論現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)與居室文化的關(guān)系

摘 要：隨著設(shè)計(jì)理論研究的不斷深入，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)的審美文化內(nèi)涵研究表明，無(wú)論是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史淵源、思想來(lái)源，還是其自身的設(shè)計(jì)都與居室文化有著緊密的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)；居室文化；關(guān)系

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)是當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中最重要的構(gòu)成元素，尤其是近年來(lái)伴隨著材料、工藝技術(shù)的廣泛應(yīng)用和室內(nèi)裝飾的飛速發(fā)展，其設(shè)計(jì)往往以婀娜多姿的藤蔓和唯美形式的人物為題材內(nèi)容；以傳統(tǒng)的工筆重彩的制作工藝為主要表現(xiàn)形式；在蓬勃發(fā)展的當(dāng)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中贏得了大眾的青睞。彰顯了當(dāng)代人們對(duì)“居室文化”審美內(nèi)涵的感悟與頓悟，體現(xiàn)了人們長(zhǎng)期對(duì)生存環(huán)境中所追求的是一種清新淡雅的“意境”；追求的是一種重精神、重道德、重理論，輕物質(zhì)、輕技能、輕實(shí)踐的“儒家文化”；追求的是一種“天人合一”的人文生態(tài)居室文化內(nèi)涵。這主要是指居室空間設(shè)計(jì)體現(xiàn)居室人文情懷，錘煉著居室人文修養(yǎng)。

為了更好地把現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)的獨(dú)特人文風(fēng)格、個(gè)性審美特征、巧妙的創(chuàng)意構(gòu)思和求新求變的發(fā)展趨勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大。我們不但要深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代人們對(duì)藝術(shù)在精神領(lǐng)域?qū)用娴膶徝牢幕钠惹行枨?；而且還要掌握現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)與居室文化緊密的聯(lián)系。才能使藝術(shù)真正為人類(lèi)而服務(wù)，真正體現(xiàn)室內(nèi)裝飾壁畫(huà)藝術(shù)的神韻。通過(guò)長(zhǎng)期的研究分析表明現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)與居室文化的關(guān)系具體表現(xiàn)在以下方面：

1 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)與居室文化有著深厚的歷史淵源

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)，追根溯源最早可以達(dá)到人類(lèi)原始社會(huì)的洞窟壁畫(huà)、巖畫(huà)和浮雕等“準(zhǔn)藝術(shù)”的頭上。例如，法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫(huà)、西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)、我國(guó)的賀蘭山巖畫(huà)等。都充分體現(xiàn)了原始先民對(duì)居住空間的不斷認(rèn)識(shí)和改善。之后，隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷提高和社會(huì)分工的出現(xiàn)，人類(lèi)出現(xiàn)了階級(jí)分化和宗教思想的萌芽，統(tǒng)治者為了更好地鞏固階級(jí)性和宣傳宗教色彩；迎合時(shí)代居住空間發(fā)展的需要從而產(chǎn)生了大量的以巫術(shù)、圖騰、宗教、階級(jí)等類(lèi)型的圖案繪制在經(jīng)過(guò)處理的墻壁上，形成了具有一定功能和審美的奴隸社會(huì)時(shí)期的室內(nèi)裝飾壁畫(huà)，各類(lèi)裝飾壁畫(huà)所體現(xiàn)的是宗教的色彩和教化，還有當(dāng)時(shí)居室環(huán)境文化藝術(shù)所需要的象征意義。例如，商代的建筑裝飾大多數(shù)采用“符文圖案”（主要是指以宇宙星象圖、類(lèi)似符文和神魔怪獸紋飾為主）。整體建筑與壁畫(huà)等相結(jié)合，主要以浮雕壁畫(huà)為表現(xiàn)材料形式，而題材和內(nèi)容以珍禽瑞獸等為主，最終給世人以無(wú)數(shù)的神魔崇拜和神秘懸疑的文化色彩之感。

