論新中國獨(dú)立自主文化建設(shè)道路的開創(chuàng)

摘要：新中國成立后十七年（1949~1965）是我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要?dú)v史時(shí)期。黨在分析蘇聯(lián)文化建設(shè)弊端、借鑒二十多年新民主主義文化建設(shè)的歷史與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從指導(dǎo)思想、建設(shè)原則、建設(shè)方法、建設(shè)主體等方面構(gòu)建了一系列適合我國國情的文化建設(shè)理論，探索出一條獨(dú)立自主的文化建設(shè)道路，開創(chuàng)了社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面。

關(guān)鍵詞：新中國；獨(dú)立自主；文化建設(shè)道路；探索創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：王鐵鋼，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，博士研究生（湖南 長沙 410081）

新中國成立后，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、國防等制度基本上是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，但是對(duì)于文化建設(shè)，在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的同時(shí)，黨和國家一直努力探索獨(dú)立自主的建設(shè)道路，構(gòu)建有中國特色的文化建設(shè)理論體系。毛澤東說：“我們的文化教育政策不采取他們（指蘇聯(lián)）的辦法，我們采取有領(lǐng)導(dǎo)的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。”①經(jīng)過1949至1965年十七年的探索，黨逐步構(gòu)建了一條適合我國國情的獨(dú)立自主的社會(huì)主義文化建設(shè)道路，順利完成了新民主義文化向社會(huì)主義文化的過渡，建立起比較完善的社會(huì)文化新形態(tài)、新范式，開創(chuàng)了我國文化建設(shè)的嶄新局面。

一、獨(dú)立自主文化建設(shè)道路的原因和背景

在這個(gè)歷史時(shí)期，黨和國家開創(chuàng)了一條獨(dú)立自主的文化建設(shè)道路，是在深入分析蘇聯(lián)文化建設(shè)的教訓(xùn)，并總結(jié)我國文化建設(shè)的歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上做出的選擇，有其發(fā)展的內(nèi)外驅(qū)動(dòng)力。

1. 蘇聯(lián)文化教條主義和專制主義造成文化發(fā)展僵化的教訓(xùn)

蘇聯(lián)十月革命后教條主義盛行，那時(shí)的文學(xué)團(tuán)體曾經(jīng)對(duì)作家采取命令主義，強(qiáng)迫別人必須怎樣寫作。②文化專制主義也相當(dāng)嚴(yán)重，排斥外來文化，將一切來自資本主義的文化包括先進(jìn)的現(xiàn)代科技文化都予以拒絕，粗暴干涉文化、科學(xué)的發(fā)展，用行政命令代替制度建設(shè)，嚴(yán)重影響了文化發(fā)展的活力。毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)，我國在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的同時(shí)，盲目照搬的弊端和蘇聯(lián)自身建設(shè)的不足逐漸顯現(xiàn)出來。針對(duì)蘇聯(lián)不允許發(fā)表與主流觀點(diǎn)不同的意見這一狀況，毛澤東指出，對(duì)學(xué)術(shù)問題的不同意見不應(yīng)當(dāng)禁止，“這是對(duì)學(xué)術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)?，無所謂損害威信”，“如果國內(nèi)對(duì)此類學(xué)術(shù)問題和任何領(lǐng)導(dǎo)人有不同意見，也不應(yīng)該加以禁止。如果企圖禁止，那是完全錯(cuò)誤的”③。一直負(fù)責(zé)思想文化工作的中宣部部長陸定一也對(duì)蘇聯(lián)文化建設(shè)提出了質(zhì)疑，他指出，蘇聯(lián)的某些經(jīng)驗(yàn)不一定很好。比如，蘇聯(lián)在學(xué)術(shù)工作中比較粗暴，他們似乎有一種看法：凡是唯心主義都是資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)都是反革命，反革命當(dāng)然只好送公安部門，這就把思想問題與政治問題混淆起來。蘇聯(lián)常常說文藝落后于現(xiàn)實(shí)，但總是趕不上，這是為什么呢？這是方針不對(duì)頭，黨對(duì)文藝干涉過多了。④教條主義的盛行，對(duì)思想理論、文藝的粗暴干涉使蘇聯(lián)文化思想“越來越趨于僵化和高度集中，真正造成了一潭死水的局面，扼殺了知識(shí)分子的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)”⑤。這些教訓(xùn)與問題使得黨更加清醒地意識(shí)到，必須探索出一條有別于蘇聯(lián)的更適合中國國情、更有利于社會(huì)主義文化建設(shè)的道路。這是外部驅(qū)動(dòng)力。

