平遙盲書的傳承和傳承人的研究

劉雱敏

摘要：平遙盲書是一種起源于山西平遙，又流行于其鄰縣汾陽、介休、孝義等地的民間說唱曲種。本文通過運(yùn)用田野調(diào)查和文獻(xiàn)資料互證的方法，對平遙弦子書之傳承人概況及其傳承特征進(jìn)行了客觀描述與研究探討。

關(guān)鍵詞：平遙盲書 傳承人 傳承

平遙盲書是一種起源于山西平遙，又流行于其鄰縣汾陽、介休、孝義等地的民間說唱曲種，在當(dāng)?shù)厮追Q為“瞎子說書”，同時又有“平遙弦子書”、“平遙鼓書”等稱謂。平遙盲書是平遙盲藝人在評書的基礎(chǔ)上，吸收口語化的地方民間曲調(diào)，經(jīng)過藝術(shù)加工，創(chuàng)作出的一種用地方語言演唱的“弦子書” ①。其起源于明末清初，距今已有三百多年的歷史，主要的表演曲目大多為歷史演義、道教故事、民間傳說等。弦子書的唱腔音樂主體部分是板腔變化體，其中插有大量的當(dāng)?shù)孛窀枨{(diào)。主要的伴奏樂器是三弦，另有四弦、二胡、笛子、板、镲等。平遙弦子書采用坐唱的形式表演，有一人、二人和三至五六人等多種組合形式。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化交流進(jìn)程日益加快的今天，平遙盲書同其他民間樂種一樣呈現(xiàn)出了逐漸衰落的境象，那么如何保護(hù)、傳承平遙弦子書就變得越為迫切。平遙盲書曾在2008年3月被晉中市人民政府列入“晉中市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，到2009年4月又被平遙縣政府列入“平遙縣第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

古往今來，平遙盲書的傳承都是以盲藝人為載體，由藝人口傳心授而得以延續(xù)、發(fā)展的。中國民間文藝家協(xié)會委員劉錫誠曾這樣說到，“傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)，只有傳承才能使某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形成一種相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式”。 平遙盲書歷時而變遷，為了更準(zhǔn)確地、更全面地了解平遙盲書的傳承現(xiàn)狀，筆者采訪了當(dāng)?shù)氐谋娢幻嚾思爱?dāng)?shù)氐奈幕^長等，意在對平遙弦子書之傳承人概況及其傳承特征進(jìn)行了客觀描述與研究探討。

一、平遙盲書傳承人概況

傳承人對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延續(xù)的重要性，已被越來越多的人所認(rèn)識。平遙盲藝人作為弦子書的承載者和傳播者，對于平遙弦子書的傳承與發(fā)展起著非常重要的作用。

（一）歷代傳承人

平遙盲書距今已有三百多年的歷史，但有文字記載的卻只有百年。據(jù)盲藝人回憶整理，歷來被人們所傳頌的的主要傳承人共有四代。第一代主要有溫明昌、常天祿、王朝佐、尚清明等等，這一代傳承人在世的話大約150多歲，人數(shù)已無從考證；第二代主要有侯開證、梁應(yīng)建、馮起富、劉新藝、張銀文、王希賢、王濟(jì)文、裴廣禮等等，這一代傳承人大部分已過世；第三代主要有侯開增、梁栓兒、師東海、成樹明、陰桃生、裴芙春、裴顯亮、張虎生、馮英等起等，這一代傳承人大約有30多位，都已到花甲、古稀之年；第四代主要有裴國琳、裴清琳、李日升、霍毓松、劉憲忠、王守英、張新民、溫拉寧、毛光明、孔慶龍、鄧邵奇、蘇智、史國柱等，在演的主要就是第四代傳承人。

