淺談樹立物證鑒定文化的必要性

趙欣

摘 要：我國司法鑒定制度建立相對(duì)較晚，司法鑒定人也是一個(gè)新興的職業(yè)，司法鑒定文化并不會(huì)相伴而生，該文為了能夠在認(rèn)知層面樹立起鑒定文化的必要性，從鑒定文化缺失的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，談?wù)摌淞㈣b定文化的基礎(chǔ)即有限性，最后以四類人的認(rèn)知為突破口來探索樹立鑒定文化的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞：鑒定文化 有限性 突破 認(rèn)知

中圖分類號(hào)：U491.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）03（c）-0235-02

不可否認(rèn)地，司法作為社會(huì)“平衡器”的作用日益凸顯。在求助于公力救濟(jì)以實(shí)現(xiàn)正義的過程中，“打官司就是打證據(jù)，打證據(jù)就是打鑒定”已經(jīng)不言而喻，鑒定意見這種具有科學(xué)含量與專家判斷的證據(jù)對(duì)于幫助法官認(rèn)定事實(shí)、理清證據(jù)關(guān)系、明確責(zé)任歸屬、宣判案件結(jié)果有重大的影響。所以，在老百姓的心中，物證鑒定、鑒定意見理應(yīng)具有權(quán)威性，理應(yīng)使訴訟的終結(jié)沒有疑問，理應(yīng)使公力救濟(jì)更有力道，理應(yīng)在法治的發(fā)展中人們漸漸融入并感受著正面的物證鑒定文化。

但是現(xiàn)實(shí)不會(huì)是理應(yīng)如此，所以該文就對(duì)樹立物證鑒定文化的必要性進(jìn)行探討。希望在文化氛圍的理解中，讓司法鑒定制度健康的發(fā)展，成為人人認(rèn)可并尊重的公正司法的左右手。

1 必要性的提起——鑒定文化的缺失

1.1 鑒定文化所為何物

有人會(huì)問，鑒定文化是什么呢？我們又需要樹立怎樣的鑒定文化呢？想解決這個(gè)問題，就要從司法鑒定的本質(zhì)屬性說起。司法鑒定無疑在訴訟活動(dòng)中所起的作用越來越大，也越來越重要?！八軌蛟诎讣聦?shí)認(rèn)定過程中甄別物證真?zhèn)巍⒔沂咀C據(jù)與案件事實(shí)之間的的內(nèi)在聯(lián)系，補(bǔ)強(qiáng)或者減弱其他證據(jù)的證明力，甚至可以澄清人證的證明能力，對(duì)其他證據(jù)證明案件事實(shí)方面有很大幫助?！闭鐪斔?摩伊特在《訴訟技巧》中所說的“訴訟需要這些具有專門知識(shí)的鑒定人解釋事情如何或?yàn)楹伟l(fā)生，或者事情如何或?yàn)楹螞]有如此發(fā)生?！盵1]

所以，鑒定本是一項(xiàng)具有正面能量的活動(dòng)，鑒定文化也應(yīng)該是一種反映著司法鑒定人的崇高的職業(yè)信仰和精神追求，并有一套支撐此精神追求并能調(diào)整利益關(guān)系、化解矛盾糾紛的規(guī)章制度和體制機(jī)制，且最終在實(shí)踐中真真切切的做出維持社會(huì)秩序、為保護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益提供證據(jù)支持、技術(shù)保障和技術(shù)服務(wù)[2]的一種獨(dú)特的行業(yè)文化與觀念形式。

1.2 鑒定文化現(xiàn)實(shí)狀況

這種積極向上的文化才是真正的鑒定文化，所以與鑒定打過交道或正在打交道的人們亦或是即使是對(duì)鑒定只有概念上認(rèn)識(shí)的人們應(yīng)該是認(rèn)同鑒定文化并堅(jiān)定相信鑒定文化為公力救濟(jì)所做的卓越貢獻(xiàn)。但是以我國目前的情況看來，我國并不具有這種國人廣泛認(rèn)同的鑒定文化，可以說，我國并未形成鑒定文化。

