社交媒體對青少年的影響：參與式文化的視角

左纖麗

【摘 要】近幾年社交媒體或者稱社會化媒體一直是熱詞，學(xué)者們對其進行了各方面的研究與總結(jié)。文章主要以參與式文化范式為理論依據(jù)，從微觀、中觀、宏觀的角度探討社交媒體對青少年產(chǎn)生的影響以及青少年使用社交媒體并參與互動的情況對社會所產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】參與式文化；社交媒體；青少年

如今的媒介環(huán)境已不再是單一的由傳者主導(dǎo)，受眾的主動性在逐漸增強，媒介文化由傳統(tǒng)的被動式媒介文化轉(zhuǎn)向更注重創(chuàng)造與分享的參與式文化。尤其隨著Web2.0時代的到來以及社交媒體的發(fā)展，公眾參與媒體互動的便利性大大提升。那么在這樣的數(shù)字化時代背景和參與式文化的范式下，社交媒體對青少年會產(chǎn)生什么樣的影響呢？

一、參與式文化范式解析

其實“參與式文化”這一概念并不是一個新詞，1992年亨利·詹金斯（Henry Jenkins）就在他的《文本盜獵者：電視迷與參與式文化》中提出。詹金斯認(rèn)為，當(dāng)“迷”閱讀和消化他們喜愛的流行文本之后，不僅享受其中的愉悅和內(nèi)容，同時也會將其進行改變和再生產(chǎn)。概念發(fā)展至今已經(jīng)有20幾年的時間，有學(xué)者在其基礎(chǔ)上總結(jié)了一個定義：參與式文化指的是以Web2.0網(wǎng)絡(luò)為平臺，以全體網(wǎng)民為主體，通過某種身份認(rèn)同，以積極主動地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強網(wǎng)絡(luò)交往為主要形式所創(chuàng)造出來的一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。這是根據(jù)現(xiàn)階段的媒體發(fā)展動態(tài)所得出的定義，強調(diào)了技術(shù)的要素、網(wǎng)民的主動性以及創(chuàng)作的樣式。

就參與式文化的特點來說，詹金斯在《面對參與式文化的挑戰(zhàn)：21世紀(jì)的媒介教育》一文中提出了他的觀點，并受到學(xué)者們的廣泛認(rèn)同。簡要概括來說，首先，參與式文化中人們接觸媒介的機會大大增加，因此擁有借由媒介進行自我表達(dá)的權(quán)力和自由。其次，參與式文化鼓勵人們進行媒介作品的創(chuàng)作，并在公共社區(qū)中與他人分享自己的成果。促進知識的交流，知識豐富的人能夠給予其他的人幫助和指導(dǎo)，教學(xué)相長，共同進步。第三，參與式文化中強化了個人力量的作用，個人的媒介素養(yǎng)水平和媒介行為對整個社會的發(fā)展都有影響力。

總的來說，參與式文化注重受眾的主動性，強調(diào)個人表達(dá)、身份認(rèn)同以及與社會的協(xié)作和交流。筆者認(rèn)為，參與式文化范式印證了傳播學(xué)中經(jīng)典的使用與滿足理論。受眾是有著特定“需求”的個人，他們接觸媒介的活動是基于特定的需求動機，從而使自己得到滿足。而參與式文化范式正是致力于探討受眾如何接觸媒介并且創(chuàng)造媒介內(nèi)容。參與式文化的發(fā)展不是偶然，而有社會發(fā)展必然之趨勢。

二、社交媒體與參與式文化的共生共存

“社交媒體”這一概念并不如同“參與式文化”這一概念一樣經(jīng)過了20年的沉淀。它的興盛是隨著Web2.0的流行才到來，大概于2008年才成為互聯(lián)網(wǎng)上炙手可熱的話題。百度百科將其定義為： 社交媒體（ Social Media） 是指允許人們撰寫、分享、評價、討論、相互溝通的網(wǎng)站和技術(shù)，是彼此之間用來分享意見、見解、經(jīng)驗和觀點的工具和平臺。人數(shù)眾多和自發(fā)傳播是構(gòu)成社交媒體的兩大要素。

概念雖然出現(xiàn)較晚而且一直爭議重重，但是技術(shù)的突破帶來了“社交媒體”關(guān)注度的逐年上升，也正是其技術(shù)的發(fā)展為參與式文化提供了展現(xiàn)的平臺。新技術(shù)不僅在新聞傳播領(lǐng)域開啟了新的變革及發(fā)展的契機，同時在社會、政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域帶來了新的整合潛力，一種以分享、參與、串連與自我呈現(xiàn)為特色的媒介文化正在顯現(xiàn)。

