不一樣的人物譜系
——簡(jiǎn)論臺(tái)灣傳記片的創(chuàng)作

吳湊春

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不一樣的人物譜系
——簡(jiǎn)論臺(tái)灣傳記片的創(chuàng)作

吳湊春

【摘 要】臺(tái)灣傳記片創(chuàng)作從1932年的無(wú)聲電影《義人吳鳳》起步，在各個(gè)歷史時(shí)期先后致力于所謂“復(fù)國(guó)”“抗日”“勵(lì)志”等主題的創(chuàng)作。由于特殊的地域、歷史、體制等各種因素，臺(tái)灣傳記片自身構(gòu)成了有別于大陸的不一樣的人物譜系，同時(shí)也參與了華語(yǔ)傳記片類型的構(gòu)建。因此，對(duì)臺(tái)灣傳記片創(chuàng)作歷史的研究也是現(xiàn)代以來(lái)臺(tái)灣電影研究的一個(gè)不可或缺的組成部分。

【關(guān)鍵詞】臺(tái)灣 傳記片 創(chuàng)作歷史 人物譜系

2015年“臺(tái)灣電影中心”以“抗戰(zhàn)勝利”為核心，舉辦專題紀(jì)念影展活動(dòng)，放映了20多部影片。其中的一部《英烈千秋》，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九在觀看中數(shù)次落淚。他表示，40年前看到這部片時(shí)淚流滿面，今天再看還是如此。于此，足見(jiàn)該片的影響力。值得注意的是，《英烈千秋》是一部關(guān)于抗日名將張自忠將軍的傳記片。

這是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。傳記片作為一種特殊的電影類型，以真人真事為主要特征，具有很強(qiáng)的宣教功能。同時(shí)，傳記片創(chuàng)作歷史也構(gòu)成了銀幕上的人物譜系。這在中國(guó)大陸非常典型，如從《趙一曼》（1950）、《劉胡蘭》（1950）、《雷鋒》（1964）到《雷鋒之歌》（1979）、《孫中山》（1986）、《孔繁森》（1995）、《馮志遠(yuǎn)》（2007）、《孔子》（2010）等，傳記片創(chuàng)作成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的一部分。但是，由于目前中國(guó)大陸對(duì)臺(tái)灣電影的研究還不夠深入，對(duì)臺(tái)灣傳記片研究更是不足，導(dǎo)致我們對(duì)其構(gòu)成的人物譜系認(rèn)識(shí)較為模糊。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣傳記片創(chuàng)作包含有：《義人吳鳳》（1932）、《吳鳳》(1962)、《西施》（1965）、《還我河山》（1966）、《精忠報(bào)國(guó)》（1971）、《緹縈》（1971）、《八百壯士》（1976）、《英烈千秋》（1976）、《汪洋中的一條船》（1978）、《原鄉(xiāng)人》（1980）、《童年往事》（1985）、《南方紀(jì)事之浮世光影》（2005）、《賽德克·巴萊》（2011）等。

一、《義人吳鳳》《吳鳳》：臺(tái)灣傳記片史的開(kāi)拓之作

論及臺(tái)灣傳記片創(chuàng)作歷史，首先要提及的是兩部開(kāi)拓性作品：《義人吳鳳》和《吳鳳》。前者是臺(tái)灣創(chuàng)作的第一部傳記片，后者是臺(tái)灣第一部彩色傳記片。

臺(tái)灣電影史上第一部傳記片是“準(zhǔn)日本片”《義人吳鳳》。從1905年中國(guó)電影誕生至1945年抗戰(zhàn)勝利，在臺(tái)灣從事電影業(yè)的工作人員幾乎都是來(lái)自日本的電影宣傳者，臺(tái)灣本土電影工作者則很難獲得拍片的機(jī)會(huì)，無(wú)法在導(dǎo)演、編劇等關(guān)鍵職位中發(fā)生作用，只能作為非主要演員參與一些電影的表演?！读x人吳鳳》的創(chuàng)作就體現(xiàn)了這種歷史現(xiàn)狀。

