、完完整整地進行了界定和規(guī)定。但是，教育教學活動的復雜性和長遠性，使得教育教學活動在短期內(nèi)很難達到顯而易見的效果和功用。因此，我們更多地要考慮，課程內(nèi)容實施的效果將會對學生長期，甚至一生所產(chǎn)生的重要影響，這將是我們教育真正的目的。莊子的“無用”之用的智慧也許能給我們高職教育課程開發(fā)帶來有意義的啟發(fā)。

高職教育尤其要注重實踐性教學，與行業(yè)企業(yè)合作是其必然的選擇，在實施校企合作的時候，其課程開發(fā)內(nèi)容應更多地注重學生實踐能力的培養(yǎng)，而不能一味地追求實踐內(nèi)容的“有用”內(nèi)涵，反而更應該關注其“無用”的內(nèi)涵和應用。比如與專業(yè)相關的外語專業(yè)術語運用能力的培養(yǎng)，與專業(yè)相關的職業(yè)道德的培育，與專業(yè)相關的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，以及與專業(yè)相關的營銷能力和公文寫作能力的培養(yǎng)，甚至還有與專業(yè)相關的人文地理環(huán)境等企業(yè)文化的學習與傳播。因為校企合作開發(fā)課程，并付諸實施將有可能在一個很長時期內(nèi)都看不到效果，須待若干年之后才會有所體現(xiàn)，按照莊子的哲學智慧只有“知無用而始可與言用矣”。比如有些校企合作開發(fā)的課程內(nèi)容，都是一些最專門和基礎的專業(yè)規(guī)范與技術規(guī)程，與最先進的技術規(guī)范和技術參數(shù)可能會有所偏差，但專業(yè)素養(yǎng)必須通過掌握和熟悉有關技術規(guī)范開始，甚至有的課程內(nèi)容與企業(yè)的崗位需求也沒有完全實現(xiàn)零距離對接，因為行業(yè)發(fā)展日新月益，實踐教學內(nèi)容總是滯后于行業(yè)的最新發(fā)展水平，貌似學生所學的課程內(nèi)容已經(jīng)過時，所學內(nèi)容與企業(yè)實際需求不對接，但學生可以通過課程內(nèi)容的學習，實現(xiàn)舉一反三，觸類旁通，甚至可以據(jù)此遷移到今后類似的項目工作任務中。雖然校企合作所開發(fā)的課程經(jīng)常被人所垢病，但其實施過程對學生的專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，要在學生今后的很長時間的實踐學習與實際工作中才能顯露。筆者分別對畢業(yè)一二年和畢業(yè)五年后的學生進行追蹤調(diào)研，發(fā)現(xiàn)剛畢業(yè)的學生對學校所學課程內(nèi)容很不認同，認為學校盡教一些沒用的東西，但畢業(yè)五年后的學生卻完全不這么認為，后悔當初沒有踏踏實實地完成專業(yè)教學中的實踐課程訓練，以致所需掌握的專業(yè)規(guī)范和專業(yè)素養(yǎng)不夠扎實。

在實踐教學過程中，以企業(yè)最先進的實驗設備或?qū)嵱栐O備為載體，緊跟產(chǎn)業(yè)最新技術發(fā)展，培養(yǎng)學生的實踐動手能力。注重職業(yè)特定能力和職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，而行業(yè)通用能力和跨行業(yè)能力的培養(yǎng)往往顯得沒有那么緊迫，而正是這些看起來不那么緊迫“無用”的行業(yè)通用能力與跨行業(yè)能力有時候反而更顯得有必要和有價值。如“PLC系統(tǒng)編程與維護實訓”實踐課程分成密煉機的安裝與調(diào)試、循環(huán)泵的安裝與調(diào)試、高速攪拌機的安裝與調(diào)試以及壓延機的安裝與調(diào)試4個項目來進行，貌似學生所學的課程內(nèi)容已經(jīng)過時，所學內(nèi)容與企業(yè)需求不對接，而恰恰這些項目均來源于企業(yè)，由企業(yè)開發(fā)出來，通過項目內(nèi)容的學習，學生很容易獲得類似能力的遷移，其結(jié)果是使學生不會盲目學習，學習方向反而非常明確。

