□文/鄭 欣,西北大學(xué)文學(xué)院碩士生
電影《湘江北去》劇照
現(xiàn)有的毛澤東傳記片可以分為兩類(lèi):長(zhǎng)時(shí)段傳記片和橫斷面?zhèn)饔浧iL(zhǎng)時(shí)段傳記片包括:韓三平導(dǎo)演的《毛澤東的故事》(1992),宋洪波、王學(xué)新導(dǎo)演的《毛澤東與斯諾》(2000),和《毛澤東回韶山》(2006)。橫斷面?zhèn)饔浧?張今標(biāo)導(dǎo)演的《毛澤東和他的兒子》(1991),《毛澤東在1925》(2001);康健民導(dǎo)演的《毛澤東去安源》(2003),陳力導(dǎo)演的《湘江北去》(2011)。由于毛澤東的銀幕形象眾多,而本文僅選取以毛澤東為中心人物的傳記片,所以故事片《秋收起義》、《大決戰(zhàn)》、《西安事變》等故事片不列為本文的研究范疇。
總體而言,毛澤東傳記片的總體數(shù)量有限,從傳主年齡階段來(lái)看,毛澤東青年、壯年、中年和老年生活皆有覆蓋,但少年毛澤東形象仍屬空缺;從傳主生平事跡來(lái)看,對(duì)于毛澤東的軍事指揮才能反映在傳記片中相對(duì)較少,而更多展現(xiàn)的是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和與人民的魚(yú)水之情;從傳主情感生活來(lái)看,對(duì)楊開(kāi)慧和賀子珍有了相對(duì)美好的人物形象塑造,但從另外一個(gè)角度看,似乎對(duì)于一代偉人的傳奇人生之記錄似乎還不夠完整。
傳記片一直以來(lái)都是我們國(guó)家塑造民族精神、書(shū)寫(xiě)民族歷史、構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同、傳承主流價(jià)值的重要載體。故而,領(lǐng)袖傳記片便帶有意識(shí)形態(tài)傳播的本性,將國(guó)家的前途命運(yùn)與領(lǐng)袖∕英雄人物的勵(lì)志故事相融合,從而將個(gè)人與國(guó)家緊密聯(lián)系在一起。
影片《毛澤東與斯諾》就將個(gè)人敘事和國(guó)家敘事結(jié)合得比較好,首先,該片以一個(gè)美國(guó)人——毛澤東幾十年的老友斯諾的自述回憶貫穿全片,由這樣一個(gè)在意識(shí)形態(tài)上與社會(huì)主義有天然屏障的人物承擔(dān)敘事者,加強(qiáng)了該片的客觀性。但一些毛澤東傳記片在個(gè)人與國(guó)家的權(quán)重關(guān)系上未能達(dá)到《毛澤東與斯諾》的水準(zhǔn),未能將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。如影片《毛澤東的故事》由毛澤東與他的衛(wèi)士鐘二牛的相處作為全片的線索,由于二牛是個(gè)農(nóng)民的兒子,使該人物可以影射毛澤東的童年生活,甚至安排一些接地氣的情節(jié),如毛澤東給二牛做“紅娘”。但在一些情節(jié)中,如毛澤東即將從西柏坡進(jìn)北京前,對(duì)二牛的關(guān)于警惕糖衣炮彈的襲擊,堅(jiān)決不做李自成的長(zhǎng)篇大論,則給人一種類(lèi)似圖解政治課本的感覺(jué)。
現(xiàn)有的毛澤東傳記片幾乎無(wú)一例外地反映了以下幾點(diǎn):毛澤東與群眾的親密關(guān)系,毛澤東的艱苦樸素,毛澤東對(duì)犯了錯(cuò)誤的部下或同事的寬宏大量,以及毛澤東對(duì)自身的嚴(yán)格要求。這些在銀幕上表現(xiàn)的特點(diǎn)主要是對(duì)道德的歌頌。筆者以為,在塑造締造時(shí)代變革的偉人形象時(shí),對(duì)自我犧牲而非自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的展示也許更能引起觀眾的感悟與思考。