2. 新中國成立前中國共產(chǎn)黨二十多年文化建設(shè)實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨是在同帝國主義、封建主義腐朽文化斗爭(zhēng)中誕生的，在領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)之前，思想文化斗爭(zhēng)一直是黨反帝反封建的最有力武器。大革命時(shí)期，黨利用報(bào)刊等輿論工具宣傳反帝反封建主張，反對(duì)舊文化，提倡新文學(xué)和白話文，為革命高潮的到來營造了積極的輿論氛圍。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各根據(jù)地創(chuàng)辦報(bào)紙，編輯通俗讀物，出版馬列主義著作，開設(shè)學(xué)校，宣傳黨的任務(wù)與策略，普及文化知識(shí)。⑥延安局部執(zhí)政時(shí)期，黨對(duì)文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)更深刻，要求加強(qiáng)對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)馬克思列寧主義理論宣傳和文化教育，“推廣通俗書報(bào)，獎(jiǎng)勵(lì)自由研究，尊重知識(shí)分子，提倡科學(xué)知識(shí)與文藝運(yùn)動(dòng)”⑦，舉辦了《解放日?qǐng)?bào)》等一批報(bào)刊，創(chuàng)作了一批反映根據(jù)地生活、革命斗爭(zhēng)的新戲劇和文學(xué)作品。1940年，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，提出新民主主義文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，成為指導(dǎo)當(dāng)時(shí)以及后來黨進(jìn)行文化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)?？梢哉f，任何情況下，普及文化知識(shí)，提高人民群眾文化水平，豐富人民群眾精神文化生活，成為黨的一種內(nèi)在動(dòng)力和自覺行為。

這二十多年的文化建設(shè)為黨在建國后繼續(xù)開拓獨(dú)立自主的文化建設(shè)道路打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也積累了一些成熟的經(jīng)驗(yàn)。（1）確立了新民主主義文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)，即毛澤東提出的“民族的科學(xué)的大眾的文化”，也是新中國成立后后文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)；（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化建設(shè)的方針、原則、方法等進(jìn)行了深入探討論述，形成了適合中國國情的文化建設(shè)思想；（3）組建了文化建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，包括各類學(xué)校、管理部門、文藝團(tuán)體、研究機(jī)構(gòu)等；（4）培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的人才隊(duì)伍，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域有了自己的生力軍。這些都在社會(huì)主義文化建設(shè)過程中得以延續(xù)和完善，為黨在短時(shí)期內(nèi)建立起社會(huì)主義文化體系提供了可資借鑒的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3. 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了探索自主道路的自信

作為從古至今沒有發(fā)生過文化斷裂的“連續(xù)性文化典范”，中華民族傳統(tǒng)文化貫穿了中國文化發(fā)展的始終，不斷融合、發(fā)展和豐富。它不僅為新中國文化建設(shè)提供了良好的文化氛圍，還提供了充足的養(yǎng)料與資源。正是有了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，黨才有了更加堅(jiān)定的繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、探索自主道路的自信和自覺。黨一直極其重視傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)必須繼承、挖掘和利用好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一份珍貴的遺產(chǎn)來發(fā)展社會(huì)主義新文化。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！雹嘁虼?，“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒”⑨。他提出中國的新文化是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，“它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性”，旗幟鮮明地指出了社會(huì)主義新文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化之間不可割裂的密切聯(lián)系。

二、獨(dú)立自主文化建設(shè)道路的基本內(nèi)容

新中國成立后，由于有了對(duì)蘇聯(lián)文化建設(shè)教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，在繼承新民主主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨和國家明確提出，“中國共產(chǎn)黨的思想戰(zhàn)線要擺脫蘇聯(lián)教條主義的影響，走出一條黨管理科學(xué)文化事業(yè)的新路來”⑩，并從文化發(fā)展方向、建設(shè)原則、建設(shè)途徑、建設(shè)動(dòng)力等方面進(jìn)行了探索，制定了一系列文化政策，逐漸擺脫了蘇聯(lián)模式的影響，開創(chuàng)了一條符合我國國情的獨(dú)立自主的文化建設(shè)道路，朝著建設(shè)“具有高度文化的民族”的目標(biāo)前行。我們認(rèn)為，這條道路可以這樣概括：以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，批判地繼承中華民族傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)外國先進(jìn)文化，尊重文化發(fā)展客觀規(guī)律，充分依靠和發(fā)揮人民群眾尤其是知識(shí)分子的主體作用，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造力和文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化發(fā)展為政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。它包括了以下基本內(nèi)容：