1932年5月1日，臺(tái)灣自制完成了第一部電影，即無(wú)聲片《義人吳鳳》。吳鳳，實(shí)有其人，在制作者眼中是“阿里山神”，被藝術(shù)性地美化，因此，該片是一部典型的傳記片。該片講述歷史上舍身成仁的吳鳳的故事：他作為臺(tái)灣理番通事，犧牲小我，改變臺(tái)灣山胞以人頭祭神迷信傳統(tǒng)的悲壯故事。該片主演是日本人秋田伸一，創(chuàng)作人員、電影風(fēng)格都具有日本民族的特點(diǎn)，是一部“準(zhǔn)日本片”①。

總之，此時(shí)缺乏人才的臺(tái)灣電影，沒(méi)有獨(dú)立的電影生產(chǎn)能力，不得不依賴日本人，受日本人控制，《義人吳鳳》就是一個(gè)實(shí)例。雖然如此，在臺(tái)灣傳記片類型史上，該片還是一部具有特殊意義的電影。因?yàn)?，在日本殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣，僅生產(chǎn)了11部電影，多數(shù)是機(jī)關(guān)團(tuán)體報(bào)社等所拍制的時(shí)事片，故事片創(chuàng)作寥寥，而其中就有一部傳記片《義人吳鳳》，因此，該片的制作顯得非常難得。

30年后重拍的《吳鳳》，則是臺(tái)灣第一部彩色寬銀幕傳記片。該片由卜萬(wàn)蒼執(zhí)導(dǎo)，香港的王引、臺(tái)灣的張美瑤擔(dān)任男女主角，攝影人員則聘請(qǐng)日本人。影片放映后引起了不少觀眾的好奇心，爭(zhēng)往觀看，但卻引起原住民的反感。因?yàn)?，在持不同立?chǎng)的這些觀眾看來(lái)，電影內(nèi)容與歷史事實(shí)背道而馳。在他們眼中，吳鳳是清朝統(tǒng)治原著民的官員，又是奸商，掠奪臺(tái)灣阿里山鄒族的物產(chǎn)，幾次舉兵殺戮。被逼到山區(qū)居住的鄒族同胞對(duì)吳鳳恨之入骨，最終把其殺掉。因此可以說(shuō)，電影《吳鳳》和臺(tái)灣小學(xué)教科書(shū)中的《吳鳳》一樣，都刻意美化了吳鳳②。

二、所謂“復(fù)國(guó)”主題的古代歷史人物的傳記片創(chuàng)作

1949年后，臺(tái)灣和大陸一直處于對(duì)峙狀態(tài)，傳記片創(chuàng)作服務(wù)于反共的政治需要。臺(tái)灣踐行“反共抗俄”路線的電影創(chuàng)作，頒布了《展開(kāi)反共文藝戰(zhàn)斗工作實(shí)施方案》，要求電影、文學(xué)“具有教育性、人情味以及可以啟發(fā)愛(ài)國(guó)思想和激勵(lì)戰(zhàn)斗精神的文藝作品”，創(chuàng)作出“增強(qiáng)戰(zhàn)斗精神和堅(jiān)定反共意志的作品”?！敖逃俊眲t對(duì)“闡揚(yáng)固有道德、表?yè)P(yáng)革命先烈忠貞事跡、表現(xiàn)建設(shè)成績(jī)、或暴露俄帝共匪罪行”的話劇、電影劇本給予獎(jiǎng)勵(lì)。在此背景下，古代歷史人物傳記片創(chuàng)作呈現(xiàn)一片興盛之勢(shì)。代表性作品有：臺(tái)灣省電影制片公司、國(guó)聯(lián)電影公司于1965年聯(lián)合出品《西施》上下兩集，李翰祥執(zhí)導(dǎo)，由江青、趙雷等領(lǐng)銜主演。因?yàn)橹v述勾踐臥薪嘗膽、雪恥復(fù)國(guó)的故事，臺(tái)灣當(dāng)局大力協(xié)助，不惜人力工本，場(chǎng)景之浩大，史無(wú)前例。該片公映，創(chuàng)下當(dāng)年臺(tái)灣全省之最高賣座紀(jì)錄，并獲得五項(xiàng)金馬獎(jiǎng)(最佳劇情片、導(dǎo)演、男主角、彩色攝影、彩色美術(shù)設(shè)計(jì))，成就斐然。然而，《西施》之制作成本實(shí)在太高，發(fā)行上的收入無(wú)法收回成本，使“臺(tái)制”在財(cái)務(wù)上形成了沉重負(fù)擔(dān)。

