準(zhǔn)確把握文本價(jià)值的策略

陸文紅

語文是“心靈的學(xué)科”，是“培育文心的學(xué)科”，它對學(xué)生心靈的影響，主要是因“文”而及“心”。人文精神的熏陶也必然落實(shí)到“文”。王榮生教授認(rèn)為：閱讀教學(xué)的主要任務(wù)，語文教師的主要工作，是引導(dǎo)學(xué)生合適地閱讀——理解、解釋、感受、欣賞。要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合適的閱讀，教師必須立足文本，深入研讀，才能用好課文這個(gè)例子，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中得言得法得意，提高語文能力，獲得精神成長。

然而，正確解讀文本、把握其價(jià)值取向，并非易事。2011年“中國小學(xué)語文特級教師高端論壇綜述”中就指出：十年語文課改的不足之一就是 “一線教師不能正確解讀文本的現(xiàn)象較為普遍”。準(zhǔn)確把握文本價(jià)值取向，促進(jìn)兒童精神世界的健康成長，不止是取決于教師對文本研讀這一環(huán)節(jié)。因此筆者認(rèn)為，教師要帶領(lǐng)學(xué)生在語文課堂里一起徜徉于經(jīng)典名篇，和文本對話，和作家對話，必須從研讀文本開始，以此為基礎(chǔ)，深入淺出，帶學(xué)生入情入境，在學(xué)習(xí)推敲文字的同時(shí)深化情感、磨礪思想，受到美的熏陶。

一、潛心會(huì)文，做文本的知音

閱讀教學(xué)中的課文與其他科目中的課文有本質(zhì)的區(qū)別：其他科目中的課文只是媒介，學(xué)生看了課文明白蘊(yùn)含于其中的知識(shí)、信息即可。而閱讀教學(xué)中的課文，比如《船長》《走一步，再走一步》《鳥的天堂》《匆匆》，這些課文都是獨(dú)特的文本，既是學(xué)習(xí)材料也是學(xué)習(xí)對象，是任何其他媒介不能代替的，是任何其他關(guān)于“忠于職守”“勇敢”“熱愛自然”“珍惜時(shí)間”等文章不能置換的。這里特定的文字傳遞著人文精神，承載著獨(dú)特的思想情感，文質(zhì)兼美，都是獨(dú)一無二的。教師要引導(dǎo)學(xué)生走入文本，自己先要深入細(xì)讀，在文章豐富的意蘊(yùn)里把握住文章的主旨。

1.緊扣文本，不隨意

比如學(xué)習(xí)列夫·托爾斯泰的《跳水》一文時(shí)，學(xué)生認(rèn)為主要是寫孩子和猴子之間的嬉鬧，因?yàn)槲恼碌钠^長，而船長只是到最后時(shí)刻出場，且寥寥幾筆刻畫，學(xué)生并未引起足夠的重視，而是把注意力放在猴子戲弄孩子，孩子追逐猴子上面，得出：做事情要理智，不能沖動(dòng)。此時(shí)，教師的“導(dǎo)”就應(yīng)該發(fā)揮作用，引導(dǎo)學(xué)生感悟理解文章的高潮部分，從語言文字里感受船長的沉著和機(jī)智。又如《你必須把這條魚放掉》一課，有學(xué)生就提出：爸爸的做法有待商榷，孩子好不容易釣到一條大魚，爸爸就不應(yīng)該阻止，應(yīng)該鼓勵(lì)。這一類學(xué)生閱讀體驗(yàn)出現(xiàn)偏差的情況在課堂上很常見，隨意的肯定和否定無法幫助學(xué)生形成正確的理解，在尊重學(xué)生獨(dú)特理解的基礎(chǔ)上更重要的是“重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。

2.深入文本，不淡化

對文本的理解應(yīng)該落在語言文字的品析上。沒有扎實(shí)的訓(xùn)練，只有浮光掠影的劃過，只能說明老師的解讀沒有到位。在低、中年級的閱讀教學(xué)中課堂表演是常見的形式，是否采用這樣的形式，關(guān)鍵要教師“明白我要教什么，學(xué)生要學(xué)什么”，弄清要教什么再考慮采用什么方法去達(dá)成目標(biāo)。

