“三生教育”理念在語文教學(xué)中的滲透

敖世坤

【摘要】新課改的潮水一浪高過一浪，接踵而至。面對社會(huì)的挑戰(zhàn)，語文教學(xué)模式也在推陳出新。我校正在進(jìn)行“三生教育”課題研究，自己認(rèn)為語文教學(xué)中也可以對“三生教育”理念進(jìn)行滲透。明確目標(biāo)、針對實(shí)際、把握時(shí)機(jī)、營造氛圍，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行道德情感、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向的正確引導(dǎo)，也不乏體現(xiàn)了語文的人文性與工具性。

【關(guān)鍵詞】三生教育；語文教學(xué)；滲透；新教育理念

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

如今開放的社會(huì)環(huán)境，多元的價(jià)值觀念，急劇的社會(huì)變遷對學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題，因而樹立正確的人生觀，對于每一位學(xué)生的健康發(fā)展都具有重大的意義。我校深入開展“珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、快樂生活”為主題的“三生教育”課題實(shí)踐活動(dòng)，我作為一名語文教師，更是責(zé)無旁貸。

語文是最重要的交際工具，更是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。語文教育要為學(xué)生的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們能在德、智、體、美等方面得到和諧發(fā)展。面對懵懂的初中生，他們的世界觀、人生觀初見雛形，思想極易起伏不定，這個(gè)階段正需要為人師者的正確引導(dǎo)。所以在語文教學(xué)中，既要傳授語文知識(shí)，又要形成語文素養(yǎng)。結(jié)合我校實(shí)際，在授課中對學(xué)生滲透“珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、快樂生活”的教育理念。實(shí)踐證明，在語文教學(xué)中滲透“三生教育”理念對學(xué)生的心理健康成長，形成正確的人生觀、價(jià)值觀有著舉足輕重作用。

一、明確目標(biāo)，滲透“三生教育”理念，陶冶學(xué)生情操

“三生教育”是以學(xué)生為本，是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育。語文教育中的“三生教育”理念滲透，應(yīng)根據(jù)課文目標(biāo)而定。新課標(biāo)不僅對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平提出了要求，同時(shí)對學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的發(fā)展也提出了要求。語文教材中所選取的課文，大多具有典型性的文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息的語言作品。我們在教學(xué)中需要明確課文的“三生教育”目標(biāo)，不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能張冠李戴。例如教學(xué)《紀(jì)念白求恩》一課時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)白求恩身上所具備的共產(chǎn)主義精神及其各種表現(xiàn)，從而使學(xué)生們從心底深處生出對白求恩精神的敬畏之感。文體的不同，提出的目標(biāo)也有所不同，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，將“三生教育”目標(biāo)有機(jī)地融入其中。這些文章在使學(xué)生學(xué)到基本的語文知識(shí)的同時(shí)，使“三生教育”理念滲透其中，從而受到多種語言環(huán)境的熏陶和感染。

二、注重體驗(yàn)，滲透“三生教育”理念，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值取向

語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行“三生教育”理念滲透，必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要求學(xué)生不僅要認(rèn)真閱讀課內(nèi)外書籍，還要求學(xué)生通過觀察、調(diào)查訪問等實(shí)踐活動(dòng)親身去體驗(yàn)語文，學(xué)習(xí)語文，提高學(xué)生運(yùn)用語文知識(shí)、解決實(shí)際問題的能力，從而更好地將“三生教育”理念滲透于教學(xué)之中。讓學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)疑、質(zhì)疑，學(xué)會(huì)探究、發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生從多角度、多種方法去思考問題、分析問題和解決問題。重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，從而碰撞出創(chuàng)造性思維的火花。例如，在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)大膽直言：“那個(gè)愚公真是太愚了，愚公為什么不搬家呢？移山耗時(shí)耗力，還破壞生態(tài)環(huán)境?！彼裕趯W(xué)生提出他的觀點(diǎn)后，我因勢利導(dǎo)，并不全盤否定。啟發(fā)學(xué)生課后去做社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，了解身邊占地建設(shè)的情況，體驗(yàn)生活，懂得環(huán)境保護(hù)的重要性，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，擺正他們的生存、生活航向。

三、審時(shí)度勢，滲透“三生教育”理念，培養(yǎng)學(xué)生生活技能

不斷開發(fā)和利用無處不在、無時(shí)不有的“三生教育”教育資源，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識(shí)。教師更應(yīng)審時(shí)度勢，在課堂上抓住有利時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)，要把社會(huì)的主流價(jià)值如學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存等“三生教育”理念滲透于教學(xué)中。例如教學(xué)《清兵衛(wèi)與葫蘆》一文，當(dāng)講到清兵衛(wèi)父親對其斥罵且將心愛的葫蘆一個(gè)個(gè)砸碎時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在自己的家長像清兵衛(wèi)的父親那樣，你該怎么做？”通過組織討論，同學(xué)們暢所欲言，而我則抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生重新審視清兵衛(wèi)，著實(shí)令我欽佩和擔(dān)憂，欽佩的是他的執(zhí)著以及面對改變時(shí)的適應(yīng)能力，但更令我擔(dān)憂的是他的懦弱與屈服，雖然父母的主意很重要，但也要依自身情況而定，別人越否定你，你得堅(jiān)持、不放棄，讓大家瞧瞧你的成功。同時(shí)教育學(xué)生更應(yīng)和家長好好溝通，得到家長的理解與支持，從而引導(dǎo)學(xué)生掌握正確處理實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活理念。

四、營造氛圍，滲透“三生教育”理念，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感

現(xiàn)代信息與通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，正在并將繼續(xù)改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕娣绞健Ｔ谡Z文教學(xué)中滲透“三生教育”理念也可借助各種媒介，營造“三生教育”氛圍。如在教學(xué)《廢墟的召喚》一文時(shí)，將圓明園以前完好的圖像與損壞后的圖像進(jìn)行比較，并插入背景資料的介紹，由召喚引發(fā)學(xué)生的思考，也明白自己的社會(huì)責(zé)任所在；教學(xué)《南京大屠殺》時(shí)，播放相關(guān)影片，讓學(xué)生有身臨其境之感，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，講述抗日題材的故事，讓學(xué)生懂得“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”的道理，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（編輯：董 嬌）endprint