到了手工業(yè)發(fā)展的封建社會(huì)時(shí)期。中下層勞動(dòng)人民在渴望和膜拜具有“神性”色彩的裝飾壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，他們認(rèn)為一切的裝飾壁畫(huà)藝術(shù)是超自然的“神化物質(zhì)”；以“老莊”為代表的文人士大夫認(rèn)為裝飾壁畫(huà)是一種以“崇尚自然”為主的文化思想。以仁愛(ài)、禮制為主張的儒家文化認(rèn)為裝飾壁畫(huà)是一種閑情逸致，相互矛盾的美學(xué)思想。還有以追求“天人合一”的人文生態(tài)居室文化為內(nèi)涵的藝術(shù)思想；而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者認(rèn)為裝飾壁畫(huà)在整個(gè)統(tǒng)治陣營(yíng)中代表權(quán)利和財(cái)富的象征，是區(qū)別與其他非統(tǒng)治階級(jí)的重要標(biāo)志，因?yàn)樗麄兙幼〉目臻g——宮殿是以裝飾壁畫(huà)來(lái)凸顯皇家的奢華、富足、權(quán)利的居住文化氣息。

到了近代，工業(yè)科技的不斷創(chuàng)新，裝飾壁畫(huà)材料的不斷豐富，在當(dāng)代個(gè)人空間裝飾中對(duì)私密空間環(huán)境的思考進(jìn)入到理性認(rèn)識(shí)的最高層次。一改昔日平民大眾對(duì)居室空間設(shè)計(jì)中認(rèn)識(shí)的不足和文化氣息不強(qiáng)烈的思想觀念。大膽地使用機(jī)械化生產(chǎn)的裝飾材料來(lái)豐富自己居室空間的單調(diào)和壁飾的缺乏；巧妙靈活地應(yīng)用純真、質(zhì)樸的感性和理性設(shè)計(jì)理念，解決“冰冷”的鋼筋混凝土為材質(zhì)的居住空間。隨著人類(lèi)進(jìn)入到對(duì)物質(zhì)文明和精神文明高度關(guān)注的今天，尤其是人類(lèi)在對(duì)自己有限的居住空間的設(shè)計(jì)思考中人們開(kāi)始厭倦工業(yè)化帶來(lái)的“千篇一律”，追求的是一種獨(dú)特的、自然的、返璞歸真的、人性化的人文生態(tài)居室文化設(shè)計(jì)。具體表現(xiàn)為擺脫機(jī)械化大規(guī)模的生產(chǎn)的方式，以傳統(tǒng)手工藝為主的表現(xiàn)形式；以具象或抽象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)熱愛(ài)大自然、回歸大自然的生態(tài)居室文化設(shè)計(jì)。真正體現(xiàn)了當(dāng)代人們?cè)谑覂?nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中追求的自然、溫馨、回歸的強(qiáng)烈愿望。

通過(guò)追根溯源的研究表明：“居室文化”自古以來(lái)在“隨影而行”地滋養(yǎng)和孕育著室內(nèi)裝飾壁畫(huà)藝術(shù)。因此，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)與居室文化有著深厚的歷史淵源。

2 居室文化是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)的思想源泉

由于建筑空間藝術(shù)是構(gòu)成居室文化的一個(gè)重要組成部分。所以，裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)作為建筑空間藝術(shù)的具體表現(xiàn)之一，在思想的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的錘煉中與我國(guó)五千年的傳統(tǒng)居室文化一脈相連，并且在自身的發(fā)展中不斷地吸收和借鑒著居室文化中的精髓。

