論“神化”學(xué)校教育傾向

馬景燕

摘 要： 學(xué)校從創(chuàng)立之初一直扮演著教書育人的重要角色。近代以來，教育越來越被人重視，并賦予了許多附加的功能，從而逐漸神化了學(xué)校教育，學(xué)校作為承擔(dān)教育功能的主體，被人們過度神化，推到了無所不能的地位。其實(shí)，學(xué)校教育沒大家想象得那么神奇，很多人混淆了學(xué)校教育的相關(guān)概念，由此，正確認(rèn)識學(xué)校教育的有限性至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞： 學(xué)校教育 神化 有限性

從古至今，學(xué)校一直扮演著教書育人的重要角色。近代以來，教育基本履行著政治功能，統(tǒng)治者把教育當(dāng)做控制人們思想和社會輿論的工具，尤其通過學(xué)校灌輸給下一代符合社會需求的思想，并希望通過教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。到二十世紀(jì)八十年代，教育界掀起了一場關(guān)于教育本質(zhì)和屬性的大討論，論爭的結(jié)果認(rèn)為，教育不僅具有政治功能，還通過人力資源成為社會生產(chǎn)力，具有經(jīng)濟(jì)價值。隨著中西方文化的交融，使教育確立了文化功能，隨后，教育的育人、科技、人口、國防、生態(tài)、消用、法制等價值不斷被提出來，“80年代中期之后，教育的功能，價值的項目數(shù)明顯呈現(xiàn)出由‘一到多，由‘多到萬的趨勢”[1]。

古往今來，人們對未來的一切追求和成功的希望都押在教育上，并通過教育間接實(shí)現(xiàn)社會和個人發(fā)展的一切功能，由此看來，教育似乎被推到了無所不能的神奇化地位。

一、“神化”學(xué)校教育的表現(xiàn)

隨著教育被賦予越來越多的功能，人們便把這些功能聚集到實(shí)施教育的主體——學(xué)校上，因此，學(xué)校被神化為一種萬能的機(jī)構(gòu)，認(rèn)為學(xué)校通過培養(yǎng)人才改變社會，實(shí)現(xiàn)社會的各項職能，并深信教育起到的作用總是正向的、積極的、促進(jìn)的。這種觀念主要表現(xiàn)為：

（一）學(xué)校教育功能的泛化。

1.泛化學(xué)校教育促進(jìn)個體發(fā)展的功能

認(rèn)為學(xué)校可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校教育通過一定的教育制度和教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，對人的培養(yǎng)?！皩W(xué)校教育制度規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)，學(xué)生的入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的關(guān)系”[2]114。另外，學(xué)校根據(jù)社會和個人發(fā)展的需要，開設(shè)各級各類專科學(xué)校，制定了各種各樣的教育目標(biāo)，人們認(rèn)為學(xué)生進(jìn)入學(xué)校通過系統(tǒng)有目的的培養(yǎng)，學(xué)生就能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)，甚至能夠達(dá)到更高的水平。

2.無限擴(kuò)展學(xué)校教育的社會發(fā)展功能

學(xué)校作為教書育人的特殊場所，有特定的職能，所謂的經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、社會流動等其他社會功能，都是教育通過培養(yǎng)符合一定社會需求的人才，以間接方式作用于社會的各個方面。如“科教興國”、“人才強(qiáng)國”等戰(zhàn)略的提出，希望通過發(fā)展教育、培育人才實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮昌盛，這在理論和實(shí)踐上都是可行的、合理的。然而，國家和社會的某些問題卻不能反過來歸咎于教育的不利。也就是說，科教可以興國，但國之不興卻不能全部怪到科教身上，因科學(xué)和教育不是萬能的。

（二）學(xué)校教育對其他教育的僭越。

教育不僅包括學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會教育等其他有意和無意的影響。由于人們過度重視學(xué)校教育，出現(xiàn)了一種家庭教育學(xué)?；蜕鐣逃龑W(xué)校化的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為家長把孩子日常的家庭作業(yè)交給輔導(dǎo)班，給孩子報各種寒暑假特長班，完全占用孩子接受家庭教育和社會教育的時間。