3.整體入手，不肢解

《雨點(diǎn)》是蘇教版第二冊的課文，一共就四句：“雨點(diǎn)落進(jìn)池塘里，在池塘里睡覺。雨點(diǎn)落進(jìn)小溪里，在小溪里散步。雨點(diǎn)落進(jìn)江河里，在江河里奔跑。雨點(diǎn)落進(jìn)海洋里，在海洋里跳躍?！崩蠋熗ǔ?huì)一句句教，然后指導(dǎo)感情朗讀。有經(jīng)驗(yàn)的老師在扎實(shí)落實(shí)每一句的同時(shí)，還會(huì)對“睡覺、散步、奔跑、跳躍”這四個(gè)動(dòng)詞加以聯(lián)系比較，把四個(gè)句子當(dāng)成一個(gè)整體，體現(xiàn)袁微子提出的“學(xué)習(xí)語文和認(rèn)識(shí)事物之間的關(guān)系”。在高年級的閱讀教學(xué)中更應(yīng)如此，文章篇幅長，教師更要從整體入手，不能斷章取義，只見樹木不見森林，更不能把“精美的文字成品拆卸成了零星的標(biāo)準(zhǔn)件，有血有肉的文章變成了學(xué)生做分析實(shí)驗(yàn)的死的語言標(biāo)本”。

二、入境始與親，既得言又得意

“文”從“心”出，“心”在“文”里。語文課對學(xué)生語文素養(yǎng)的影響，主要通過“文”。打通了語言文字，才可觸及作者的內(nèi)心，在潛心品味、琢磨、把玩文字的過程中，達(dá)到和作者的“會(huì)心”，引起心靈的共振。在這樣不斷的、長期的文本閱讀中產(chǎn)生的“會(huì)心”，就會(huì)起到潛移默化的作用，影響學(xué)生的心靈。正確的價(jià)值觀、情感教育、審美教育就這樣滲透在學(xué)生對課文遣詞造句精確妥帖的體驗(yàn)、領(lǐng)悟之中，而不是在此之外進(jìn)行思想、道德的說教，即葉老說的“不要抽出講之”。

如《厄運(yùn)打不垮的信念》一文中有這樣一句：“有一次，為了抄一點(diǎn)史料，竟帶著干糧走了一百多里。”這句話看起來平淡無奇，但琢磨一下還是很有味道的。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：這里有三個(gè)“一”，這是簡單的三個(gè)“一”嗎？可以引導(dǎo)學(xué)生讀出文外之意，由“一”帶領(lǐng)學(xué)生走入談遷那個(gè)時(shí)代，走近談遷，在語言文字的品味中向文本縱深處行進(jìn)，感受人物的精神世界和高尚品質(zhì)。

語文課很重要的一個(gè)功能是把作為自然人的兒童逐漸轉(zhuǎn)變成未來的社會(huì)人，所以要用人類社會(huì)普遍倡導(dǎo)的價(jià)值觀去影響兒童，去塑造兒童。這種育人功能恰恰體現(xiàn)在文本作者和教材編者的價(jià)值取向中。文本中往往蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，就是感受體驗(yàn)這一篇文章之語句章法所表達(dá)著的豐富、復(fù)雜、細(xì)膩甚至細(xì)微之處，此時(shí)學(xué)生言意兼得。

三、準(zhǔn)確把握價(jià)值取向需處理的關(guān)系

1.獨(dú)特感受和價(jià)值取向之間的關(guān)系

課文也是作品，只要是作品就有重新闡釋的可能。讀者完全有按自己的經(jīng)驗(yàn)理解課文的權(quán)利。可是，大部分教師迷信作家的觀點(diǎn)，迷信教參的觀點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)不敢越雷池半步。文學(xué)作品的“意義”實(shí)際上包含了三個(gè)層面：一是作者意義，即作者欲在作品中表達(dá)的主觀意圖；二是文本意義，即作者在實(shí)際作品中通過語言文字呈現(xiàn)出來的意義；三是讀者意義，即讀者通過閱讀所領(lǐng)悟到的意義。這三個(gè)層面的意義既互相依存，又有差異。

《去年的樹》一文作者的本意可能是什么——友情？誠信？環(huán)境保護(hù)？文本作者的意圖是當(dāng)代人不可能客觀地完全再現(xiàn)的，文本的原意也是不可能完全恢復(fù)的。讀者和作者之間的時(shí)間間距是不可能跨越的。理解是從文本中接受有意義的東西，并把它們解釋成自己理解世界的方式。因此每個(gè)人對文本都有自己獨(dú)特的體會(huì)。生與死是一道不能逾越的界線，《去年的樹》中，鳥和樹的友情卻超越了這道界線。生死不渝的友誼是一種感人肺腑的永恒情懷。在這看似波瀾不驚的故事后面，蘊(yùn)藏著作家新美南吉對生命和友誼的深刻感悟。而針對《三打白骨精》提問：你喜歡這個(gè)故事中的哪一個(gè)人物？學(xué)生回答喜歡白骨精，因?yàn)樗㈨?。對于這種另類思維，我們要正確引導(dǎo)。因此在解讀文本過程中應(yīng)該抓住主導(dǎo)傾向，把握教育價(jià)值。多元解讀的背后，老師的引導(dǎo)作用是不可忽視和缺位的，因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知水平畢竟是很有限的。