1. 堅(jiān)持以馬克思列寧主義為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

建設(shè)社會(huì)主義新文化，首先要解決的就是路往哪兒走的問題，即道路的方向問題。這在新中國成立初期復(fù)雜的思想意識(shí)狀況下顯得尤為重要。當(dāng)時(shí)，封建殘余思想、資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想仍充斥著中國社會(huì)角落，思想文化多元并存。如何盡快清除舊思想，樹立馬克思主義的旗幟，統(tǒng)一和指導(dǎo)人們的思想觀念，成為當(dāng)時(shí)文化建設(shè)的核心任務(wù)。

毛澤東早在《新民主主義論》中就對(duì)中國的新文化做出論斷：“這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。”11共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)與指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。中國的新文化建設(shè)只有堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)，并且將馬克思主義的普遍原理同中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來，而不是像蘇聯(lián)那樣以個(gè)人崇拜和政治專斷僵化馬克思主義，才能保障文化建設(shè)的正確方向。1951年5月，劉少奇在第一次全國宣傳工作會(huì)議上指出：“馬列主義產(chǎn)生于歐洲，經(jīng)過我們黨的宣傳、努力，使它具有了中國民族的形式，同中國勞動(dòng)人民的實(shí)際生活、實(shí)際斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來，這樣，馬列主義就成了中國勞動(dòng)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗武器和戰(zhàn)斗旗幟。”12毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)踐相結(jié)合，走自己的道路，才能推動(dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。他說：“把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則?！?3

為確立馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想地位，黨和國家編譯出版了馬克思、恩格斯、列寧的理論著作、《毛澤東選集》，舉辦了形式多樣的學(xué)習(xí)班進(jìn)行馬克思列寧主義宣講教育，開展對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判、對(duì)胡適唯心主義思想的批判等，并配合思想改造運(yùn)動(dòng)，清理了封建主義、資產(chǎn)階級(jí)思想影響，宣傳推廣了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，筑牢了馬克思列寧主義在思想文化領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位。

2. 堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的建設(shè)原則

“雙百”方針是我國文化建設(shè)最有別于蘇聯(lián)文化建設(shè)的一項(xiàng)基本政策，最能體現(xiàn)出我國文化建設(shè)道路的特色，是對(duì)黨在延安時(shí)期提出的“古為今用，推陳出新”文藝創(chuàng)作思想的延續(xù)，更是對(duì)蘇聯(lián)文化教條主義、形式主義的修正。斯大林執(zhí)政時(shí)期，文化建設(shè)如同經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣實(shí)行統(tǒng)一專制，打擊爭(zhēng)鳴和批判，禁錮學(xué)術(shù)民主精神與風(fēng)氣，文化發(fā)展陷入單一化模式。這就是毛澤東所指的我們不能采取的“他們的辦法”。

黨提出、貫徹和堅(jiān)持“雙百”方針經(jīng)歷了曲折的過程，而這個(gè)過程也是黨探索獨(dú)立自主的文化建設(shè)道路復(fù)雜過程的一個(gè)縮影。在“雙百”方針正式提出之前，學(xué)術(shù)討論自由、藝術(shù)形式多樣等思想已經(jīng)在不同領(lǐng)域?qū)嵤?951年4月和1953年8月，毛澤東就戲曲改革、歷史問題研究分別提出了“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”的原則，作為其工作的指導(dǎo)方針。后來“雙百”方針才陸續(xù)推廣到文化建設(shè)各個(gè)方面。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上第一次明確提出“雙百”方針。他說：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！?4并在5月2日的最高國務(wù)會(huì)議第七次會(huì)議上再次提出要用“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”作為繁榮發(fā)展藝術(shù)、學(xué)術(shù)的指導(dǎo)方針。他分析了“雙百”方針提出的背景和主要內(nèi)容，指出這個(gè)方針“是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮的方針。藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上的不同學(xué)派可以自由爭(zhēng)論”15，他還強(qiáng)調(diào)：“這是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。”165月26日，陸定一在中南海向科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家代表作《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告，闡述了“雙百”方針的目的、內(nèi)容等。6月13日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了這一報(bào)告。9月15日，劉少奇在中共八大政治報(bào)告中明確指出：“為了繁榮我國的科學(xué)和藝術(shù)，使它們?yōu)樯鐣?huì)主義建設(shè)服務(wù)，黨中央提出了‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針。科學(xué)上的真理是愈辯愈明的，藝術(shù)上的風(fēng)格是必須兼容并包的?！?7