（三）無限擴(kuò)大學(xué)校教育的影響力。

1.擴(kuò)大了學(xué)校對學(xué)生終生發(fā)展的影響力

學(xué)校的教育目標(biāo)一般是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，然而，各級各類學(xué)校有獨(dú)特的功能和特色，各個學(xué)段都有獨(dú)特的發(fā)展任務(wù)和要求。學(xué)校在職能范圍內(nèi)能夠有效促進(jìn)一定年齡階段的學(xué)生各項素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，許多人一廂情愿地認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該對學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，例如，某些名校畢業(yè)生出現(xiàn)違法犯罪行為，往往會把其母校的標(biāo)簽貼上，譴責(zé)學(xué)校教育的失敗；還有某些名校畢業(yè)生在未來個人發(fā)展中不如意，某些媒體用“xx畢業(yè)生街頭賣豬肉”等博人眼球的標(biāo)題譴責(zé)某某學(xué)校教育的失敗。

2.擴(kuò)大了學(xué)校資源對學(xué)生發(fā)展的作用

資源豐富的學(xué)校，無論是教育投資、教學(xué)質(zhì)量、教師素質(zhì)還是學(xué)習(xí)環(huán)境，在很大程度上都優(yōu)于一般的學(xué)校，這些因素對學(xué)生的成長有至關(guān)重要的作用。一些家長對孩子的成才寄予厚望，在學(xué)生入學(xué)時想盡一切辦法讓孩子進(jìn)入好的學(xué)校學(xué)習(xí)，盲目迷信重點(diǎn)學(xué)校和名校對孩子成長的作用，使得名校享受崇高榮譽(yù)的同時，也背負(fù)了沉重的負(fù)擔(dān)。

于是，一般人認(rèn)為，學(xué)校開設(shè)各種各樣的課程教育學(xué)生，通過有目的地培養(yǎng)學(xué)生使得他們在德智體美等方面全面發(fā)展；出現(xiàn)“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”的論調(diào)，把學(xué)生的一切錯誤推給老師和學(xué)校。

二、“神化”學(xué)校教育原因探究

（一）混淆教育目的與教育功能的關(guān)系。

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。

教育功能是指人類教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展產(chǎn)生的作用與影響。教育功能包括社會功能和個體發(fā)展的功能，其中，社會功能分為政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、人口功能生態(tài)功能，等等。

學(xué)?？梢酝ㄟ^有目的地培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)。然而，由于學(xué)生主觀能動性、學(xué)校環(huán)境、教師教育水平等諸多因素的影響，學(xué)生不一定能夠全部實(shí)現(xiàn)學(xué)校預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)。

（二）混淆學(xué)校教育與教育的界限。

學(xué)校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)接受的各種教育活動，是教育制度的重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育，不僅包括全日制學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、刊授教育、廣播學(xué)校和電視學(xué)校的教育等。它是根據(jù)一定社會現(xiàn)實(shí)和未來需要，遵循年輕一代身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會（或一定階級）需要和促進(jìn)社會發(fā)展的人。大多數(shù)人把教育等同于學(xué)校教育，縮小了教育的范疇，認(rèn)為學(xué)校教育就是學(xué)生學(xué)習(xí)的宣布內(nèi)容，看不到家庭教育和社會教育的巨大作用。

（三）過度認(rèn)同教育決定論。

因為教育在人的發(fā)展中有強(qiáng)大的影響力，強(qiáng)大到可以決定一個人的命運(yùn)。不論是古代“十年寒窗，一朝成名”，還是現(xiàn)代的高考，萬千學(xué)子埋頭苦讀，只為能夠擠進(jìn)名校的大門，找份理想的工作。然而，“考上好大學(xué)，找份好工作”這樣的功利化思維使人們混淆了上大學(xué)與找工作的聯(lián)系，進(jìn)一步說，考上好大學(xué)和找個好工作之間的因果聯(lián)系并沒有想象中那么密切。

教育在人的發(fā)展成才過程中只是一個非常重要的因素，但不是起決定作用的因素。決定人的發(fā)展的主要因素是個體能動性，即內(nèi)因；不論是環(huán)境、教育還是遺傳等因素，都是外因，外因通過內(nèi)因才會起作用。因此，學(xué)生在學(xué)校的培養(yǎng)下能否成才，關(guān)鍵在于學(xué)生自身，學(xué)校資源只是他們成才的助力。