政府為了較好地對藝人進(jìn)行管理和組織，從二十世紀(jì)五十年代開始將他們編成 “盲人宣傳隊”，進(jìn)以宣傳時政、娛樂大眾。幾十年來，盲藝人團(tuán)體基本都以宣傳隊的形式存在。如今的平遙盲人宣傳隊就是在八十年代渙散之后，1998年重新組建起來的，其分兩組，有三十多位藝人，主要為第三、四代傳承人。第一組傳承人主要有裴芙春（東泉鎮(zhèn)西戈山村）、裴清琳（東泉鎮(zhèn)西戈山村）、裴國琳（東泉鎮(zhèn)西戈山村）、李日升（東泉鎮(zhèn)趙壁村）、 霍毓松（南政鄉(xiāng)小徐村）、裴顯亮（東泉鎮(zhèn)西戈山村），第二組有劉憲忠（岳壁鄉(xiāng)黎基村）、王守英（南政鄉(xiāng)道備村）、張新民（朱坑鄉(xiāng)莊則村）、鄧邵奇（南政鄉(xiāng)西游駕村）、溫拉寧（中都鄉(xiāng)南梁村）、蘇智（寧固鎮(zhèn)蘇封村）、毛光明（朱坑鄉(xiāng)喜村）、史國柱（香樂鄉(xiāng)靳村）、孔慶龍（東泉鎮(zhèn)東泉村）。

據(jù)裴老先生講，如今的盲藝人年輕的大約四十歲左右，年長的約七十歲左右。第一、二代傳承人基本都已過世，第三代傳承人由于精力不足，大部分都不再作場，在演的為第四代傳承人。兩隊隊員并不是互不干涉，而是在需要時會隨意組合進(jìn)行表演?，F(xiàn)在的平遙弦子書面臨著青黃不接的局面，沒有第五代傳承人。

（二）傳承人生存現(xiàn)狀

保護(hù)平遙盲書，傳承人是最關(guān)鍵的一環(huán)。下面我通過列舉兩位具有代表性的藝人：第四代最年輕傳承人鄧邵奇和第三代優(yōu)秀傳承人裴芙春來進(jìn)一步了解盲藝人的生存狀況。

鄧邵奇， 男， 40歲，小名季平， 文盲， 現(xiàn)居平遙縣南政鄉(xiāng)西游駕村。家里四口人，生有一男一女，男孩也是天生的盲人，本應(yīng)是上小學(xué)的年齡，但至今沒入學(xué)。作為盲書較年輕的傳承人，其還會演唱一些秧歌、小調(diào)，還通過算命、打卦維持生計。

裴芙春， 男， 68歲， 小名旺日， 高小畢業(yè)， 平遙東泉鄉(xiāng)西戈山村人，現(xiàn)居平遙城， 家里八口人，六個孩子，五個男孩，最小的為女孩（正在上大學(xué)）。大兒子裴清琳，三兒子裴國琳都為盲藝人。其除弦子書外，還精通“算命、打卦”。裴芙春在平遙當(dāng)?shù)刈钣忻麣?，這不僅因為他嗓音好，腹內(nèi)書目多，更重要的是因為他擅長即興演唱和改編、創(chuàng)新，有較好口碑。因年事已高，現(xiàn)很已少外出表演。

通過訪談可知，平遙盲藝人的基本特點(diǎn)是社會地位偏低、生活水平偏差，單靠表演平遙弦子書是難以維持生活的，他們都會學(xué)習(xí)一些其他的“技能”來確保生計。雖然名氣大的、技藝精湛的藝人生活狀況可能要好些，但隨著年紀(jì)偏大以及日益下降的市場需求也不能維持和保證其現(xiàn)有生活水平。

二、平遙盲書之傳承

（一）平遙盲書傳承的困境

據(jù)裴老先生說，現(xiàn)在出現(xiàn)沒有繼承人的情況，是因為“沒材料”。一者，現(xiàn)代社會進(jìn)步了，科技發(fā)達(dá)，盲人越來越少。二者，這會不像以前，現(xiàn)代社會對盲人的要求高了，自然師傅在收徒的時候門檻就高：第一，要有樂感；第二，要有較強(qiáng)的記憶力；第三，最重要的一點(diǎn)，盲人必須要有“耳傳文化”，藝人作為文化的傳播者，其受教育程度很重要。除此以外也需要一定的即興性和隨機(jī)應(yīng)變能力等等。endprint