從一個(gè)老生常談的“黃靜案”1說起，其死亡原因做了5次尸檢、6次死亡鑒定，而每次的鑒定結(jié)果都不盡相同，這不僅僅給審判帶來極大的困難，也給當(dāng)事人、被害人家屬帶來雪上加霜的心靈創(chuàng)傷，更讓社會(huì)對(duì)“鑒定”打上一個(gè)問號(hào)。誠然，在此案件中，不談案情本身，僅是因鑒定體制的松散給訴訟實(shí)踐又運(yùn)送了一個(gè)更大更難的問題，成為了此案的爭執(zhí)對(duì)象。重復(fù)鑒定、久鑒不決、虛假鑒定等鑒定機(jī)構(gòu)本身出現(xiàn)的問題嚴(yán)重影響了訴訟的正常秩序，甚至出現(xiàn)了因鑒定問題上訪的事件。

換言之，“法院之判決幾乎以各鑒定機(jī)構(gòu)之鑒定結(jié)果作為認(rèn)定事實(shí)之依據(jù)，故鑒定制度設(shè)計(jì)是否周全，直接影響司法機(jī)關(guān)之審判品質(zhì)，并可深刻強(qiáng)化對(duì)人民訴訟權(quán)利之保障?！盵3]可以說我國目前的鑒定現(xiàn)狀以及鑒定氛圍在一定程度上影響了審判品質(zhì)，人們對(duì)以鑒定意見為依據(jù)的審判結(jié)果這種公立救濟(jì)的最終判決不甚認(rèn)同，從而引發(fā)了各種“纏訟”“信訪”等既耗資源又耗人力的社會(huì)現(xiàn)象，這樣反過來使得職能部門的司法鑒定失去了應(yīng)有的權(quán)威性，而不斷遭到質(zhì)疑，鑒定文化就無從談起了。

2 必要性的基礎(chǔ)——對(duì)鑒定“有限性”文化的認(rèn)可

司法鑒定體制現(xiàn)階段的病態(tài)現(xiàn)狀，以及人們普遍對(duì)司法鑒定不正確的認(rèn)知狀況（主要是對(duì)其最基本的鑒定常識(shí)理解缺位），還有審判檢察等司法人員對(duì)司法鑒定本身所能做到的鑒定程度及相關(guān)結(jié)果的過分推崇和過分依賴，不僅阻礙了司法公正及人民權(quán)利的維護(hù)，而且不利于樹立鑒定的正面氛圍和文化。

要改變這種大眾認(rèn)知層面對(duì)鑒定文化的負(fù)面影響，就需要從基礎(chǔ)做起，將鑒定文化之所以能夠不斷建立發(fā)展起來的“根本”即“鑒定有限性”旗幟鮮明的表述出來，改變?nèi)藗兊倪^度崇拜或不良認(rèn)知，為鑒定文化營造良好的生長空間，直到在專業(yè)人員和人民大眾心中接受認(rèn)同并放心的在鑒定文化中訴訟。

從現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)、找到的物才存在，倘若偵查人員沒有發(fā)現(xiàn)，“存在”也“不在”，而這其中的發(fā)現(xiàn)又與訴訟中的時(shí)間緊密聯(lián)系這是鑒定及鑒定文化存在的基礎(chǔ)，也是實(shí)用主義有限的發(fā)現(xiàn)的存在。之所以這樣的“存在”是只能被我們有限的發(fā)現(xiàn)，是受到以下因素的想象。

2.1 發(fā)現(xiàn)的技術(shù)、方法有限

物可以被發(fā)現(xiàn)、提取、固定、保管直至鑒定意見的作出都與發(fā)現(xiàn)所用的技術(shù)、方法有關(guān)，并與此方面目前的研究成果有關(guān)。我們技術(shù)方法的發(fā)展進(jìn)步可以解決越來越多的鑒定問題，使得發(fā)現(xiàn)率不斷提高，但是不得不承認(rèn)發(fā)現(xiàn)的技術(shù)方法永遠(yuǎn)是有限的，發(fā)現(xiàn)的實(shí)施過程及程序要求也需要不斷的適應(yīng)鑒定的需要來完善。比如從橫向的訪問到立體的視頻、電子信息來獲取、存儲(chǔ)、利用信息，現(xiàn)場的發(fā)現(xiàn)率因技術(shù)不斷提高，但發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)是有限的，現(xiàn)場中的足跡、血跡、指紋，尸體中的病理、毒理始終會(huì)因技術(shù)或人為原因而不被發(fā)現(xiàn)。