至此，“雙百”方針正式向全社會(huì)公布實(shí)施?！半p百”方針調(diào)動(dòng)了一切文化建設(shè)的積極因素，帶來了知識(shí)界的春天，新的文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)風(fēng)氣空前自由。但不久，隨著1957年“反右”斗爭(zhēng)和1958年大躍進(jìn)的到來，“雙百”方針一度受挫。20世紀(jì)六十年代初，黨和國家意識(shí)到政策中的偏頗，決定對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)整。文化方面相繼制定了《科技十四條》、《文藝八條》等，強(qiáng)調(diào)繼續(xù)貫徹實(shí)施“雙百”方針。1960年7月，周揚(yáng)在中國文學(xué)工作者第三次代表大會(huì)上作了題為《我國社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的道路》的報(bào)告，重新強(qiáng)調(diào)“雙百”方針在社會(huì)主義文化建設(shè)中的重要作用，他指出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和推陳出新的方針，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)各個(gè)門類全面的多樣化的發(fā)展，促進(jìn)了舊傳統(tǒng)的革新。”181961年2月7日，中央批轉(zhuǎn)中央文教小組《關(guān)于一九六一年和今后一個(gè)時(shí)期文化教育工作安排的報(bào)告》，要求繼續(xù)認(rèn)真貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴政策，鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)見解和不同學(xué)派的自由爭(zhēng)論，發(fā)展多種多樣的藝術(shù)形式和風(fēng)格，提高思想水平和藝術(shù)水平?！半p百”方針得以繼續(xù)實(shí)施。

3. 堅(jiān)持批判地繼承和批判地學(xué)習(xí)相結(jié)合的建設(shè)方法

為了加快社會(huì)主義文化建設(shè)的步伐，助推獨(dú)立自主道路的形成，黨和國家創(chuàng)造性地提出了批判地繼承與學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，突破了蘇聯(lián)盲目排外、固步自封的文化建設(shè)模式，借鑒其他文化形態(tài)中的先進(jìn)成分，不斷進(jìn)行自我批判和革命，創(chuàng)新建設(shè)理論和手段，快速建立起社會(huì)主義文化新形態(tài)。

一是批判地繼承中華民族傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化既為社會(huì)主義文化建設(shè)提供了豐富的養(yǎng)料和經(jīng)驗(yàn)，也帶來了一些負(fù)面影響。黨從新民主義時(shí)期開始就堅(jiān)持辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)要在批判與繼承中保持新文化的民族性特征。1951年9月，周恩來在北京、天津高校教師學(xué)習(xí)會(huì)上談到文化建設(shè)時(shí)說：“我們要根據(jù)自己民族文化的特點(diǎn)，用我們民族的形式，進(jìn)一步創(chuàng)造我們民族的燦爛文化。”191955年10月，他在全國文藝工作者大會(huì)上又指出：“對(duì)于我們的民族傳統(tǒng)，不能采取粗暴的態(tài)度，好的我們要保存起來，還要發(fā)揚(yáng)它。要保存和發(fā)揚(yáng)，那就需要有選擇、有批判地接受。”201956年8月，毛澤東在同音樂工作者談話時(shí)，再次強(qiáng)調(diào)要以民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，加以改造，創(chuàng)造出新的文化內(nèi)容和形式。他說：“藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語言，離不了民族的歷史問題?！?11962年4月13日，中央批轉(zhuǎn)文化部黨組和全國文聯(lián)黨組《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見（草案）》，指出要批判地繼承民族文化遺產(chǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，從中吸取前人留下的藝術(shù)寶藏和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

二是批判地有選擇地學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化。新中國成立之初，學(xué)習(xí)外國能夠幫助我們快速地建立起比較科學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體系，避免走彎路。在這方面，黨也吸取了蘇聯(lián)全盤否定現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文化、排斥外來文化的教訓(xùn)，以尊重、開放的態(tài)度學(xué)習(xí)外來文化的有益成分。首先是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，同時(shí)也不排斥學(xué)習(xí)其他社會(huì)主義國家和資本主義國家的優(yōu)秀文化。毛澤東對(duì)此作過多次論述，較系統(tǒng)地闡明了學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化的目的與方法，他指出，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用”22，“中國的和外國的要有機(jī)結(jié)合，而不是套用外國的東西”23。這就指明了在具體路徑上，我國走的是結(jié)合文化建設(shè)實(shí)際需要堅(jiān)持“洋為中用”、有選擇地學(xué)的途徑，通過學(xué)習(xí)和借鑒創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族特色的社會(huì)主義新文化。

