生態(tài)學(xué)視角下《水滸傳》英譯本研究

□文/李 新，遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部講師

張 宏，遼寧醫(yī)學(xué)院外語教研部教授

《水滸傳》英譯本(賽珍珠版)

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是中國四大名著之一。它是一部描寫中國北宋末年農(nóng)民起義的長篇小說。小說中形象地描繪了一百零八位梁山好漢起義、聚義、接受招安、最后滅亡的故事。本文選取《水滸傳》的第一個英譯本——賽珍珠譯本，從生態(tài)翻譯學(xué)視角出發(fā)，深入分析賽珍珠英譯《水滸傳》的翻譯生態(tài)環(huán)境以及翻譯動機，解讀譯者在翻譯生態(tài)環(huán)境中不斷適應(yīng)與選擇的交替循環(huán)過程，旨在說明任一譯本都是其所處生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，只有立足于譯本產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境，才能對譯者與譯本作出客觀、公允的評價。

一、英譯《水滸傳》的翻譯生態(tài)環(huán)境

生態(tài)翻譯學(xué)是肇始于中國的一種全新的審視翻譯研究的翻譯理論和研究方法。它把生態(tài)學(xué)的“生態(tài)環(huán)境”、“適應(yīng)與選擇”［1］等一系列術(shù)語引入翻譯研究，是生態(tài)學(xué)與翻譯學(xué)相互滲透的產(chǎn)物。21世紀初，清華大學(xué)胡庚申教授在其“翻譯適應(yīng)選擇論”［2］的基礎(chǔ)上，進一步詮釋了生態(tài)翻譯學(xué)研究的基礎(chǔ)、內(nèi)容和方向，從而使生態(tài)翻譯學(xué)在國際翻譯學(xué)界由中國學(xué)者首次提出。

翻譯生態(tài)環(huán)境是生態(tài)翻譯學(xué)的核心概念之一。由胡庚申教授在2001年一篇題為“翻譯適應(yīng)選擇論初探”［3］的文章中提出來的。翻譯生態(tài)環(huán)境包含“源語、原文和譯語系統(tǒng)，是譯者和譯文生存狀態(tài)的總體環(huán)境?！保?］近年來，翻譯生態(tài)環(huán)境概念的外延不斷調(diào)整和擴展，“譯者以外的一切”［5］都構(gòu)成了翻譯生態(tài)環(huán)境的組成部分，同時，該譯者又是其它譯者翻譯生態(tài)環(huán)境的一部分。任何文本的產(chǎn)生，都離不開翻譯生態(tài)環(huán)境，對于具體的翻譯過程而言，小到斟酌詞句，大到翻譯風(fēng)格，都是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境過程中所作的選擇。

賽珍珠英譯《水滸傳》獲得巨大成功與她出生于美國，成長在中國，以及與中國當時社會政治、文化、歷史背景所構(gòu)成的翻譯生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。賽珍珠出生于美國弗吉尼亞州西部，4個月后隨傳教士父母來到中國。她童年的大部分時光是在淮安渡過，首先學(xué)會漢語，母親才開始教授英文。雖為美國人，賽珍珠在中國各地生活和工作近40年，精通漢語，深諳中國的風(fēng)土人情與風(fēng)俗習(xí)慣。可以說，沒有這樣的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境，就不會有后來的英譯《水滸傳》。賽珍珠譯《水滸傳》始于20年代中后期，先后耗時五年光景。在當時特定社會歷史背景之下，賽珍珠之所以選擇這一文本，一方面是出于藝術(shù)上的考慮，另一方面，也有政治上的原因。賽珍珠與新文化運動中進步人士接觸頻繁，她十分清楚，歷史上的起義人士包括毛澤東都喜歡《水滸傳》。在她的眼里，一百多位梁山好漢類似于英國中世紀追隨羅賓漢的綠林豪杰，他們反抗邪惡勢力，是足智多謀、驍勇善戰(zhàn)的英雄。也正是由于這樣的觀點，她選擇七十回本的原文本，小說中自始至終都蘊藏著與腐朽官府反抗到底的思想。由此，譯者對翻譯文本以及文本版本的選擇，無一不是為了適應(yīng)所處的翻譯生態(tài)環(huán)境，并受所處環(huán)境中政治、意識形態(tài)等因素的影響和制約。