其他如《還我河山》，由李嘉、李行、白景瑞執(zhí)導(dǎo)，葛香亭、唐寶云等主演。影片講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)的田單運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)勝燕國(guó)、收復(fù)山河的故事?！疤飭螐?fù)國(guó)”也就有了臺(tái)灣當(dāng)局隱喻的政治內(nèi)涵了；《精忠報(bào)國(guó)》，導(dǎo)演易文，主演田鵬、陳鴻烈等，講述岳飛受母親教育長(zhǎng)大后精忠報(bào)國(guó)的歷史故事。

在當(dāng)時(shí)政治格局中，這些作品不斷重復(fù)雪恥復(fù)國(guó)、忍辱反攻的主題，宣誓“效法前賢、明恥教戰(zhàn)”的政治決心，都蘊(yùn)藏著臺(tái)灣的政治內(nèi)涵。臺(tái)灣當(dāng)局在這些傳記片中，在古代人物故事中隱喻政治抱負(fù)，展開(kāi)對(duì)大陸的文化宣傳。當(dāng)然，這些作品也獲得了當(dāng)局的嘉獎(jiǎng)。如《西施》獲1966年第四屆金馬獎(jiǎng)五項(xiàng)大獎(jiǎng)，《還我河山》獲1967第5屆金馬獎(jiǎng)“最佳發(fā)揚(yáng)民族精神特別獎(jiǎng)”。同時(shí)，一些作品也頗有市場(chǎng)，成為觀眾追捧的作品。

除了創(chuàng)作歷史人物傳記片，臺(tái)灣還輔助香港電影機(jī)構(gòu)或公司，攝制一些古代人物傳記片，如《秦始皇》《王昭君》等。其中《案始皇》是“中影”與日本“大映映畫(huà)公司”合拍的，即使這樣，臺(tái)灣方面的制片方針也是“偏重揭發(fā)秦始皇暴政，來(lái)反映今日大陸上的共黨命運(yùn)”③，著重在“暴政必亡”的政治性主題。顯然，該片是當(dāng)局借古代人物故事作反共宣傳。

值得注意的是，為了更好地進(jìn)行文化宣傳，臺(tái)灣當(dāng)時(shí)還采取重映方針，上映一些舊傳記片，如《李香君》《孔夫子》《武則天》等。其考慮是，一方面是建立臺(tái)灣對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)同感和中國(guó)文化空間的歸屬感，因?yàn)?，這些作品銘刻有關(guān)中國(guó)的想象與圖形；另一方面是這些電影的人物故事吻合了“勵(lì)志復(fù)國(guó)”、反共的政治宣傳的需要，試圖激發(fā)觀眾學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱情和燃起報(bào)國(guó)仇家恨、“反攻大陸”的決心。

三、“抗日”主題的現(xiàn)代人物傳記片創(chuàng)作

1972年臺(tái)灣與日本“斷交”，日本成為臺(tái)灣社會(huì)的不滿情緒的發(fā)泄對(duì)象，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)入臺(tái)灣電影創(chuàng)作的視野?？谷针娪伴_(kāi)始與“保衛(wèi)國(guó)家、反日抗日”的政治主題相聯(lián)系。由此，“泛政治的民族抗日”色彩的臺(tái)灣抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，在拍攝、制作等各方面得到了當(dāng)局的大力支持。愛(ài)國(guó)的電影藝術(shù)家出于民族感情，通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事片，表彰了革命先烈的民族責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神。