三、正視學(xué)校教育的有限性

“論述學(xué)校教育功能的有限性，并不是為學(xué)校教育開脫責(zé)任（可以肯定地說，當(dāng)前的學(xué)校教育是存在問題的，這正是教育改革的原因所在。）”[3]相反，它一方面是為了保證學(xué)校教育正確地發(fā)揮作用，另一方面是為了正確地發(fā)揮其他教育，如家庭教育、社會教育、早期教育的功能。

（一）教育是人影響人的活動。

因為社會各界對學(xué)校教育寄予了太多期望，他們企圖用學(xué)校教育解決社會和個人發(fā)展中的幾乎所有領(lǐng)域的問題，并一廂情愿地認(rèn)為教育起到的作用都是積極的、正向的，然而事實(shí)上，教育是一項人影響人的活動，教育者在有意識地促進(jìn)學(xué)生正向發(fā)展的同時，也在無意識中傳遞給學(xué)生一些消極的東西。

（二）學(xué)校教育的工具性功能不能過于夸大。

教育的工具性功能主要指教育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的功能，它的實(shí)現(xiàn)要依靠受過教育的人來完成?！斑@種功能的實(shí)現(xiàn)，不僅將人當(dāng)做工具，還將教育當(dāng)做工具。教育工具性功能還有一特性是，將教育作為個人獲取某一資格、職位的手段。對教育的工具性功能應(yīng)該重視，但不能過于強(qiáng)調(diào)，否則就會將目的與手段倒置，使人的發(fā)展蒙受損失。只有教育不附屬于其他目的，方能保全‘真正的教育”[4]。

（三）教育能夠促進(jìn)，但不能決定人的發(fā)展。

人心理發(fā)展的差異性和主觀能動性決定了教育的有限性和教育活動的復(fù)雜性。教育是一項培養(yǎng)人的社會活動，其實(shí)不論是從邏輯上講還是就現(xiàn)實(shí)而言，學(xué)校教育都應(yīng)該是一項專門促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動，也就是說學(xué)校教育對學(xué)生的發(fā)展功能主要表現(xiàn)為“促進(jìn)”作用或“引導(dǎo)”作用，而不是“決定”作用。教育，不論組織、規(guī)劃得多么好，終究是學(xué)生發(fā)展的外因。根據(jù)馬克思主義基本原理，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，可見僅靠學(xué)校教育無法保證學(xué)生全面發(fā)展。人們通常誤認(rèn)為，學(xué)校教育可以決定受教育者的一切。事實(shí)上，學(xué)校教育不能決定受教育者的發(fā)展，更不能決定受教育者的一切。

（四）學(xué)校教育不能取代家庭教育和社會教育。

當(dāng)代家庭教育異化嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為：教育標(biāo)知識化，在家里依然學(xué)習(xí)特定的知識或干脆把家庭教育目標(biāo)確定為特長教育；教育內(nèi)容課程化，把家庭教育當(dāng)做學(xué)校教育的補(bǔ)償，把家庭當(dāng)做學(xué)校的附庸；教育條件奢侈化，家長為了孩子成才不惜購買高檔文具、樂器等，加重了家庭負(fù)擔(dān)[5]。

另外，社會教育存在許多問題，社會教育作用不明顯，內(nèi)容泛化，運(yùn)行無序化等都造成了人們對社會教育的忽視和遺漏。

因此，應(yīng)該回歸真正的家庭教育，并組織好社會教育，與學(xué)校教育互為補(bǔ)充，相互配合，這樣才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

學(xué)校教育被“神化”已經(jīng)不是一個無關(guān)緊要的問題，除了帶給學(xué)校日益增多的壓力外，還給數(shù)以億計的家長美好的希冀，認(rèn)為學(xué)校是一個萬能的場所，只要孩子成績好就能代表一切，還有許多家長把自己年輕時不能實(shí)現(xiàn)的愿望全都寄托在孩子身上，進(jìn)一步加重了他們的負(fù)擔(dān)。這種現(xiàn)狀不得不令人擔(dān)憂，我們在對教育寄予厚望的同時，也應(yīng)該看到學(xué)校教育的有限性，采取有效措施，把學(xué)校教育的短板從家庭教育和社會教育中補(bǔ)回來。

參考文獻(xiàn)：

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