二、賽珍珠譯《水滸傳》的生態(tài)學(xué)解讀

賽珍珠譯本《水滸傳》出版至今已近八十年，作為把《水滸傳》推向世界的第一人，賽珍珠無疑為東西方文化交流做出了巨大的貢獻。據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)專門研究賽珍珠譯本的論文共計20余篇，對該譯本的評價褒貶不一，各執(zhí)其詞。筆者認為，以往的研究忽視了對譯者翻譯目的、所處時代背景、生活經(jīng)歷、教育背景的研究，而這些方面的研究很大程度上決定了后人對賽珍珠翻譯成果的評價。如果從生態(tài)翻譯學(xué)視角出發(fā)，還原譯者英譯《水滸傳》的翻譯生態(tài)環(huán)境，并對該文本進行生態(tài)學(xué)解讀，可以對賽珍珠譯本做出公允的評價和理性的研究。

首先，賽珍珠翻譯《水滸傳》的目的決定了采用的翻譯策略與手段。據(jù)她本人介紹，她想盡其所能的“讓譯文與原文相像，讓不懂中文的讀者產(chǎn)生一種如讀中文原文的幻覺?！保?］因此，不難看出，賽珍珠譯《水滸傳》就是要把自己喜歡的一部中國長篇小說譯介到西方，讓更多的西方人與她一起分享，并了解中國文化。據(jù)此，譯者翻譯過程中，采用異化的翻譯策略，力求保留原作風(fēng)格。例如四字成語是漢語一大特色，譯者傳譯四字成語時，盡量保留原文風(fēng)格。雖然直譯的結(jié)果會造成奇特的表述，給人一種陌生的感覺，譯者還是努力原汁原味的再現(xiàn)原作。例如原文中四字成語字面表現(xiàn)出來的具體事物形象，都被完全保留下來并準確地傳譯。以往很多評論認為這是誤譯、胡譯、歪譯，然而，立足于譯者的翻譯目的重新審視，就不難理解譯者的苦衷了。賽珍珠英譯《水滸傳》的目的就是要把中國文化譯介到西方，讓更多的西方人了解中國。如果采用歸化的方法處理四字成語，那么讀者將無從體會原作承載的豐富的中國文化，也就喪失了原作的味道。

此外，作為長期生活在中國的美國人，賽珍珠受兩種文化熏陶，是“雙文化人”。雙文化身份不僅能助她準確理解漢語原文并用地道的英文傳譯，而且在翻譯生態(tài)環(huán)境中努力做到優(yōu)化選擇與最佳適應(yīng)的過程中，兩種文化思想會同時發(fā)揮作用。例如譯者在翻譯書名時，可謂煞費苦心，歷經(jīng)周折。賽珍珠認為小說漢語書名是根本不可譯的?！啊扔谟⑽牡摹?water)，‘滸’意為‘水邊’(margins or borders)，‘傳’則相當于英文的‘小說’(novel)”［7］，這幾個詞合在一起，毫無意義。因此，她引用孔子《論語》中的一句名言:“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保?］書名因此譯為，“All Men Are Brothers”。［9］筆者認為，海內(nèi)皆兄弟與西方社會中人人平等的思想相近。譯者承認書名的翻譯受中國儒家文化影響，筆者認為，西方倡導(dǎo)的自由與平等的思想也蘊藏其中。這是因為，一方面賽珍珠出生于傳教士家庭，西方基督教文化的影響將伴隨她一生;另一方面，成長在中國，她深受中國儒家思想的熏陶。因此，東西方兩種截然不同的文化構(gòu)成了譯者英譯《水滸傳》的翻譯生態(tài)環(huán)境，兩種文化都深入譯者意識，始終影響并制約著譯者的選擇與適應(yīng)。

結(jié)語

綜上，作為《水滸傳》的第一部英譯本，賽珍珠譯本雖有不足與缺陷，但它是特定社會歷史時期、特定文化背景的產(chǎn)物，其劃時代的歷史意義不容忽視。以生態(tài)學(xué)視角重新解讀賽珍珠譯本，可以幫助我們深入探析譯者所處翻譯生態(tài)環(huán)境，進而了解譯者的翻譯目的，最終對譯者采用的翻譯策略以及譯文風(fēng)格做出公允的評價和理性的研究。

［1］［2］劉愛華.生態(tài)視角翻譯研究考辨——“生態(tài)翻譯學(xué)”與“翻譯生態(tài)學(xué)”面對面［J］.西安外國語大學(xué)學(xué)報，2010(1):75－78.

［3］［4］［5］胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)的研究焦點與理論視角［J］.中國翻譯，2011(2):5 －9.

［6］張志強.后殖民翻譯理論觀照下的賽珍珠《水滸傳》譯本［J］.中國翻譯，2010(2):44－48.

［7］馬紅軍.為賽珍珠的“誤譯”正名［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報，2003(3):122－126.

［8］［9］張靜.譯者的文化身份及其翻譯行為［J］.當代外語研究，2011(2):49－53.