（1）對(duì)居室文化的理解。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)的興起、流行是順應(yīng)了當(dāng)代人們對(duì)回歸自然為題材的居室文化設(shè)計(jì)的認(rèn)可和追求，是對(duì)居室文化思想源泉的“膜拜”。傳統(tǒng)文化扎根于刀耕火種的農(nóng)耕文化中，而農(nóng)耕文化中最貼近居室文化和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)兩者的是“天人合一”思想。先民們?cè)谧约旱纳婵臻g中創(chuàng)造的獨(dú)特的居室空間，是對(duì)天人合一思想的完美詮釋。例如，亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭等的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)都在大量的使用裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)為表現(xiàn)手段。尤其是皇家園林和私家園林的設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)師法自然，天、地、人“和”的“天人合一”設(shè)計(jì)思想；體現(xiàn)的是對(duì)居室審美文化趣味和傳統(tǒng)居室文化的積淀與傳承。

（2）居室文化思想在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。當(dāng)今居室文化中的“人文生態(tài)居室文化”使天人合一思想深深地扎根于我們的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，也是把天人合一思想真正應(yīng)用在現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美意識(shí)中。以及對(duì)私有空間進(jìn)行人文、自然、生態(tài)化的設(shè)計(jì)應(yīng)用，從而更加使天人合一的形態(tài)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中得以繼承或革新。

我國(guó)的居室文化博大精深，其主要的創(chuàng)意構(gòu)思、材料技術(shù)、物化工藝在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也得到廣泛的應(yīng)用。具體表現(xiàn)在：1）人文生態(tài)居室文化思想被現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師們廣泛推崇。例如，在進(jìn)行室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)要注重居室文化設(shè)計(jì)思想。依據(jù)業(yè)主的性格、修養(yǎng)和對(duì)居室文化的理解因人因地進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思設(shè)計(jì)。2）居室文化中的簡(jiǎn)約思想被應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中。表現(xiàn)為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)在材料技術(shù)方面追求的清新淡雅、簡(jiǎn)潔樸素，沒(méi)有過(guò)多人工雕琢和華而不實(shí)的東西。3）在物化工藝的應(yīng)用方面體現(xiàn)了居室文化對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體性追求；將居室文化分割的室內(nèi)空間，通過(guò)裝飾壁畫(huà)的設(shè)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，拓展有限的視覺(jué)空間，構(gòu)建一個(gè)和諧統(tǒng)一的藝術(shù)化的空間環(huán)境。

（3）現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的意境來(lái)自居室文化思想。由于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)特別注重表現(xiàn)意境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)表現(xiàn)的意境屬于中國(guó)傳統(tǒng)的文化范疇，是受傳統(tǒng)文化影響的，是具有民族特色的藝術(shù)形象，室內(nèi)裝飾壁畫(huà)有無(wú)文化意境直接將會(huì)決定空間裝飾的格調(diào)和品位，每一位設(shè)計(jì)師為了讓自己的設(shè)計(jì)達(dá)到特定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在創(chuàng)作與實(shí)踐階段就會(huì)通過(guò)居室文化最大化地挖掘潛在文化意境。所以，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的意境來(lái)自居室文化思想。

3 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)居室文化的作用

（1）現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用充分體現(xiàn)著居室文化。1）色彩的應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素表現(xiàn)。色彩既是一種視覺(jué)的藝術(shù)，又是一種文化藝術(shù)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的白、黃、青、赤、黑五色賦予了更為豐富的文化內(nèi)涵。例如，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中紅色的應(yīng)用，它體現(xiàn)的是千年以來(lái)中國(guó)人的熱情、鮮明等的象征特性；體現(xiàn)的是充滿中國(guó)古典意味的居室文化。2）現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中的“知白守黑”也充分體現(xiàn)著居室文化。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)一直遵循著老子的“知白守黑”藝術(shù)美學(xué)觀念，在繪畫(huà)中以“分黑布白”來(lái)體現(xiàn)道家“虛實(shí)相生”，“情景交融”和“形有盡而意無(wú)窮”的深刻文化內(nèi)涵。而這一切也是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)中一直所倡導(dǎo)追求的個(gè)性化的居室文化藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)的具體設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)大小不同的空白空間形態(tài)，一方面是創(chuàng)作者試圖利用色彩的白色或空白背景來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，凸顯個(gè)性化圖案或畫(huà)面；另一方面是為欣賞者展開(kāi)豐富的聯(lián)想留有較大的空間，運(yùn)用這種藝術(shù)手法不但創(chuàng)造出不同感覺(jué)的意境空間，積淀更加豐富居室文化，而且對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)師意味著一種挑戰(zhàn)。對(duì)于每一位設(shè)計(jì)師來(lái)講，在自己的設(shè)計(jì)中空白運(yùn)用的是否得當(dāng)才是最為關(guān)鍵的?？瞻拙拖穸喙δ艿摹霸O(shè)計(jì)工具”，能夠創(chuàng)造出多重的藝術(shù)魅力，只有更好地發(fā)揮空白的作用，最終才能形成新時(shí)代的居室文化之美。