2.深入和淺出的關(guān)系

賈志敏老師在《語文教學(xué)低效的癥結(jié)》一文中說：“教什么？當(dāng)然是教語文——包括思想、觀點(diǎn)、方法、價(jià)值等，具體則要落實(shí)在字詞句篇的學(xué)習(xí)和聽說讀寫的實(shí)踐上。語文課要有語文味。”因此，教師在解讀文本的時(shí)候首先要弄清楚“教什么”，要帶學(xué)生“去哪里”。對于文章主旨、結(jié)構(gòu)、字詞表達(dá)，哪怕標(biāo)點(diǎn)都要細(xì)細(xì)推敲、琢磨，還要知人論世，融會(huì)貫通。要使文本細(xì)讀不致流于形式、浮于表面，自然需要借助語言史、思想史和文學(xué)史的知識(shí)和理論把握文本的背景，把文本放在特定的歷史文化語境中進(jìn)行情境還原。以《夾竹桃》為例，解讀前全文要爛熟于胸，“韌性”和“幻影”部分可以倒背如流，對文中不起眼的句子都要很熟悉，比如“先敗后開”“無不”等語言現(xiàn)象，這樣才能對作者怎么表達(dá)、為什么這么表達(dá)了然于胸。又比如《如夢令》，全詞一共33個(gè)字，但層層賞析字字品味再收集資料可以解讀出上萬字。教師唯有如此“深入”，胸中有丘壑，方能在課堂上游刃有余，才有資格去“淺出”。

盡管教師對文本的解讀可以非常深刻和獨(dú)到，但我們時(shí)刻不能忘記我們面對的是6～12歲的兒童。他們有自己認(rèn)識(shí)世界的方式。我們不能把成人的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，或牽引著他們向前。好的教學(xué)應(yīng)符合兒童的認(rèn)知水平，貴在深入淺出?！恫创现蕖穼τ凇按猴L(fēng)又綠江南岸”的深掘，如躊躇滿志或是憂心忡忡等都不合適，只讓學(xué)生理解到作者的思鄉(xiāng)之情即可；《珍珠鳥》結(jié)尾讓學(xué)生討論“珍珠鳥究竟有沒有自由”遠(yuǎn)離文本；《清平樂 村居》談到“居安思?！被颉熬游Ｋ及病倍继珷繌?qiáng)。

3.補(bǔ)白和拓展的關(guān)系

適當(dāng)?shù)馁Y料引入可以促進(jìn)學(xué)生對文章情感主旨的進(jìn)一步理解。如《一夜的工作》，全文講完后，教師提供了總理在最后的日子里的工作行程安排，用一連串?dāng)?shù)字形象地展現(xiàn)了一位一輩子都為國為民操勞、鞠躬盡瘁死而后已的總理形象，使文中的一字一詞都被賦予了濃厚的感情色彩?！短羯焦ぁ芬徽n的教學(xué)中，教師呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)挑山工的經(jīng)濟(jì)情況，讓我們看到了在艱苦條件下，挺起脊梁做人、腳踏實(shí)地做事的挑山工形象。同樣，在教學(xué)《夾竹桃》一課時(shí)，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充作者季羨林先生的生平——他一生勤奮求索、寵辱不驚、貧賤不移，促進(jìn)了學(xué)生對夾竹桃韌性和作者愛夾竹桃情感的理解以及文章借物抒情的手法認(rèn)識(shí)。但是，這樣的補(bǔ)白也要恰到好處，不能為了拓展就拼命拓展，把語文課的語文味沖淡了，變成科學(xué)課，變成地理課等。

總之，文本解讀只是出發(fā)點(diǎn)，語文教學(xué)的歸宿是讓學(xué)生“正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”。對文本正確解讀，把握其價(jià)值取向，是每個(gè)語文教師的必備基本功，是語文素養(yǎng)的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)了正確解讀，吃透了文中之“心”、文后之“意”，語文才能真正成為“心靈的學(xué)科”。正如王尚文先生所說：“只有百分百的語文課，人文滲透才有最強(qiáng)大、最深刻的教育效果?！蔽覀?nèi)沃氐肋h(yuǎn)！