靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化 發(fā)展學(xué)生現(xiàn)代人格

張德軍

古人提出了許多思想品德熏陶的方法，時(shí)至今日仍具有重大的借鑒和啟發(fā)意義。教師要學(xué)會(huì)科學(xué)合理地利用傳統(tǒng)資源，發(fā)展學(xué)生的現(xiàn)代人格，為此我們?cè)诮虒W(xué)中可以結(jié)合思想品德教育的實(shí)踐，形成高效的教育方法，因?yàn)檫@在現(xiàn)今的教育凹地尤為重要。結(jié)合我的實(shí)踐，和大家一起探討幾點(diǎn)方法：

一、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

思想品德教育離不開(kāi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化營(yíng)造起來(lái)的良好環(huán)境?，F(xiàn)在各種信息良莠不齊，泥沙俱下，學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境充滿(mǎn)著誘惑。作為培養(yǎng)學(xué)生品行的教師要充分利用有利條件，發(fā)揮文化滲透的作用，使傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展產(chǎn)生正面的影響。可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.誦讀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典經(jīng)過(guò)幾千年歷史的積淀，是中華民族的智慧創(chuàng)造，是民族文化的精華所在。是中國(guó)人修身立世之本，應(yīng)該成為思想品德教育的重要素材。中學(xué)生思想品德教育的重要目標(biāo)是通過(guò)正面的傳統(tǒng)文化教育來(lái)提高學(xué)生的道德水平和責(zé)任感，指導(dǎo)學(xué)生的行為，塑造他們的靈魂和人格。正是因?yàn)橛辛诉@樣的目標(biāo)，我們?cè)趯W(xué)生誦讀文本的選擇方面要格外精心，根據(jù)客觀需要和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，側(cè)重于“規(guī)范”和“引導(dǎo)”。由于經(jīng)典文化中也有糟粕，所以在選擇時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：第一：在內(nèi)容的選擇上要有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確能有效提高他們的人格修養(yǎng)；第二：要切合學(xué)生自身情況和生活實(shí)際；第三：教師要利用課堂，結(jié)合教材，進(jìn)行滲透和拓展。

2.利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教育。這幾年互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展異常迅猛，他對(duì)學(xué)生的影響力，非常之大，遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)媒介，如果能科學(xué)合理地運(yùn)用，無(wú)疑互聯(lián)網(wǎng)可以承擔(dān)著重要的德育使命，它必將成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播和滲透的途徑之一，這也告訴我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)在德育的途徑、形式、方法和手段上進(jìn)行創(chuàng)新，使之更符合學(xué)生的實(shí)際，更貼近學(xué)生的未來(lái)，也更加的有效。要想有效地利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建學(xué)生健全的人格，必須做到以下幾點(diǎn)：第一，精選一批對(duì)學(xué)生具有影響力的網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容一定要抓住學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)，以富有民族特色的、生動(dòng)活潑的、圖文并茂的甚至具有游戲趣味的形式表現(xiàn)出來(lái)，只有這樣才能留住學(xué)生；第二，善于利用自媒體，自媒體給所有的人提供了一種自由平等的對(duì)話平臺(tái)，教師可以利用這一平臺(tái)讓學(xué)生暢所欲言，交流溝通，在對(duì)話中了解學(xué)生的心理，從而能及時(shí)有效的對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行引導(dǎo)和糾正，在引導(dǎo)和糾錯(cuò)中讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典在學(xué)生身上進(jìn)行有機(jī)傳承。

3.營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。學(xué)生日常生活環(huán)境的文化氛圍對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著很大的影響。學(xué)校通過(guò)舉辦文化活動(dòng)，構(gòu)建優(yōu)良的校園文化環(huán)境，讓學(xué)生沐浴在濃郁的傳統(tǒng)文化的“雨露”中，學(xué)生的人格自然會(huì)受到熏陶，靈魂自然會(huì)得到凈化。新課程標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)校課程分為顯性課程和隱性課程，我們教師要充分利用隱性課程，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，以正能量的方式來(lái)“滋潤(rùn)”學(xué)生的人文良知，“營(yíng)養(yǎng)”他們的現(xiàn)代人格。