具體來說，社交媒體發(fā)展的“長、小、多”這幾個特點為參與式文化的發(fā)展提供了得天獨厚的條件。以美國社交媒體發(fā)展的現(xiàn)狀為例來說，“長”即使用社交媒體的時間長，尼爾森市場調(diào)研公司發(fā)布的《2012 年社交媒體報告》顯示在2012 年7 月美國用戶投入到各個社交媒體的總時長超過1210 億分鐘。社交媒體儼然已在美國用戶的日常生活中占據(jù)了支配性地位?！靶　笔侵竻⑴c社交媒體的人群的年齡小。30歲以上的用戶只占40%，人群主要集中在12-30歲之間。其中73%的12-17歲的少年和72%的18-29的青年熱衷于社交媒體。“多”是指社交媒體的分類多，美國排名前20位的社交網(wǎng)站主題涵蓋了動漫、酒吧、交友、特殊族群、兒童卡通、校友、職場、尋人等多個范疇。

對社交媒體的長時間使用必然為參與式文化的發(fā)展提供了時間的有利保證；青少年作為使用社交媒體的主體又會為參與式文化帶來活力；多范疇的社交網(wǎng)站可以為參與式文化提供豐富的內(nèi)容，而且不同的范疇代表了不同的文化圈層，在同一個文化領(lǐng)域內(nèi)往往更能帶動受眾的參與，這與詹金斯提到的迷文化也形成呼應(yīng)。由此可見，社交媒體與參與式文化的發(fā)展相得益彰。

三、參與式文化范式下社交媒體對青少年的影響

青少年作為使用社交媒體的主力軍是我們不容忽視的重要群體。我們不但要看到社交媒體因其技術(shù)優(yōu)勢為參與式文化提供的便利，更需注意到參與式文化為社交媒體帶來的新內(nèi)容。而這些內(nèi)容或者說社交平臺上的新的媒介文化已經(jīng)滲透到青少年生活的方方面面。

（一）彰顯個性

參與式文化的第一個特點就是在參與式文化中人們接觸媒介的機會大大增加，因此擁有借由媒介進行自我表達(dá)的權(quán)力和自由。此外，參與式文化加強了人際之間的互動交往，人與人之間的聯(lián)系更密切，交流更頻繁，溝通更有效。而社交媒體因其互動性、大眾性等特點無疑為青少年的表達(dá)和互動提供了廣闊的天地。在參與式文化與社交媒體推拉結(jié)合的作用下，青少年與媒體的互動越來越頻繁，彰顯自我或?qū)で笊矸菡J(rèn)同成為一種趨勢。

這種個性化一是體現(xiàn)在其頁面的設(shè)置，即青少年在社交媒體上為自己建構(gòu)的虛擬形象。如新浪微博、騰訊QQ都擁有花樣繁多的主題模式，受眾可選擇自己喜愛的裝扮。這種參與方式暗含使用者決定給他的關(guān)注者呈現(xiàn)怎樣一種風(fēng)格與狀態(tài)，其實也是一種互動。從心理學(xué)的角度來說具有一種首因效應(yīng)，類似于現(xiàn)實生活中給大家呈現(xiàn)的第一印象。

其次，青少年的個性化還表現(xiàn)在他所表達(dá)和互動的內(nèi)容。一是強調(diào)了個性，個人發(fā)布信息的方式多樣化，不僅可以編寫文字，也可上傳相片、音頻與視頻，豐富的發(fā)布方式能夠更好的展示自我，傳播的內(nèi)容也更為豐富。同時，參與者也希望自己的標(biāo)新立異能得到關(guān)注者的共鳴。當(dāng)具有共同興趣點的人集結(jié)到一起時，就會產(chǎn)生具有個性化的媒介文化。如在微博上專門為某個明星開設(shè)的粉絲微博、共同討論的話題等等。這種個性與共性的融合能讓受眾找到歸屬感，促進其進行更多的參與活動。endprint

（二）挑戰(zhàn)能力

社交媒體不僅為青少年彰顯自我個性提供了發(fā)展的平臺，在參與式文化的環(huán)境中，對參與者的能力也提出了更高的要求。如今在社交媒體的平臺上，人脈關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)資源等因素為青少年的發(fā)展提供了機會。能力高者充分利用社交媒體進行互動，增強各方面能力，獲取資源與機會，并與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，可幫助求職、交友、參與社會活動、豐富閱歷、體驗生活等等。當(dāng)然參與程度不夠者，獲得機會和信息少，但是對垃圾信息的接觸等也會少。但是如今處在數(shù)字化的時代，并不能回避社交媒體，而是應(yīng)該積極的面對它，提升自己的能力。詹金斯對青少年的新媒介素養(yǎng)進行了總結(jié)，并提出了十一大核心技能：