4. 堅(jiān)持尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律

認(rèn)識(shí)、把握文化發(fā)展的自身規(guī)律，彰顯文化發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)黨對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行科學(xué)、有效領(lǐng)導(dǎo)的前提，也能避免蘇聯(lián)簡(jiǎn)單粗暴干涉文化建設(shè)的弊端，使文化建設(shè)在正確的軌道上運(yùn)行。蘇聯(lián)文化建設(shè)在這方面的教訓(xùn)是慘痛的，由于蘇共領(lǐng)導(dǎo)人長期堅(jiān)持依靠國家機(jī)器來加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制，用高度集權(quán)的行政方式進(jìn)行文化建設(shè)，“日趨走向單一、教條和僵化，出現(xiàn)了和‘工業(yè)的國有化并駕齊驅(qū)的‘思想的國有化、‘文化的單一化”24，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)文化活力，完全背離了文化發(fā)展本身的規(guī)律。

作為觀念形態(tài)的文化，由于生產(chǎn)主體、接受主體的認(rèn)識(shí)角度、深度等都存在差異，其內(nèi)容和形式必然表現(xiàn)出多樣化，體裁、題材、形式、風(fēng)格等繽紛異彩、絢爛多姿。毛澤東曾對(duì)此作過形象的論述：“一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細(xì)一看，每片葉子都有不同。有共性，有個(gè)性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則?！?5只有尊重這種自然法則，尊重文化的多樣性規(guī)律，減少對(duì)文化建設(shè)不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，“藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決”26，文化建設(shè)才會(huì)保持繁榮發(fā)展。

對(duì)這一法則的堅(jiān)持可以說貫穿了新中國成立后十七年文化建設(shè)全過程，也是黨的實(shí)事求是思想路線在文化建設(shè)道路上的反映。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“雙百”方針的探索與堅(jiān)持就是一個(gè)鮮明寫照。同時(shí)，黨對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)律的尊重也體現(xiàn)了這一法則。1953年9月，周恩來在中國文藝工作者第二次代表大會(huì)上指出，文藝創(chuàng)作要注重形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，“不能是雜湊的，生吞活剝的藝術(shù)形式。因?yàn)樗囆g(shù)有思想和形式的統(tǒng)一性，也有形式本身的統(tǒng)一性”27。1959年5月，他在文藝界代表人士座談會(huì)上提出，文藝工作要兩條腿走路，要強(qiáng)調(diào)對(duì)立的統(tǒng)一，既要有結(jié)合，又要有主導(dǎo)，并提出對(duì)文藝創(chuàng)作不能催促，不能下指標(biāo)，給時(shí)限，“精神產(chǎn)品不能用數(shù)量來說明質(zhì)量高低”28。在1961年6月召開的文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上，周恩來又強(qiáng)調(diào)要重視精神產(chǎn)品生產(chǎn)的特點(diǎn)，尊重文藝規(guī)律。黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的尊重使文化建設(shè)擺脫了不必要的行政干預(yù)，保持了豐富多彩的發(fā)展方式和內(nèi)容。

5. 充分體現(xiàn)和尊重人民群眾尤其是知識(shí)分子在文化建設(shè)中的主體作用及地位

新中國文化是“民族的科學(xué)的大眾的”新文化，它反映著人民群眾的意志，而人民群眾又通過新文化建設(shè)來表達(dá)自己的精神生活。人民大眾既是文化建設(shè)的服務(wù)對(duì)象，更是文化建設(shè)的主體力量，是社會(huì)主義文化建設(shè)道路的動(dòng)力之源。只有把人民大眾的文化創(chuàng)造活力激發(fā)出來，讓全社會(huì)都投入到繁榮社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)中，才能避免出現(xiàn)蘇聯(lián)文化專制下人民群眾只有絕對(duì)服從、完全喪失創(chuàng)造性的局面，使文化建設(shè)蓬勃發(fā)展。