當(dāng)時(shí)擔(dān)任“行政院長(zhǎng)”的蔣經(jīng)國(guó)也有意利用影響力廣大的電影媒介來(lái)提振民心士氣，任命梅長(zhǎng)齡接任“中影”總經(jīng)理，制作政治宣教片。任“中影公司”總經(jīng)理不久的梅長(zhǎng)齡，為配合抗日宣傳，在國(guó)民黨黨、政、軍的全力支援下，聘用丁善璽等人，創(chuàng)作系列以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的“民族血泊巨片”。其中，他將在“中制”籌備請(qǐng)軍方支援拍的《張自忠將軍傳》改為《英烈千秋》，交丁善璽重新整理資料和導(dǎo)演。這是第一部正面表現(xiàn)抗日名將張自忠將軍為國(guó)為民英勇?tīng)奚目箲?zhàn)電影。該片獲1975年第12屆金馬獎(jiǎng)最佳發(fā)揚(yáng)民族精神特別獎(jiǎng)、亞洲影展第21屆最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)、最佳男主角獎(jiǎng)（柯俊雄）、最佳剪輯獎(jiǎng)。

該片的制作預(yù)算僅100萬(wàn)港幣，但是在編導(dǎo)丁善璽的指導(dǎo)有方，以及軍方武器兵源的充分支援下，卻拍出甚為壯觀的作戰(zhàn)場(chǎng)面和十分豐富的內(nèi)容，于1974 年11月拍成推出公映時(shí)不但票房轟動(dòng)，更被各方贊譽(yù)為“中國(guó)電影史上最出色的戰(zhàn)爭(zhēng)片”。

影片用“英烈千秋”命名，昭示了以張自忠將軍為代表的中國(guó)抗日志士們的愛(ài)國(guó)主義精神千秋萬(wàn)代，永存人間。“英烈”，顯然是指片中為國(guó)捐軀的張自忠烈士等人。塑造張自忠將軍高大雄偉，忍辱負(fù)重，寧為玉碎、不為瓦全的鮮明、生動(dòng)的銀幕形象，是影片的突出特色。影片采用以人帶事的手法，展示出張自忠將軍威武不屈的性格特征，這一性格在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)：喜峰口襲擊戰(zhàn)、臺(tái)兒莊大戰(zhàn)、襄南血戰(zhàn)、奇襲敵軍指揮部等浴血征戰(zhàn)中得到完美的揭示。兩軍交戰(zhàn)，影片把主要鏡頭對(duì)準(zhǔn)張自忠和我方的軍士們，宣揚(yáng)了國(guó)民黨政府的正面抗戰(zhàn)歷史和國(guó)民黨軍的民族精神。但是，該片也有刻意美化領(lǐng)導(dǎo)人以及其他不足之處。如影片借他人口吻告知觀眾，蔣介石是下令反對(duì)張自忠冒險(xiǎn)突襲敵人的，因?yàn)檫@一行為后來(lái)直接導(dǎo)致張的犧牲，由此蔣介石的形象無(wú)形中得到褒揚(yáng)。至于結(jié)尾，張自忠身中數(shù)彈還能作長(zhǎng)篇演說(shuō)；滅絕人性的日本侵賂軍對(duì)侵暗中國(guó)的罪行表示懺悔，還居然向張自忠和其他英烈致敬等，這些都與歷史事實(shí)相悖，使得影片的前后風(fēng)格很不一致。

該片對(duì)當(dāng)時(shí)的電影創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。由于《英烈千秋》在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益上的雙重成功，“中影”遂把抗戰(zhàn)電影作為“一年一度”的招牌巨制，陸續(xù)拍攝了《八百壯士》《梅花》《筧橋英烈傳》等片，都獲得相當(dāng)?shù)某晒?。其中《八百壯士》，也是一部傳記片，是在原?lái)故事框架的基礎(chǔ)上，以更加雄偉的筆墨，為當(dāng)年的抗日將士譜寫(xiě)了一曲壯麗的頌歌。

40年過(guò)去了，這部影片依然具有強(qiáng)大的感染力。和馬英九先生一樣，飾演張自忠的柯俊雄每看《英烈千秋》都會(huì)落淚。于此足見(jiàn)該片長(zhǎng)久的影響力，也彰顯了傳記片作為一種獨(dú)特電影類型的藝術(shù)魅力。