2.2 發(fā)現(xiàn)的條件、環(huán)境限制

物證的發(fā)現(xiàn)會(huì)受到技術(shù)設(shè)施、設(shè)備條件的限制，也會(huì)受到物證存在的狀況條件的限制（如處于水中、油中的發(fā)現(xiàn)提?。?，還會(huì)受到存在的環(huán)境條件的限制（如氣候、交通或者人的活動(dòng)的影響），這些都是客觀的限制，永遠(yuǎn)無法回避或忽視其對(duì)堅(jiān)定發(fā)現(xiàn)的限制，所以發(fā)現(xiàn)的“物”不具備鑒定的條件，不能用科學(xué)的方法來確定，那也不能成為“證”。endprint

3 有限的可知

發(fā)現(xiàn)“物”后，是否可知？能知？也存在有限性問題的探討。

3.1 作為物證的“物”的范圍的有限性

關(guān)于可做物證的“物”的范圍，至今沒有一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定論，而事實(shí)上，犯罪現(xiàn)場千變?nèi)f化，也不能下一個(gè)范圍的限定，物證鑒定專家一般是從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)大概的限制了物證的種類范圍及物的數(shù)量質(zhì)量范圍。比如形象痕跡即：指紋、相貌、足跡的一部分是不具備鑒定條件的，亦或者筆跡鑒定檢材的一個(gè)短“1”的出現(xiàn)，數(shù)量少也無法做鑒定，更無法做重新鑒定。這些便是科學(xué)之不能、客觀之不能的有限性可知。

3.2 確定可知與能知對(duì)象特性及特征的有限性

無非是用辨認(rèn)或者鑒定的方法來確定可知與能知的對(duì)象的具體特征（量化的描述）及特性（概括描述），即通過對(duì)物在運(yùn)動(dòng)變化中的相對(duì)靜止統(tǒng)一的固有規(guī)律進(jìn)行歸納總結(jié)。但是倘若鑒定人員無法找出并確定物所蘊(yùn)含的固有規(guī)定性，便不能出鑒定報(bào)告，此“物”便不能為“證”。

3.3 對(duì)特性、特征確定的程度及層次的客觀有限性

鑒定意見分為肯定或否定的確定性意見和可能是或不是的不確定性意見，這便是對(duì)物的特性及特征確定的程度及層次的不同所得出的不同意見，無論是確定性的鑒定意見還是不確定性的鑒定意見都應(yīng)是客觀科學(xué)的即具有客觀科學(xué)的態(tài)度的結(jié)論，不應(yīng)因結(jié)論的不確定性而質(zhì)疑鑒定意見不科學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)。

4 有限的關(guān)聯(lián)

事件或者案件都存在必備的結(jié)構(gòu)要素，哪些人或物在何時(shí)何地因?yàn)槭裁丛蚪?jīng)歷了怎樣的犯案過程而最終又造成怎樣的結(jié)果，這是我們想找出的物的關(guān)聯(lián)，以物質(zhì)交換理②和信息交換與轉(zhuǎn)移理論為基礎(chǔ)，可以從人的記憶，物質(zhì)、物品、痕跡，視聽資料，電子數(shù)據(jù)這些反映體中搜尋供述與辯解、證人證言、陳述，物證、書證，視聽資料證據(jù)和電子數(shù)據(jù)證據(jù)，再通過同一認(rèn)定理論回到事實(shí)本身，最大程度的接近案件事實(shí)得出鑒定意見。這當(dāng)然是最理想的物與其他證的關(guān)聯(lián)模式。

但是由于發(fā)現(xiàn)和可知的有限性使得案件形式要素的時(shí)間關(guān)聯(lián)、空間關(guān)聯(lián)、方式手法關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)移物及結(jié)果關(guān)聯(lián)常常不會(huì)像鎖鏈般展現(xiàn)在我們面前。也就是說在鑒定中信息轉(zhuǎn)移交換直接來源于案件的直接關(guān)聯(lián)，如像鑒定DNA般的唯一性、排他性是比較少的，關(guān)聯(lián)的有限性，促使鑒定人員從各種間接關(guān)聯(lián)中找到物與證的聯(lián)系，是指互相得到印證形成系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。

所以如果我們的民族認(rèn)知接受這些最基本的鑒定“有限性”文化，那么就為我國的鑒定文化氛圍的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但目前鑒定文化在大眾認(rèn)知層面還存在以下問題有待突破。