（二）平遙盲書的搶救與保護(hù)

針對沒有傳承人的情況，老藝人們極盡所思，為了弦子書能在三十年后不失傳，曾決定將收徒的對象轉(zhuǎn)向“明眼人”。但是這一廣告打出去之后，反響甚微。原因主要有幾個方面：首先平遙弦子書的發(fā)展態(tài)勢不好，對于普通老百姓來說沒有吸引力；其次是思想偏見；再次，學(xué)習(xí)弦子書并非易事，所以需要學(xué)習(xí)者要有水滴石穿的決心和吃苦耐勞的精神。

在文化意識逐漸被重視的今天，平遙弦子書作為平遙的本土文化，政府也為其做了不少的努力。2014年3月17日上午我曾電話聯(lián)系了先前平遙縣文化館館長武賢智。武館長這樣說道：“面對平遙弦子書江河日下的這種局面，縣政府也是憂心忡忡。我們一直在想辦法，希望能通過一些保護(hù)措施，使得弦子書能夠世代相傳。2005年8月的時候，我們就開始積極地準(zhǔn)備和收集資料，為平遙弦子書申報‘國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2005年年底的時候，我們還組織盲藝人們錄制了平遙弦子書的首張碟片。對于盲藝人方面，每年縣財政上會給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，逢年過節(jié)縣領(lǐng)導(dǎo)都會進(jìn)行慰問?！泵鎸@后繼無人的窘?jīng)r，無論是老一輩藝人們還是政府都積極地采取了一系列的措施。

筆者通過實(shí)地調(diào)查平遙盲書、采訪當(dāng)?shù)孛に嚾?，可以清晰的了解到平遙弦子書著實(shí)存在很多問題：沒有文本形式保存在案、授受人群縮減、弦子書的出場需求減少、沒有傳承人的尷尬局面，這是影響弦子書后續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

曾致力于平遙弦子書研究的喬志亮②教授對于平遙弦子書的傳承曾提出了這樣一些建議：保護(hù)措施應(yīng)該再多樣化；培養(yǎng)傳承人和培養(yǎng)聽眾齊頭并進(jìn)，對曲種既要予以輸血，更要增強(qiáng)其造血功能；增強(qiáng)自信度，政府則更應(yīng)具有保護(hù)與傳承的自覺意識等。喜歡平遙弦子書的熱心觀眾也在網(wǎng)上發(fā)帖，詳列了一些具體措施：比如說希望從財力上進(jìn)行支持，回報方式是等以后成了產(chǎn)業(yè)可以算入股，或者要把弦子書表演的光盤在平遙對外活動中作為禮品送人，也可能作為紀(jì)念品給一些對平遙有貢獻(xiàn)的人等等。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呼聲日益高漲的今天，調(diào)查和研究平遙弦子書及其傳承具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為具有世界文化遺產(chǎn)大品牌的平遙古城，近年來，成功打造了平遙國際攝影大展、平遙中國年、平遙漆文化節(jié)、印象系列又見平遙等國內(nèi)外知名品牌，此外，還有“漆文化藝術(shù)節(jié)、平遙古城招商洽談會、廣場消夏文化節(jié)等文化品牌，這些文化品牌都不僅擴(kuò)大了平遙的知名度，更匯聚了平遙的人氣，被世界所矚目。在平遙大力弘揚(yáng)文化、發(fā)展文化的這一大背景下，如何找到更有利于平遙盲書發(fā)展的方式，值得我們深思。

注釋：

①平遙縣地方志編纂委員會：《平遙縣志》，北京：中華書局，1999年。

②喬志亮（1956-），男，山西平遙人，溫州大學(xué)音樂學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為民族音樂學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]平遙縣地方志編纂委員會.平遙縣志[Z].北京：中華書局，1999-08.

[2]薛良.民族民間音樂工作指南[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1994.endprint