抗日主題的現(xiàn)代人物傳記片還從鄉(xiāng)土文學(xué)吸取素材。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣政局陷入低迷，民眾的抵觸加劇，一直被冷落的鄉(xiāng)土文學(xué)改編電影成為顯著現(xiàn)象。與此同時(shí)，文化輿論的抨擊力加重，掀起了鄉(xiāng)土電影的高潮，將瓊瑤式的風(fēng)花雪月當(dāng)作了文化麻痹排除在了視野之外④。這使得臺(tái)灣本地化的鄉(xiāng)土電影成為電影界的不二主流?！对础贰对l(xiāng)人》《香火》之類具有濃郁民族色彩，傳達(dá)尋根溯源、認(rèn)同回歸的影片，肯定了臺(tái)灣與大陸的族緣、血緣、地緣關(guān)系。其中就有人物傳記片。

為了紀(jì)念臺(tái)灣著名作家鐘理和逝世20周年而拍攝的人物傳記片《原鄉(xiāng)人》，導(dǎo)演李行，編劇張永祥，臺(tái)灣“自立營(yíng)業(yè)公司”出品。該片是根據(jù)鐘理和的生平事跡及其作品《原鄉(xiāng)人》《笑山農(nóng)場(chǎng)》等小說(shuō)改編的，描述了“原鄉(xiāng)”對(duì)傳主的情感意義。影片描寫(xiě)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，臺(tái)灣第一個(gè)用漢字寫(xiě)作的臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)奠基人鐘理和在臺(tái)灣、沈陽(yáng)、北平等地充滿傳奇的生活經(jīng)歷、悲劇命運(yùn)及他熱愛(ài)祖國(guó)鄉(xiāng)土的高尚思想和情操，創(chuàng)造出一曲祖國(guó)之戀的頌歌，井展現(xiàn)了他和妻子之間感人至深的純樸愛(ài)情。

影片謳歌了傳主身上所具有的中國(guó)人的錚錚鐵骨、民族氣節(jié)。他在遭遇種種困頓中始終沒(méi)有改變對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和忠誠(chéng)。他說(shuō)：“中國(guó)常常被日本占領(lǐng)，也改變不了中國(guó)，改變不了我們是中國(guó)人的事實(shí)?！薄霸l(xiāng)人”，是日本統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，臺(tái)灣同胞對(duì)祖籍是中國(guó)大陸同胞的親切稱呼。影片以此作為片名，正是編導(dǎo)精心塑造傳主對(duì)“原鄉(xiāng)”(祖國(guó)大陸)的向往、眷戀及懷念的自我認(rèn)同，充滿“追根溯源，不忘故土”的強(qiáng)烈寓意，烘托了矢志不渝反抗日本侵略者的主旨。

影片中幾場(chǎng)戲特別感人。如，鐘理和去臺(tái)北就醫(yī)，鄰居們?yōu)樗隽艘桓焙?jiǎn)單的轎子。神色黯然的他坐定轎子，在妻子的陪同下，與兩個(gè)送行的稚氣的兒子相別時(shí)的依戀之情，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。鐘于手術(shù)前，寫(xiě)給妻子的遺信，更是凄涼悲慘，令觀眾心酸⑤?？傊?，電影中的小人物，在時(shí)代的動(dòng)蕩中漂泊，卻無(wú)處不展現(xiàn)著人性的光輝。

此外，2011年制作的史詩(shī)式巨片《賽德克·巴萊》，也是典型的抗日主題的傳記片佳作，不過(guò)更具有本島文化反思的特征。

四、“勵(lì)志”主題的當(dāng)代人物傳記片創(chuàng)作

鄭豐喜的自傳體小說(shuō)《汪洋中的一條破船》發(fā)表后引起巨大轟動(dòng)，重版10次。蔣經(jīng)國(guó)也頗為關(guān)注，并建議改名為《汪洋中的一條船》。此書(shū)曾獲1986年“臺(tái)北市圖書(shū)周好書(shū)”第一名、《中國(guó)時(shí)報(bào)》“40年來(lái)影響我們最深的書(shū)籍”之一、1998年《講義雜志》票選“對(duì)現(xiàn)代人影響最大的十本中國(guó)名著”第5名。根據(jù)小說(shuō)改編的電影《汪洋中的一條船》，獲第15屆臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)最佳劇情片、最佳導(dǎo)演、最佳編劇、最佳男主角、最佳攝影和演技優(yōu)良特別獎(jiǎng)6項(xiàng)獎(jiǎng)，及亞太影展最佳男主角獎(jiǎng)（秦漢）、亞洲影展“悲劇電影演技最感人男星獎(jiǎng)”（秦漢）。