人民群眾的主體作用是通過知識(shí)分子顯現(xiàn)出來。因此，黨和國家重點(diǎn)從抓好知識(shí)分子隊(duì)伍建設(shè)來激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造力。黨一直非常重視知識(shí)分子隊(duì)伍建設(shè)，毛澤東在《大量吸收知識(shí)分子》的決定中就強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于知識(shí)分子的正確政策，是革命勝利的重要條件之一?！?9新中國成立后，黨繼續(xù)堅(jiān)持這一思想，完善了知識(shí)分子政策，充分尊重、體現(xiàn)他們?cè)谖幕ㄔO(shè)中的地位和價(jià)值。首先是準(zhǔn)確定位知識(shí)分子的性質(zhì)與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)他們的重要作用。1954年9月，劉少奇在一屆人大一次會(huì)議上指出：“我國的知識(shí)分子，在過去的革命運(yùn)動(dòng)中起了很重要的作用，在今后建設(shè)社會(huì)主義的事業(yè)中將起更加重要的作用?！?01955年3月，毛澤東在中共全國代表大會(huì)上提出要建成一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，“沒有這支隊(duì)伍，對(duì)我們?nèi)h的事業(yè)，對(duì)我國的社會(huì)主義工業(yè)化、社會(huì)主義改造、現(xiàn)代化國防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問題的”31。1956年1月，周恩來在中央知識(shí)分子會(huì)議上宣布，知識(shí)分子“已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”，“已經(jīng)成為我們國家的各個(gè)方面生活中的重要因素”，這是黨中央歷史上第一次明確知識(shí)分子的身份、性質(zhì)，改變了過去認(rèn)為知識(shí)分子是資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)，為知識(shí)分子全面參與社會(huì)主義建設(shè)掃清了障礙。1962年3月，周恩來為全國科學(xué)工作、戲劇創(chuàng)作等代表作了“論知識(shí)分子問題”專題報(bào)告，他指出：“知識(shí)分子是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的不可缺少的重要力量?！?2

其次是幫助和指導(dǎo)知識(shí)分子進(jìn)行思想改造，使他們轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義文化建設(shè)急需的優(yōu)秀力量。脫胎于舊制度的知識(shí)分子，其發(fā)展經(jīng)歷決定了他們具有兩重性，既是可以為人民服務(wù)的腦力勞動(dòng)者，又與舊制度有著千絲萬縷的聯(lián)系，受到舊風(fēng)氣的影響。黨和國家對(duì)從舊社會(huì)“包下來”的知識(shí)分子采取了團(tuán)結(jié)、教育和改造的方針，幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的轉(zhuǎn)變。1951年9月，周恩來在天津北京教師學(xué)習(xí)會(huì)上指出，知識(shí)分子應(yīng)逐步樹立工人階級(jí)立場(chǎng)，成為最先進(jìn)的、為人民、為民族、為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定力量，而且要加強(qiáng)自身的改造，樹立為人民服務(wù)的思想。10月，毛澤東在全國政協(xié)會(huì)議上指出，“思想改造，首先是各種知識(shí)分子的思想改造，是我國在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”33，并進(jìn)一步闡述了知識(shí)分子思想改造的目的是充分適應(yīng)新社會(huì)的需要，同工人農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致，改造的主要內(nèi)容是“逐步地拋棄資產(chǎn)階級(jí)的世界觀而樹立無產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的世界觀”，“逐步地學(xué)好馬克思列寧主義，逐步地同工人農(nóng)民打成一片?！?4

第三是不斷改善知識(shí)分子待遇，切實(shí)發(fā)揮出他們的職能和作用。周恩來在中央知識(shí)分子問題會(huì)議上指出：“正確地解決知識(shí)分子問題，更充分地動(dòng)員和發(fā)揮他們的力量，為偉大的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，也就成為我們努力完成過渡時(shí)期總?cè)蝿?wù)的一個(gè)重要條件?！?5他分析了在知識(shí)分子問題上應(yīng)該采取的方針，以及應(yīng)防止的錯(cuò)誤傾向。他強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該改善對(duì)知識(shí)分子的使用和安排，使他們能發(fā)揮專長，應(yīng)該充分了解他們，給他們應(yīng)得的信任、支持、必要的工作條件和適當(dāng)?shù)拇觥?956年2月24日，中央下發(fā)《關(guān)于知識(shí)分子問題的指示》，要求采取一系列有效措施，充分動(dòng)員和發(fā)揮現(xiàn)有知識(shí)分子的力量，以便盡可能迅速地改變我國科學(xué)和文化的落后狀態(tài)。按照中央部署，我國建立了職稱晉升制度、知識(shí)界的榮譽(yù)制度等，提高了知識(shí)分子工資待遇，加快了吸收知識(shí)分子入黨的速度，知識(shí)分子住房、辦公場(chǎng)地等生活、工作條件也有了明顯改善。

有了一系列政策的支持，新中國成立后，知識(shí)分子的社會(huì)地位得到認(rèn)可，文化創(chuàng)造力得到巨大釋放，在文化領(lǐng)域和科技領(lǐng)域取得了令人矚目的成績(jī)。