5 必要性的探索——鑒定文化在認(rèn)知層面的突破口

5.1 公眾百姓需引導(dǎo)

時(shí)下，公力救濟(jì)訴訟中老百姓會(huì)想到用鑒定的方式尋求有利于自己的證據(jù)或者明確責(zé)任的歸屬，這是一個(gè)很好的開始，至少鑒定的有效性與科學(xué)性得到了認(rèn)可，但是一旦當(dāng)不利于自己的鑒定意見出現(xiàn)時(shí)，重復(fù)鑒定的要求便頻繁出現(xiàn)，不僅如此更有甚者還會(huì)找到鑒定機(jī)構(gòu)大吵大鬧“討回公道”，或采用“纏訟”和“信訪”的私力救濟(jì)方式來表示對(duì)鑒定意見的抗議和不滿。這就表明鑒定文化在公眾百姓心中的缺失，大眾百姓會(huì)選擇鑒定的方式，但大多是“利己”主義的驅(qū)使，一旦鑒定意見不符合預(yù)期，便采取各種方式試圖改變鑒定意見。

事實(shí)上科學(xué)客觀的鑒定是經(jīng)得起考驗(yàn)的，無理蠻鬧最終會(huì)在客觀公正的鑒定意見面前偃旗息鼓，鑒定文化也最終會(huì)在這股公正客觀的力量引導(dǎo)下發(fā)芽成長被大眾所認(rèn)可。公眾百姓的需要對(duì)鑒定有限性的文化的認(rèn)知，也需要被引導(dǎo)。應(yīng)“廣泛開展群眾性文體活動(dòng)，整合文化資源，突出行業(yè)特色，大力推進(jìn)群眾性文化活動(dòng)的開展，創(chuàng)造健康向上、獨(dú)具特色的司法鑒定行業(yè)文化，以先進(jìn)、健康、優(yōu)質(zhì)的文化形式和群眾喜聞樂見的文藝活動(dòng)感染人、熏陶人、影響人”[4]并以鑒定人員在鑒定工作中的實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)大眾參與到鑒定文化中來。

5.2 媒體視聽需負(fù)責(zé)

現(xiàn)在的某些新聞傳媒常常以不負(fù)責(zé)任的態(tài)度來報(bào)道事件以博取眼球，抓住一點(diǎn)無限放大、混淆視聽，報(bào)紙網(wǎng)絡(luò)等媒介關(guān)于鑒定方面的報(bào)道大多是傳播負(fù)面新聞及批駁，而我國全年有多少重大案件是靠鑒定取得的突破卻現(xiàn)有宣傳，這樣無疑會(huì)放大鑒定文化缺失時(shí)的制度漏洞，將鑒定工作推向一個(gè)需要不斷認(rèn)錯(cuò)、改錯(cuò)的尷尬境地，使整個(gè)大眾視聽在對(duì)鑒定的價(jià)值選擇上偏向質(zhì)疑。

從另一個(gè)方面來說，在技術(shù)上無論是普通大眾還是媒體人都是不精通鑒定知識(shí)的，對(duì)于有異議的鑒定意見可以申請(qǐng)重新鑒定，但針對(duì)判決結(jié)果，個(gè)別“纏訟者”一味將敗訴責(zé)任歸結(jié)給鑒定人、辦案人，拿起媒體的力量來對(duì)付某些鑒定人或者鑒定機(jī)構(gòu)，當(dāng)然正確的使用媒體曝光的方式是公民的權(quán)利，但是作為媒體人對(duì)于報(bào)道的真實(shí)性和評(píng)論的內(nèi)容的權(quán)衡應(yīng)該有更加負(fù)責(zé)人的態(tài)度，不能枉聽一方對(duì)于“敗訴結(jié)果”難以平復(fù)的控訴，更應(yīng)該實(shí)地考察、探索發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用媒體人的權(quán)利，拿出公正鮮明的態(tài)度按事實(shí)報(bào)道，以正視聽，促使積極正面的鑒定文化以傳媒的方式廣泛傳播。