該片導(dǎo)演李行，編劇張永祥，出品為臺(tái)灣“中央電影事業(yè)有限公司”，由當(dāng)年最具人氣的偶像搭檔秦漢和林鳳嬌主演。由此，“臺(tái)灣電影真正意義上的高潮才如約而至”⑥。該片的創(chuàng)作與李行的轉(zhuǎn)型有關(guān)。他1976年因?yàn)椤独嘶ā返陌鏅?quán)問(wèn)題，與瓊瑤分道揚(yáng)鑣，借機(jī)重新回歸鄉(xiāng)土的拍攝路線。此劇以平易近人的拍攝手法，生動(dòng)地描述了一位殘疾人奮斗的一生。影片張揚(yáng)了自強(qiáng)不息、孤身奮斗的精神。因此，該片是一部經(jīng)典勵(lì)志主題的當(dāng)代人物傳記片。

五、新世紀(jì)的傳記片創(chuàng)作

進(jìn)入新世紀(jì)，兩岸關(guān)系迥異于前50年的緊張局勢(shì)，臺(tái)灣傳記片創(chuàng)作的宣教色彩明顯減弱，呈現(xiàn)出創(chuàng)作者借傳主故事進(jìn)行文化探究與訴說(shuō)的新追求。代表性作品有《南方紀(jì)事之浮世光影》《賽德克·巴萊》等。

女導(dǎo)演黃玉姍在2000年后拍攝了幾部臺(tái)灣本土文學(xué)家傳記片。其中，2005年的《南方紀(jì)事之浮世光影》，是有關(guān)日據(jù)時(shí)期的雕刻家、畫(huà)家黃清埕的傳記片。該片采取現(xiàn)實(shí)時(shí)空和歷史時(shí)空交織的方式，從一個(gè)修復(fù)專家（璓琇）的視角講述，頗有新穎之感。黃玉姍作為臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)的教授，女性電影是其研究方向之一。該片也是其一次女性主義的表達(dá)，甚至可以說(shuō)是一部將女性主義意識(shí)流露無(wú)遺的女性電影。

《賽德克·巴萊》是《海角七號(hào)》導(dǎo)演魏德圣所執(zhí)導(dǎo)的英雄巨作，主演林慶臺(tái)。該片籌劃長(zhǎng)達(dá)12年、跨國(guó)動(dòng)員兩萬(wàn)人拍攝，分為《賽德克·巴萊（上）：太陽(yáng)旗》和《賽德克·巴萊（下）：彩虹橋》兩部分。該片主要講述1930年代日據(jù)臺(tái)灣地區(qū)時(shí)期著名的“霧社事件”，傳主為賽德克族頭目莫那魯?shù)?。?dǎo)演遵循“從歷史起步，為臺(tái)灣療傷”的原則，把抗日題材的歷史性反思置換為當(dāng)下的文化性訴求。⑦所以，該片作為一部民族史詩(shī)，目的在于彰顯異族統(tǒng)治環(huán)境下賽德克族信仰的純粹性，偏向本島的文化反思。

六、幾點(diǎn)小結(jié)

1.臺(tái)灣傳記片創(chuàng)作經(jīng)歷了由無(wú)聲而有聲、由黑白至彩色、由依附日本電影機(jī)構(gòu)進(jìn)而獨(dú)立創(chuàng)作的歷史過(guò)程。這在臺(tái)灣電影類型發(fā)展史上具有一定的典型性。因而，臺(tái)灣傳記片創(chuàng)作歷史的研究是現(xiàn)代以來(lái)臺(tái)灣電影研究的一個(gè)不可或缺的組成部分。它應(yīng)該也是透視臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代歷史、電影發(fā)展史的一個(gè)微小窗口。

