寓情而教觸感而育

郭紅心

【摘 要】新課程提出的三維教學目標適應了學生發(fā)展的客觀需要，但是我們常常在教學設計和課堂教學時忽視“情感、態(tài)度和價值觀”目標，從而導致教學目標的達成度有所降低。因此，我們在教學中應有意識地關注學生情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成。

【關鍵詞】思想品德 教學目標 情感態(tài)度價值觀

新課程倡導的三維目標為教學提供了明確的性質(zhì)定位和功能指向，但是在實際的思想品德教學中，總是會有所偏向，其中，忽視情感目標的現(xiàn)象尤為普遍，這種做法在很大程度上削弱了課程的育人功能。因此，初中思品課教師應當加倍重視有關“情感、態(tài)度和價值觀”目標的教學設計和教學活動，為學生過一種有意義和價值的生活奠定堅實的基礎。

一、知情與達情——從感性走向理性

人是有情感的動物，情感是個體用感覺來感受的，離開了感覺的體驗和內(nèi)化，語言和動作里所包含的各種情感是極其乏力和蒼白的。初中生的情感世界是純潔的，同時也具有很強的可塑性。初中生情感、態(tài)度和價值觀培養(yǎng)時的一個顯著特點是感性多于理性，直觀多于間接，具體多于抽象。鑒于此，思品課程在進行這方面培養(yǎng)時，教師應首先通過教育教學活動讓學生學會“知情”，即能夠主動地感知自己所面對的“情”，對發(fā)生在自己生活中的問題和現(xiàn)象有一個端正的態(tài)度，對國家、民族和社會以及個人發(fā)展有一個清晰的價值判斷和價值選擇。用一句簡單的話來說，就是要做到明是非、辨善惡。

初中階段是學生建構情感世界，端正態(tài)度，形成科學人生觀、世界觀和價值觀的關鍵時期。受年齡和社會閱歷的制約，他們的情感層次處于較低水平、對社會問題和現(xiàn)象時而清楚時而模糊，他們的人生觀、世界觀和價值觀是膚淺的、不穩(wěn)定的。這就要求思品教師在學生“知情”的前提下進行必要的引導——

（1）幫助學生正確處理積極情感和消極情感之間的關系，學會自我培養(yǎng)積極情感，克制或消除消極情感；

（2）幫助學生掌握認識社會問題和現(xiàn)象的辯證思維方法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學會用“一分為二”的方法分析發(fā)生在自己生活中的問題；

（3）幫助學生拋棄和遠離影響個體人生觀、世界觀和價值觀形成的不利因素，悅納社會主流思想，把社會主義核心價值觀融入個人價值觀的建構中去，逐步樹立科學的人生觀、世界觀和價值觀，從而克服學生中普遍存在的“人云亦云”“隨大流”之類的消極思想，讓學生那種“跟著感覺走”的情感、態(tài)度和價值觀從感覺走向理性，完成質(zhì)的飛躍與蛻變。

二、激情與蘊情——從平淡走向昂揚

初中生有符合他們自身心理特征的情感，他們的情感世界是豐富的，但是這經(jīng)常被教育教學所掩蓋和忽視，尤其是在應試教育壟斷課堂的形勢下，這種表現(xiàn)更加明顯。其實，這種情感是隱藏在學生內(nèi)心深處的一種巨大的力量。教師要做的就是利用自己“教育者”的身份把這種看似平淡的“情”激發(fā)出來，并形成正能量，借此來塑造和建構的學生“情感、態(tài)度和價值觀”。

德國教育家第斯多惠說：“教學的藝術不僅在于傳授本領，更重要的是善于激勵、喚醒和鼓舞?！睂徱暢踔兴计方滩?，每一個單元和每一節(jié)的教學內(nèi)容無不蘊含著人類積極的情感、端正的態(tài)度和科學的人生觀、世界觀和價值觀。教師要把這些隱藏著的教學因素挖掘出來，并借之激發(fā)起學生的情感，引導學生的人生觀、世界觀和價值觀趨向于社會主義核心價值觀和社會主流。