四、課程開發(fā)的目標：知行合一

莊子一生都受老子的“道法自然”的思想影響，又超越老子的“自然無為”的思想，老子的“道，可道，非常道，名，可名，非常名”，與莊子的《莊子·知北游》中所述：道不可聞，聞而非道也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。有異曲同工之妙，用來形象地描繪技能性知識非常恰當。校企合作共同開發(fā)課程，其目的是培養(yǎng)高技能型人才。這種高技能型人才所具備的能力的習得，有時候不可言說。這種不可言說，只能靠“悟”，其獲取的途徑是通過反復的實踐和驗證習得，而用語言往往難以描繪。這種意境在莊子著作中也多有描述，比如《莊子·天道》中的輪扁斫輪中，輪扁對恒公曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存乎其間?！鼻f子的這段輪扁斫輪的文字也是成語“得心應手”的出處。這是莊子假借輪扁之口，指出人類實踐性活動是活生生的“知行合一”的例子。他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷闡述“……就比如我在斫輪的時候，太輕，則吃不住勁，太猛就會滯塞在木頭之中，輕重徐緩之間，得之于心，應之于手，這種巧勁，……”瑞典漢學家畢來德將這種情形表達為“手只有經(jīng)過不斷的嘗試才能找準恰當?shù)膭幼?，這種動作被心一次次記錄下來，從中一次一次地抽離出有效的模式，如果運用物理及數(shù)學的原理進行分解與描述會很復雜，但對掌握了這一動作的人類來講，則非常簡單，動作本身就是一種綜合調(diào)整的結(jié)果。[4]

莊子思想中知行合一的思想遍布《莊子》整個篇章，在我國現(xiàn)代漢語中有關形容技藝超群的詞句，光從莊子典籍中就有很多，比如，出神入化、游刃有余、躊躇滿志、得心應手等。只是通過事物的本身去體驗事物的本質(zhì)，通過實踐活動本身去體驗實踐活動的內(nèi)涵，將整個身心完全沉醉于所從事的事物與實踐活動之中，去頓悟、去領略，去體驗，這不僅能更好地培養(yǎng)學生移情想象與生命感悟的能力，更使“教”與“學”成為教師與學生的“樂生”要素，成為其生命的一部分，同時也“意味著師生雙方潛能的開發(fā)，精神的喚醒，個性的彰顯和主體性的弘揚，意味著師生雙方經(jīng)驗、情感的共享與視界的融合。[5]

筆者在“工業(yè)機器人編程與維護”課程教學完成后，給學生發(fā)《學生滿意度調(diào)查表》，讓學生無記名評價。教師對評價進行匯總繪制柱形圖，再與上一屆的柱形圖對比分析，找出問題，解決問題，老師填寫《教師反思自評表》完成自我評價。使教學通過反饋→促進→提高形成閉環(huán)，提高教學質(zhì)量。整個學習過程離不開知行合一理念，學生學習不停留于理論上的學習，更多地落實到實踐訓練中，并不斷反饋學習效果，調(diào)整學習內(nèi)容，以至于熟練。以知行合一為目標的課程開發(fā)過程，使學生的學習不再脫離實踐，學習效果得到不斷的反饋和修正，其能力的提升一直處于不斷的螺旋上升中。

總之，現(xiàn)代職業(yè)技術教育發(fā)展離不開校企合作，校企合作最深層次的合作，體現(xiàn)在校企雙方共同開發(fā)課程，由于校企雙方在合作的時候更多地立足于自己的角度進行思考，其結(jié)果必然會有所偏頗，使現(xiàn)代職業(yè)技術教育發(fā)展遭遇瓶頸。比如校企合作所培養(yǎng)的人才沒有真正合乎企業(yè)的需求，通過校企合作進行實踐教學的時候，學生不能真正融入到企業(yè)中去，學生對于校企之間所開發(fā)的課程不能真正認同等等。而要破解這一僵局，恰恰是需要我們站在學生的立場進行思考，只有把學生的價值觀和道技觀進行引導，并納入到正確的軌道上，獲得學生的認同，校企在共同開發(fā)課程的時候才會突破現(xiàn)有的發(fā)展瓶頸。而這需要我們借鑒中國古老文化的智慧，從源頭上追溯中國古老哲學的淵源。莊子思想無疑是那煥發(fā)異彩的文化瑰寶，指引我們走出校企合作共同開發(fā)課程泥淖的明燈。

參考文獻：

[1] 吳國盛. 技術與人文[J]. 北京社會科學，2001（2）：90-97.

[2] 馬周周. 莊子教育技術哲學詮釋[J]. 電化教育研究，2010（9）：44-48

[3] 王蒙. 王蒙自述：我的人生哲學[M]. 北京：人民文學出版社，2003：37.

[4] （瑞士）畢來德. 莊子四講[M]. 宋剛，譯. 北京：中華書局，2009：13.

[5] 石鷗. 教育困惑中的理性追求[M]. 長沙：湖南師范大學出版社，2006：201.