（2）現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)居室文化的發(fā)展有協(xié)調(diào)作用?，F(xiàn)代居室空間設(shè)計(jì)主要是對(duì)空間進(jìn)行科學(xué)化的分割與創(chuàng)意，雖然通過(guò)調(diào)整空間間隔的大小，可以強(qiáng)調(diào)居室空間的性質(zhì)，解決居室空間的對(duì)比和統(tǒng)一，給每一居室空間賦予更具人性化和更具藝術(shù)化的文化內(nèi)涵。但是在空間的劃分中會(huì)對(duì)空間視覺(jué)的統(tǒng)一性、整體性造成較大的破壞，造成某些居室空間界面更開(kāi)放或更模糊的感覺(jué)。不利于營(yíng)造現(xiàn)代室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能的和諧共生。針對(duì)此問(wèn)題，設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)反復(fù)研究發(fā)現(xiàn)室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)可以很好地解決此問(wèn)題，其通過(guò)利用自身具有的公共性，大眾性與開(kāi)放性的特征可以摒棄條條框框裝飾的生硬與造作，突出體現(xiàn)在它對(duì)建筑功能和空間功能的整體統(tǒng)一性設(shè)計(jì)原則。此外，裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)的各種各樣圖案在應(yīng)用后也會(huì)為業(yè)主解決家居裝飾中存在的過(guò)多“個(gè)性化烙印”設(shè)計(jì)問(wèn)題。一幅“形意兼具”的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)作品不僅在空間形式上具有獨(dú)特的形式美感，而且也為當(dāng)代居室文化撰寫(xiě)了精美的篇章。

4 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代居室文化的時(shí)代氣息

“時(shí)代需要藝術(shù)，藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代”?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)成為居室空間設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)潮是所處時(shí)代社會(huì)生活環(huán)境設(shè)計(jì)的真實(shí)寫(xiě)照。由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師受時(shí)代觀念的影響比較深刻，所以他們將會(huì)形成特定的居室文化心理結(jié)構(gòu)，決定具體的裝飾壁畫(huà)作品的內(nèi)容和形式。從時(shí)代的角度來(lái)看是為了讓居室空間自身能回應(yīng)自然文化的缺失，把物質(zhì)化的居室空間環(huán)境向精神化的方向轉(zhuǎn)化。是精神文化在私密空間的具體體現(xiàn)。是當(dāng)代居室裝飾文化的徹徹底底體現(xiàn)。

我國(guó)的室內(nèi)裝飾藝術(shù)具有悠久的文化歷史，室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)和居室文化在歷史淵源上是同根同源的。以自然、生動(dòng)、質(zhì)樸的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)是對(duì)居室文化的具體表現(xiàn)。在思想方面居室文化是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾壁畫(huà)設(shè)計(jì)最佳的指導(dǎo)思想。兩者關(guān)系緊密，相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。時(shí)刻為當(dāng)代的人們創(chuàng)造著宜人宜居的美好家園。

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作者簡(jiǎn)介：孫隨太，蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院藝術(shù)設(shè)計(jì)系教師。