5.3 司法人員需自省

還有一個(gè)不容小視的問題，就是目前司法辦案人員的執(zhí)法水平和執(zhí)法觀念，在一定程度上使案件處理不當(dāng)引發(fā)受害人纏訟，而且對(duì)鑒定文化的形成產(chǎn)生消極作用。“鑒定意見作為案件證據(jù)的一部分，應(yīng)當(dāng)和其他證據(jù)具有同等的法律效力，并沒有高出其它證據(jù)的任何理由，必須經(jīng)司法人員嚴(yán)格審查后才能作為定案的依據(jù)。然而，目前司法人員普遍存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為鑒定意見是專門人才依據(jù)其專門知識(shí)并借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段對(duì)專門性問題所作出的客觀鑒別和判斷，當(dāng)然具有科學(xué)性和客觀性，而不進(jìn)行嚴(yán)格審查，或者根本不審查，不結(jié)合其他證據(jù)材料，直接將鑒定結(jié)論作為定案的依據(jù)，導(dǎo)致案件處理不當(dāng)，引發(fā)當(dāng)事人強(qiáng)烈不滿?！盵5]

除此之外，司法人員經(jīng)常試圖忽略或者說是不認(rèn)可鑒定意見中本應(yīng)正常存在的不確定意見，當(dāng)拿到不確定意見時(shí)，總是已案件不好判為由要求鑒定人員給出確定的結(jié)論，即“是或不是”，這就給鑒定活動(dòng)的依法公正進(jìn)行帶來很大困擾。由司法干擾的鑒定意見當(dāng)然是不客觀不科學(xué)的，只能像毒樹之果一樣埋下“壞因”，假若重新鑒定或者進(jìn)入二審程序，被不客觀的鑒定意見被推翻自然會(huì)讓鑒定人員惹禍上身，又何談鑒定文化健康的成長并融入每個(gè)人的心中呢？所以，在這個(gè)問題上，司法人員應(yīng)該自省。endprint

5.4 鑒定人員需努力

所謂掃凈自家門前雪，欣賞的人兒自會(huì)來。鑒定文化至今沒有在我國正式形成和鑒定人員自身有很大關(guān)聯(lián)。本文在這里不談鑒定體制本身還有不完善的缺陷，只說鑒定人員確實(shí)還有一條布滿荊棘的征程需要一步一個(gè)腳印用實(shí)際的行動(dòng)來見行鑒定文化的感染力。去掉那層神秘的專家色彩，用更貼近大眾的論理來描述檢驗(yàn)鑒定過程，使結(jié)論更容易讓當(dāng)事人雙方和司法人員接受；在實(shí)際工作中司法鑒定人員應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，注重培訓(xùn)，定期了解相關(guān)法律知識(shí)和司法鑒定規(guī)則以及新技術(shù)的應(yīng)用，提升鑒定人員的專業(yè)能力；除此之外司法鑒定人應(yīng)嚴(yán)于律己，遵守職業(yè)道德，在司法鑒定的過程中，會(huì)遇到說情，要求鑒定中給予照顧。作為鑒定人一定要堅(jiān)守職業(yè)道德，不受委托單位、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、熟人說情的干擾，客觀公正科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)做出符合事實(shí)的鑒定結(jié)論，是鑒定結(jié)論經(jīng)得起審查，雙方當(dāng)事人對(duì)鑒定結(jié)論的公正性得到認(rèn)可，遏制雙方當(dāng)事人因鑒定結(jié)論不公而投訴上訪[6]。

只有這樣，再配合鑒定體制不斷的改革完善，我國的鑒定文化會(huì)因司法鑒定制度在服務(wù)訴訟和化解社會(huì)矛盾糾紛中發(fā)揮的功能和作用而日益形成，社會(huì)大眾也最終會(huì)認(rèn)識(shí)到鑒定文化的必要性，而從認(rèn)知方面摒棄民族認(rèn)知對(duì)鑒定文化的劣根性影響，最終成為推動(dòng)鑒定文化的一份子。

參考文獻(xiàn)

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注釋

① 黃靜案是2003年初，中華人民共和國湖南省湘潭市發(fā)生的一起案件。此案的離奇之處在于，多次鑒定結(jié)果不同。

② 如汗液會(huì)轉(zhuǎn)移到杯子上，而玻璃中的元素卻不可能轉(zhuǎn)移到手上。物質(zhì)交換原理解釋了許多物證的形成機(jī)理，對(duì)具體的檢驗(yàn)方法有理論上的指導(dǎo)意義。endprint