如，學習九年級《艱苦奮斗從我做起》一節(jié)內(nèi)容時，我用“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”一句話，設計了一場主題為“‘拜金的是與非”的課堂討論。在了解了一系列金錢綁架生命、人性和生活的事例后，學生們踴躍發(fā)言，各抒己見，可謂是“群情激昂”，他們對拜金主義有了比較清晰的認識和理解。這種因為激發(fā)學生內(nèi)心蘊藏的“情”而取得的教學效果是顯而易見的——教師的教不再是“灌輸”和“填鴨”，學生的學習由被動變?yōu)橹鲃?，學生由“要我思考”變?yōu)椤拔乙伎肌?。教學不再是枯燥乏味的說教，而是趣味盎然的主動獲得，這樣才真正達到了教學的至高境界。

三、用情與共情——從享受走向輻射

通常情況下，當“情感、態(tài)度和價值觀”教學目標達成之后，思品課堂教學會呈現(xiàn)出課程本身所具有的內(nèi)在魅力——受到良好教育的學生會變成一種積極的教育因素去影響學生所在的家庭和社區(qū)，沿著“由點到線、由線到面”的路徑把非智力因素所產(chǎn)生的正能量無限地放大開來，產(chǎn)生“以情動情”“以情激情”和“以情煽情”的社會效應。因為自身經(jīng)歷了對積極情感享受的過程，其影響力就更具有了指向性、示范性和有效的說服力、輻射力。

例如，學習九年級思想品德《學會親近社會》一課時，談到了如何對待現(xiàn)實生活中的“看客”現(xiàn)象。在我的引導下，學生們逐漸吐露出真實的想法——遇到摔倒的老人“扶”與“不扶”還真的要思考和猶豫一下，因為發(fā)生在生活中的真人真事已經(jīng)說明了一切，但可以肯定的是，“幫助他人”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這是一個人親近社會的具體表現(xiàn)，人只有主動親近社會，在奉獻社會的過程中健康成長，才能實現(xiàn)自己的人生價值。課后，我布置的作業(yè)是把這節(jié)課學習的內(nèi)容講給父母聽，看看他們對這個問題有哪些認識和觀點。我們暫時不去考慮學生父母對問題的看法是怎樣的，作業(yè)的意義在于我們的教學借助學生的“口”把一些有意義和價值的思想傳播開來，這就是教育的作用和影響所在。

共情能力，又叫移情能力，是指個體設身處地地認同和理解別人的處境、感情的能力?，F(xiàn)在的初中生普遍缺乏共情能力，他們中的許多人沒有掌握必要的生活準則，不懂得傾聽，更不懂得尊重與呵護。這就是學生共情能力高低的問題。思品課里的“換位思考”“將心比心”“授人玫瑰，手留余香”“我為人人，人人為我”等知識都是培養(yǎng)學生共情意識和能力的有效內(nèi)容。

初中思品教師務必擔負起培養(yǎng)學生共情能力的責任，做好教材內(nèi)容的二次開發(fā)工作，把有利于培養(yǎng)學生共情意識和能力的課外知識融進課堂教學中去，延伸思品課堂的教學，社會即學校，讓學生在真實的社會生活中懂得共情，學會共情，學會尊重、理解和悅納別人，為創(chuàng)造和諧的人際關系提供必要的準備和前提，為創(chuàng)造美好生活做好充分的準備。

我們的教育是為學生未來幸福生活做準備的。具有積極的情感、端正的態(tài)度、科學的人生觀、世界觀和價值觀是學生擁有幸福生活的重要前提。所以初中思品課程在落實“三維目標”的時候務必把握住教學的核心，圍繞課程的宗旨，為思品課堂中的每一個學生的幸福生活奠基！

（作者單位：江蘇省沛縣河口中學）