2.和大陸一樣，臺(tái)灣創(chuàng)作的傳記片也具有強(qiáng)烈的宣教色彩——無(wú)論是政治性的，還是道德性的，都體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實(shí)功利性。在兩岸對(duì)峙中，臺(tái)灣一波一波創(chuàng)作宣教電影，其中的傳記片創(chuàng)作更是現(xiàn)實(shí)政治的投射。如在20世紀(jì)五、六十年代，以“復(fù)國(guó)”為主題的古代歷史人物傳記片呼應(yīng)“反攻大陸”的政治，70年代的《英烈千秋》等抗日主題的傳記片則是當(dāng)時(shí)“臺(tái)日”關(guān)系緊張的產(chǎn)物。

3.如果說(shuō)，大陸和臺(tái)港電影應(yīng)該各擅其長(zhǎng)，相互協(xié)作，相互借鑒，一起構(gòu)成一個(gè)多元、絢麗的大中華電影文化，那么，在某一電影類型上更應(yīng)如此。臺(tái)灣、香港傳記片和大陸傳記片一起，才能構(gòu)成華語(yǔ)電影的傳記片類型的總和，因?yàn)?，各自的傳記片?chuàng)作構(gòu)成了不一樣的人物譜系。如張自忠似的國(guó)民黨抗日將領(lǐng)、如鐘理和類的臺(tái)灣鄉(xiāng)土作家的傳記片，是大陸不曾創(chuàng)作過(guò)的，而優(yōu)秀共產(chǎn)黨人傳記片在臺(tái)灣是缺失的。當(dāng)然，另一個(gè)角度也可以說(shuō)，它們彼此之間構(gòu)成一個(gè)互補(bǔ)關(guān)系。因而，兩岸傳記片創(chuàng)作互為補(bǔ)充，由此構(gòu)成華語(yǔ)傳記片總和。

尤其值得提出的是，因?yàn)椴灰粯拥碾娪绑w制與文化氛圍，創(chuàng)作者本身的自傳性題材是臺(tái)灣電影重要的創(chuàng)作來(lái)源，尤其是在臺(tái)灣新電影運(yùn)動(dòng)中。臺(tái)灣創(chuàng)作了幾部充滿編導(dǎo)自傳色彩的影片，如《童年往事》《戀

[ ][ ]戀風(fēng)塵》等。這也是大陸不曾有過(guò)的。如《童年往事》，導(dǎo)演侯孝賢，編劇朱天文、侯孝賢。影片故事有著編導(dǎo)的個(gè)人化經(jīng)歷，有著主觀的敘事線索。影片開(kāi)場(chǎng)旁白即點(diǎn)名主題：“這部電影是我童年的一些記憶，尤其是對(duì)父親的印象……”導(dǎo)演堅(jiān)持以客觀的第三者姿態(tài)去鋪排整個(gè)故事的畫(huà)面，冷靜地注視自己的成長(zhǎng)歲月，平實(shí)地追溯自己曾經(jīng)的歡喜與憂傷?！稇賾亠L(fēng)塵》，則是吳念真的個(gè)人記憶。大陸的傳記片則大多是官方代言，沒(méi)有編導(dǎo)私人話語(yǔ)表達(dá)的空間。這也是相映成趣的一個(gè)現(xiàn)象。

總之，有別于中國(guó)大陸，由于地域、歷史、體制等各種因素的不同，臺(tái)灣傳記片一方面參與了華語(yǔ)傳記片類型的構(gòu)建，另一方面，自身構(gòu)成了獨(dú)特的不一樣的人物譜系。

【注釋】

①謝建華.臺(tái)灣電影與大陸電影關(guān)系史[M].人民文學(xué)出版社,2014:39.

②陳飛寶編.臺(tái)灣電影史話（修訂版）[M].中國(guó)電影出版社,2008:128.

③轉(zhuǎn)引自謝建華.臺(tái)灣電影與大陸電影關(guān)系史[M].人民文學(xué)出版社,2014:63.

④宋子文編著.臺(tái)灣電影三十年[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2006:29.

⑤寇立光、李玉芝.臺(tái)灣香港電影名片欣賞[M].山西教育出版社,1993:160.

⑥宋子文編著.臺(tái)灣電影三十年[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2006:5.

⑦轉(zhuǎn)引自謝建華.臺(tái)灣電影與大陸電影關(guān)系史[M].人民文學(xué)出版社,2014:163.

作者簡(jiǎn)介：

吳湊春，博士，上饒師范學(xué)院副教授。