中國(guó)的領(lǐng)袖傳記片往往承載著一種“內(nèi)圣外王”的哲學(xué),如《毛澤東與他的兒子》中,毛澤東將長(zhǎng)子毛岸英送到朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上,毛岸英陣亡后,主席面對(duì)彭德懷的自責(zé),只說(shuō)了一句“誰(shuí)讓他是毛澤東的兒子?!敝螅珴蓶|一直隱瞞著兒子已犧牲的秘密與兒媳相處,直到事情過(guò)去良久,毛澤東才把毛岸英的死訊告訴兒媳。誠(chéng)然該片精彩刻畫(huà)了毛澤東作為一個(gè)平凡的父親在歷史的浪潮中所承擔(dān)的壓力與痛苦,但這樣一個(gè)對(duì)親人疼愛(ài)、對(duì)自己克制的自我犧牲形象所引發(fā)的更多是觀眾的同情。
“泛情化策略是主旋律電影在商業(yè)化的生存環(huán)境中闖出的一條蹊徑,具體落實(shí)到作品中,一般表現(xiàn)為兩種狀況,即‘英雄的世俗化’和‘世俗的英雄化’。英雄的世俗化最典型的表現(xiàn)是革命領(lǐng)袖形象在影片中走下神壇,以真正的人的面貌活躍在銀幕上,一言一笑中呈示出與常人無(wú)二的情緒和心理,帶給觀眾巨大的心靈沖擊和情感共鳴?!保?]這一點(diǎn)在幾部毛澤東傳記片中均有體現(xiàn),以2006 年曾劍鋒導(dǎo)演的“十七大獻(xiàn)禮片”《毛澤東回韶山》為例。
該片在毛澤東傳記片中可算作一朵奇葩,全片沒(méi)有一件所謂的“政治大事件”,而是通過(guò)閃回表達(dá)毛澤東對(duì)母親的思念、毛澤東青年時(shí)代與楊開(kāi)慧的愛(ài)情生活、毛澤東的老師毛宇居對(duì)少年毛澤東的厚望以及鄉(xiāng)親們與毛主席的深厚情感。全片在綿柔的抒情音樂(lè)與和樂(lè)融融的官民一家親當(dāng)中,穿插了毛澤東細(xì)碎的人生經(jīng)歷,以其“濃濃的鄉(xiāng)情”感動(dòng)觀眾。但這種表達(dá)方式?jīng)]有顯示出毛澤東大展宏圖的精彩方略,這種“泛情化”敘事手法使影片的傳播效果有所削弱。
還有一例,《毛澤東與斯諾》的一個(gè)細(xì)節(jié):毛澤東在陜北時(shí),鄉(xiāng)上打雷劈死了人,于是有人牢騷怪話:“老天爺不長(zhǎng)眼,怎么不劈死毛澤東?”片中的毛澤東聽(tīng)聞后說(shuō):“百姓罵我,一定有他的原因,去查一查?!币痪湓捊鉀Q了問(wèn)題。且不論這個(gè)歷史細(xì)節(jié)的真?zhèn)?,就一部藝術(shù)作品而言,人民對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑,這是一個(gè)極具戲劇性的節(jié)點(diǎn),但片中儒雅的毛澤東卻用他寬廣的胸襟輕而易舉地將這個(gè)段落結(jié)束。
撫今追昔,毛澤東傳記片已取得的成就不容忽視,但所存在的一些不足值得分析研究。塑造好毛澤東形象,對(duì)于正確引導(dǎo)多元化價(jià)值觀,樹(shù)立民族信仰,推動(dòng)中國(guó)主流文化建設(shè)至關(guān)重要。
[1]程敏.“人”的尋覓——新中國(guó)傳記影片發(fā)展述略[J].當(dāng)代電影,2009(03):65-70.