三、獨(dú)立自主文化建設(shè)道路的歷史成就

20世紀(jì)四五十年代，在社會(huì)主義國家普遍以蘇聯(lián)模式為范本的形勢(shì)下，我國走獨(dú)立自主的文化建設(shè)道路是需要勇氣和智慧的。在探索中曾多次發(fā)生過政策失誤，但追求獨(dú)立自主的發(fā)展道路的方向不曾改變，并且取得了顯著的建設(shè)成效，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)道路發(fā)展歷程中具有重要的歷史價(jià)值。

1. 初步建立起社會(huì)主義文化形態(tài)

新中國成立后，黨在文化領(lǐng)域的主要工作就是迅速改造舊的文化教育體系，培養(yǎng)社會(huì)主義的知識(shí)分子，提高人民群眾文化水平，建立和完善社會(huì)主義文化的各種機(jī)構(gòu)、設(shè)施和形態(tài)。1951年2月，中央下發(fā)關(guān)于健全各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示，要求在文化藝術(shù)、學(xué)校教育、報(bào)紙和廣播、書刊出版方面，建立起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，擬訂黨的相關(guān)政策或地方性的方針并監(jiān)督其實(shí)施。1954年1月，中央在對(duì)《關(guān)于目前文化藝術(shù)工作狀況和今后改進(jìn)意見的報(bào)告》的指示中指出，“文化工作的首要任務(wù)是積極地發(fā)展適合群眾需要的新的文學(xué)藝術(shù)和電影的創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)民間原有的各種藝術(shù)和文化娛樂形式應(yīng)廣泛地、正確地加以發(fā)掘、利用、改革和發(fā)展”36，并強(qiáng)調(diào)要發(fā)展報(bào)紙、雜志和書籍的出版事業(yè)，增加出版物的種類和數(shù)量，提高作品和翻譯的質(zhì)量，以滿足國家建設(shè)事業(yè)和人民文化生活的需要。

根據(jù)中央的這些政策，全國開展了大規(guī)模的文化事業(yè)改革，建立和完善了文化管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了文化單位的國有化，加強(qiáng)了對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、出版、新聞等領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)和管理，推行冬學(xué)運(yùn)動(dòng)、掃盲運(yùn)動(dòng)等提高了人民群眾的文化水平。同時(shí)，通過“改戲”、“改人”、“改制”的三改運(yùn)動(dòng)推出了一批新劇目，理順了新聞出版業(yè)的體制，增加了出版物種類，推出了一大批優(yōu)秀電影作品。經(jīng)過十七年的建設(shè)，我國建立起與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化形態(tài)和范式，生產(chǎn)出了數(shù)量豐富的文化產(chǎn)品，改變了舊中國文化貧瘠、單一的落后局面。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，截至1965年底，藝術(shù)表演團(tuán)體由建國之初的1 000個(gè)增長到3 458個(gè)，故事片從零到130部，圖書出版數(shù)由12 153種增長到348 674種，期刊數(shù)由295種增長到790種。

2. 開啟了中國化社會(huì)主義文化建設(shè)道路的源頭

從新中國成立到社會(huì)主義改造基本完成，國民經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)的這一段時(shí)間內(nèi)，我國政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式“幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少”，教條主義嚴(yán)重，“缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力”37，雖然歷史貢獻(xiàn)巨大，但死搬硬套帶來的危害不小。隨著人們對(duì)精神文化生活的需求逐漸提高，如果繼續(xù)按照蘇聯(lián)模式進(jìn)行建設(shè)，文化發(fā)展與人民群眾需要、全社會(huì)文化生產(chǎn)力釋放之間的矛盾將更突出。因此，黨在社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)域率先進(jìn)行了道路選擇，開始探索獨(dú)立自主的文化建設(shè)道路，確立了有中國特色的文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本方針、主要措施和實(shí)施路徑等，并進(jìn)行戲曲改革、電影創(chuàng)作、劇團(tuán)改制等，推動(dòng)文化產(chǎn)品多樣化、大眾化、普及化，使人民群眾享受到更多文化生活。但是這條道路卻并不順利。首先就是來自蘇聯(lián)的反對(duì)。以“雙百”方針為例，1956年正式實(shí)施后，陸定一曾經(jīng)向蘇聯(lián)政府告知此事，蘇聯(lián)非常不感興趣，還“拿出列寧的文章要陸定一看，實(shí)際上是反對(duì)這個(gè)方針”38。還有來自國內(nèi)知識(shí)界的不同聲音，如陳其通等人在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，質(zhì)疑“雙百”方針忽視了為工農(nóng)兵服務(wù)的方向等。這些反對(duì)聲音都顯示了中共在文化建設(shè)上的獨(dú)立自主道路必定會(huì)受到重重阻力，實(shí)施的困難艱巨。

但黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人仍以中國共產(chǎn)黨人一貫的勇氣、膽識(shí)、魄力推動(dòng)獨(dú)立自主文化建設(shè)道路前行。毛澤東旗幟鮮明地指出：“我們已經(jīng)找到一條道路。我們有兩種經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)和正確的經(jīng)驗(yàn)。正確的經(jīng)驗(yàn)鼓勵(lì)了我們，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了我們。”39他在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“雙百”方針是符合馬克思主義的正確方法，是解決文化發(fā)展的根本方法，并以文化建設(shè)道路為起點(diǎn)，在《論十大關(guān)系》中全面提出建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國國情，走自己的道路，開啟了獨(dú)立自主的中國化社會(huì)主義建設(shè)道路的整體構(gòu)思。1964年4月，周恩來在中宣部召開的文藝工作會(huì)議上指出，中央已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義文藝制定出來一條路線，有了大的方針政策，很好地推動(dòng)了我們的文藝工作。這條道路開啟了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的源頭，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作了理論探索和實(shí)踐先行。

3. 初步構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論體系的框架

中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)后，新民主主義革命時(shí)期的文化建設(shè)思想、理念開始變成政策、制度和理論，指導(dǎo)著社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐。首先是改革完善文化管理體制和制度，中央成立廣播、電影、出版等文教管理部門，明確了中央和地方各級(jí)部門的職責(zé)與權(quán)限。其次是推進(jìn)文化事業(yè)改革，從具體文化產(chǎn)品范疇進(jìn)行社會(huì)主義改造，制定了一系列改革措施與政策，并在改革實(shí)踐中創(chuàng)新文化建設(shè)的思想與理論。第三是提出了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)目標(biāo)、指導(dǎo)思想、方針原則、措施方法等，挖掘文化建設(shè)的主體力量，探索文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，從宏觀層面形成了一套相對(duì)穩(wěn)定、成熟的文化建設(shè)制度與理論。

雖然當(dāng)時(shí)并沒有明確提出社會(huì)主義文化建設(shè)理論體系的概念，但這一理論體系框架卻在實(shí)踐中初步形成。1962年4月，中央批轉(zhuǎn)下發(fā)《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見（草案）》，實(shí)際上全面集中體現(xiàn)了這一理論體系。意見指出，十二年來，文學(xué)藝術(shù)工作取得了巨大成就，黨對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作的領(lǐng)導(dǎo)更加鞏固，有了一套比較完整的發(fā)展我國社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的方針和政策，包括“雙百”方針、二為方向、提高質(zhì)量、批判與繼承、鼓勵(lì)創(chuàng)作與正確批評(píng)等。文件中提出的政策與理論既包含了對(duì)文化建設(shè)的宏觀指導(dǎo)，也包括一些具體政策，更體現(xiàn)了對(duì)文化建設(shè)這種精神活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律、價(jià)值體系的深刻認(rèn)識(shí)和把握。這些理論符合文化發(fā)展特性，內(nèi)涵豐富且開放包容，為后來尤其是改革開放以后的文化建設(shè)奠定了良好基礎(chǔ)，留下了繼續(xù)完善和補(bǔ)充的空間、接口，使中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論體系不斷趨于完善和成熟。

注釋：

①②③13141516212223252634毛澤東：《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第253頁，第253頁，第9頁，第116頁，第54頁，第229頁，第279頁，第77頁，第41頁，第83頁，第76頁，第229頁，第225頁。

④⑩38陳清泉、宋廣渭：《陸定一傳》，北京：中央黨史出版社，1999年，第384頁，第427頁，第430頁。

⑤俞思念：《社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史、理論與實(shí)踐》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版，2008年，第109頁。

⑥李曉瑜、羅平漢：《民主革命時(shí)期黨開展思想文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2007年第2期。

⑦中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第18冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第243頁。

⑧1129毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第707頁，第698頁，第620頁。

⑨毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第860頁。

12中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第2冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第260頁。

17中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第9冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第34頁。

18中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第13冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第399頁。

19202728周恩來：《周恩來文化文選》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997年，第797頁，第148頁，第135頁，第184頁。

24倪稼民：《從蘇共自身文化建設(shè)問題看蘇聯(lián)解體》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2008年第2期。

3036中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第5冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第414頁，第16頁。

3133毛澤東：《毛澤東文集》（第6卷），北京：人民出版社，1999年，第395頁，第184頁。

32中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第15冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第258頁。

35中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》（第8冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第10頁。

3739毛澤東：《毛澤東文集》（第8卷），北京：人民出版社，1999年，第305頁，第338頁。