圖1 詹金斯11大核心技能表

這十一大技能深入的概括了青少年在接觸新媒介時所應(yīng)具備的參與社會互動的能力。是青少年使用媒介環(huán)境的挑戰(zhàn)，也是青少年構(gòu)建媒介文化的利器。正是社交媒體等發(fā)展帶動了學(xué)者對新媒介素養(yǎng)的重視。王莉在《參與式媒介文化下大學(xué)生新媒介素養(yǎng)培育》一文中也提到了新媒介環(huán)境中大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育問題。她按照理解-過濾-批判-近用的機制總結(jié)四點需要注意的培育方式，其中一點就是構(gòu)建對新媒介信息的“參與—批判—反應(yīng)”模式。由此可見，在新媒介環(huán)境下，關(guān)注青少年媒介素養(yǎng)的提升十分有必要。

（三）反哺社會

筆者認(rèn)為不僅要從微觀、中觀關(guān)注參與式文化下青少年使用社交媒體的情況，更要從宏觀認(rèn)識事物的角度出發(fā)，跳出青少年主體這一單一研究范疇，從社會發(fā)展維度來看待和認(rèn)識這一問題。正如詹金斯所說：參與式文化中強化了個人力量的作用，個人的媒介素養(yǎng)水平和媒介行為對整個社會的發(fā)展都具有影響力。

在社會維度這方面，已經(jīng)有一些學(xué)者探討過社交媒體對青少年的影響，如盧家銀在《社交媒體與青少年的政治化：以微博自薦參選事件為例》一文中就對青少年政治參與、公民身份認(rèn)同等問題進行了探討。他提到“與傳統(tǒng)媒體相比，社交媒體對青少年的政治社會化產(chǎn)生了重要影響。從2011 年的學(xué)生微博自薦參選人大代表事件來看，以微博、社交網(wǎng)站和即時通訊工具為代表的社交媒體，使政治信息的傳播從單向發(fā)展為多維，政治參與從動員轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?，推動青少年的政治社會化范式從單向主?dǎo)向多元互動轉(zhuǎn)型。同時，社交媒體還通過多元信息的傳播和對公共領(lǐng)域的建設(shè)與擴張，促進了青少年對公民身份的認(rèn)同與建構(gòu)”。

青少年通過社交媒體參與政治，這已不僅是關(guān)乎青少年自身能力提升的問題，這一舉動對社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，社會公平的推進等問題都會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從反向的思維角度來說，參與文化范式下青少年對社交媒體的使用也影響社會的發(fā)展，具有反哺的作用。

四、結(jié)語

參與式文化的盛行是時代發(fā)展趨勢的一種表現(xiàn)，技術(shù)發(fā)達(dá)的社會為受眾主動性的表達(dá)提供了契機，在文化與技術(shù)的綜合發(fā)展中，青少年總是站在時代的前端陣地。探討參與式文化范式下青少年使用社交媒體的情況不只是單一的強調(diào)文化的作用或者技術(shù)的威力，而是希望從青少年主體出發(fā)，以小窺大，探討人的需求、媒介的作用以及社會的變化。

參考文獻(xiàn)

[1] 周榮庭，管華驥.參與式文化：一種全新的媒介文化樣式[J].新聞愛好者，2010，6.

[2] 石義彬，岳改玲.數(shù)字時代的參與式文化[J].新聞與傳播評論，2006：130.

[3] 謝曼妮.參與式文化背景下的新媒介素養(yǎng)研究[D].廣西大學(xué)，2011.

[4] 岳改玲.小議新媒介時代的參與式文化研究[J].理論界，2013，1.

[5] 吳小坤.社交媒體與移動應(yīng)用：美國媒體新秩序的機遇與危機[J].新聞愛好者，2013，1.

[6] 趙潔.論社交媒體—基于“受眾”視覺[D].武漢：武漢大學(xué)文法學(xué)院，2010.

[7] 張艷秋.理解媒介素養(yǎng)：起源、范式與路徑[M].人民出版社，2012.

[8] 王莉.參與式媒介文化下大學(xué)生新媒介素養(yǎng)培育[J].現(xiàn)代交際，2012，8.

[9] 盧家銀.社交媒體與青少年的政治化：以微博自薦參選事件為例[J].中國青年研究，2012，8.endprint