二、心有靈犀一點(diǎn)通

2011版思想品德新課程標(biāo)準(zhǔn)，要求把繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族精神作為重要的內(nèi)容，有機(jī)滲透到教學(xué)中，以此當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生作為思想品德教育的一個(gè)重要途徑。例如一些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)（勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、寬厚待人、孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信等）就被認(rèn)定為重要的課程資源安排進(jìn)教材，并納入思想品德教育的課程目標(biāo)中。當(dāng)然，由于年代的久遠(yuǎn)，這些優(yōu)秀的民族文化內(nèi)容和民族精神易與學(xué)生的生活脫節(jié)，因此，我們的教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓他們發(fā)自?xún)?nèi)心的來(lái)體驗(yàn)，從而有助于他們理解。思維決定行為，只有心靈感悟了，才能在行動(dòng)中去落實(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)以下環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)的：

（1）通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。

（2）參與社會(huì)實(shí)踐，對(duì)自己進(jìn)行檢驗(yàn)。

三、絕知此事要躬行

傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的美德事跡和模范人物傳遞的是道德認(rèn)知，要把這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格力量，必須要有一個(gè)化蛹成蝶的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程沒(méi)有自己的“躬行”是不可能的。因?yàn)橹袑W(xué)生正處于青春期，其生理、心理特點(diǎn)決定了教育教育活動(dòng)要具有思想性、文化性、趣味性等內(nèi)涵，通過(guò)這些內(nèi)涵的疊加，就有必要為他們搭建一個(gè)有利于自我成長(zhǎng)和發(fā)展的空間與舞臺(tái)，在潛移默化中使他們健康而自由的成長(zhǎng)。這一類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)都要讓學(xué)生參與其中，可見(jiàn)、可感，通過(guò)自己親身體驗(yàn)，直接感受，再通過(guò)自己的反思和感悟，從而轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在自覺(jué)，這比蒼白無(wú)力的空頭說(shuō)教好上一百倍。一般來(lái)說(shuō)可以采取以下幾種方式進(jìn)行：1.實(shí)地參觀。實(shí)時(shí)實(shí)地實(shí)景式的直觀游覽，讓學(xué)生直面優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，生動(dòng)形象，能觸景生情，在不知不覺(jué)中學(xué)生的情感得到深化，人格得到升華。2.主題教育活動(dòng)。主題教育活動(dòng)以靈活多樣的方式進(jìn)行，地點(diǎn)的選擇可以在校內(nèi)也可以在校外，時(shí)間的選擇可以在課內(nèi)也可以在課外。如：主題班會(huì)活動(dòng)、升旗儀式、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)；再如清明節(jié)緬懷革命先烈、母親節(jié)進(jìn)行感恩活動(dòng)等。我們可以充分利用這些有效教育的時(shí)空載體，把主題教育活動(dòng)與學(xué)生的道德和人格修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我們通過(guò)增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，使其形成一張無(wú)形的網(wǎng)，并確保這張網(wǎng)的磁力無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，長(zhǎng)此以往，教育的效果應(yīng)該是可期待的。3.讀書(shū)活動(dòng)。讀書(shū)，尤其是讀好書(shū)，那就是與高尚的人在對(duì)話，是本我、自我與超我的內(nèi)心交流，在由高超的藝術(shù)構(gòu)建的場(chǎng)景中追尋人生的體驗(yàn)，感悟人生的哲理，拓展人生的智慧，從而獲得靈魂的凈化和人格的升華。這一讀書(shū)活動(dòng)與古人傳統(tǒng)的誦讀古詩(shī)文應(yīng)區(qū)別下來(lái)，古人的誦讀是墨守成規(guī)的死記硬背，屬于讀死書(shū)、死讀書(shū)，而這一讀書(shū)活動(dòng)則是引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、自主感悟，從而讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)化為自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

總之，這些方法只要根據(jù)生成的教育場(chǎng)景靈活的加以運(yùn)用，一定會(huì)取得良好的效果。endprint