飛禽走獸皆有靈——走獸類(lèi)瓷畫(huà)的特征和繪畫(huà)要訣

黃秋鳴

（黃秋鳴陶藝 景德鎮(zhèn)市 333000）

一、誕生和發(fā)展脈絡(luò)

原始時(shí)期人類(lèi)祖先以狩獵為生，在漫長(zhǎng)的人獸共處歲月中，動(dòng)物就成了人類(lèi)最初用繪畫(huà)手段來(lái)表達(dá)自己愿望的對(duì)象了，早期巖畫(huà)陶片中可見(jiàn)飛禽的紋樣，后來(lái)的瓷塑中又常出現(xiàn)走獸的形象，原始瓷上也用刻花表現(xiàn)走獸。幾千年來(lái)對(duì)于動(dòng)物已帶著情感色彩潛移默化的深入到了人類(lèi)的文化生活和文化習(xí)俗，從刻畫(huà)到堆塑雕塑再到裝飾紋樣，發(fā)展面貌和表現(xiàn)形態(tài)豐富多樣。

走獸又稱(chēng)畜獸，是陶瓷繪畫(huà)中較難表現(xiàn)得好的一門(mén)，宋朝沙門(mén)德洪說(shuō)：“畫(huà)工能為神鬼之狀，使人動(dòng)心駭目者，以其無(wú)常形，無(wú)常形可以欺世也，然末始以為貴。惟犬馬?；⒂谐Ｐ危谐Ｐ喂蕰冋唠y工，世之人見(jiàn)其似，則莫不貴之。”由此可見(jiàn)畜獸有常形，即每一種動(dòng)物都有一定的體型、比例與動(dòng)態(tài)，稍不謹(jǐn)慎，觀察得不夠仔細(xì)，即容易流為笑柄。陶藝家筆下常表現(xiàn)的畜獸有馬、牛、虎、獅、鹿、羊、猿猴、貓、犬、貍、兔、馱、騾以及象徵權(quán)勢(shì)的龍等，每一種走獸各有不同的特徵與習(xí)性，作畫(huà)前必先詳細(xì)的觀察與寫(xiě)生，以求生動(dòng)的表現(xiàn)畜獸的特徵與神趣。對(duì)走獸的五官、四肢、動(dòng)作的觀察，能夠通過(guò)直觀方式寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，但是它們的傳情表達(dá)能力不如人類(lèi)豐富，創(chuàng)作者必須揣摩細(xì)膩的動(dòng)態(tài)和神情，借以在畫(huà)面中表現(xiàn)動(dòng)物獨(dú)特的喜怒哀樂(lè)和性格。

陶瓷工筆走獸瓷畫(huà)更是如此，是一項(xiàng)極盡繪畫(huà)之精微的藝術(shù)勞作，在表現(xiàn)動(dòng)物畫(huà)的形體、質(zhì)感、空間、量感、色彩、透視、明暗、解剖等一大堆物質(zhì)性的因素方面和情感方面下功夫，使其具有獨(dú)立的可賞性。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者要走進(jìn)自然，貼近生活，通過(guò)大量的速寫(xiě)采風(fēng)，深厚的造型功底，結(jié)合中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的水墨語(yǔ)言，使這一門(mén)類(lèi)進(jìn)入新的藝術(shù)境界。今天我們感悟自然對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)，也是對(duì)這顆美麗星球上生命和諧的關(guān)愛(ài)。

二、特征和繪畫(huà)要訣

從線性結(jié)構(gòu)講，走獸瓷畫(huà)主要有兩種形式運(yùn)用，即“工細(xì)畫(huà)”和“意寫(xiě)畫(huà)”。它們都以線作為屬性元素，線條的變化隨審美趣味而變化。工筆畫(huà)線性的審美趣味有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分。傳統(tǒng)工筆畫(huà)中線性審美趣味重“寫(xiě)”、尚“氣”；現(xiàn)代工筆畫(huà)中線性審美趣味則重“新”、尚“趣”。

工筆畫(huà)的線性結(jié)構(gòu)主要有兩種形式：一是“工細(xì)畫(huà)”，用線用色精微細(xì)膩；二是“意寫(xiě)畫(huà)”，其相對(duì)強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的純粹性，在勾勒和設(shè)色方面多用意寫(xiě)的方式。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，它們都符合中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的意境營(yíng)造，有一種共通的民族審美特點(diǎn)。但不同藝術(shù)家運(yùn)用相同的線性經(jīng)營(yíng)畫(huà)面，抑或是同一藝術(shù)家采用不同線性手段組織畫(huà)面，展現(xiàn)給人的意境卻千姿百態(tài)，這是為什么呢？其實(shí)，這些線性結(jié)構(gòu)的意味都是受到審美趣味影響的結(jié)果。當(dāng)主體的審美理想要求通過(guò)實(shí)體得到體現(xiàn)的時(shí)候，往往會(huì)受情趣愛(ài)好的指引選擇適合內(nèi)容表達(dá)的形式加以實(shí)現(xiàn)，其間的情趣愛(ài)好也就是審美趣味。一方面，表達(dá)媒材和對(duì)媒材的使用方式會(huì)促成審美趣味的生發(fā)和發(fā)展，刺激人們形成相應(yīng)的審美感知、解讀和創(chuàng)作方式。同時(shí)，審美趣味也是審美主體在審美過(guò)程中反映出的帶有感情色彩的直接評(píng)價(jià)，既有個(gè)性差異的一面，又有時(shí)代的、階級(jí)的、民族的共同性。作為中國(guó)民族繪畫(huà)的精華，工筆畫(huà)線性的審美趣味有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分。

以畫(huà)虎為例，我國(guó)有崇尚虎的文化傳統(tǒng)，這種“虎文化”有豐厚、深遠(yuǎn)的積淀，滲透到審美與價(jià)值觀念等許多方面，“虎虎有生氣”、“龍騰虎躍”、“虎踞龍盤(pán)”，這些詞語(yǔ)不僅象征著生氣與活力，非凡的風(fēng)范與氣度，還表征著一種宏觀氣象。在虎瓷畫(huà)中，要繼承傳統(tǒng)，也有所揚(yáng)棄、有所發(fā)展。創(chuàng)作者要：強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)健的體魄和棱角清晰、堅(jiān)硬有力的骨骼；要注意其頭部外形呈圓形，面部斑紋組合呈方形；虎目要威嚴(yán)，注意其特征“白額吊睛”，要強(qiáng)調(diào)眉宇間斑紋的處理；頭、頸、背要緊密連接，形成力度；還要有一個(gè)瘦軟的腰腹，強(qiáng)調(diào)這一特征；四肢較短，要畫(huà)得壯實(shí)，后肢要長(zhǎng)于前肢，要注意刻畫(huà)后腿“人”字型紋的特征；虎尾要強(qiáng)調(diào)尾的韌勁和力度，要畫(huà)出鋼鞭似的感覺(jué)；虎身的斑紋，要強(qiáng)調(diào)粗細(xì)深淺變化和斑紋間的疏密關(guān)系，要前疏后密；要注意留出頭部的白色部分和胸、腹、四肢內(nèi)側(cè)以及尾部?jī)?nèi)面的白色部分；虎爪要注意前爪的拇指上翹，掌底有肉墊?；⒆阋?huà)得強(qiáng)大有力，虎爪有伸縮功能，刻畫(huà)時(shí)要有變化。這些特征強(qiáng)調(diào)線條語(yǔ)言的同時(shí)，也要通過(guò)工整豐富的色彩變化來(lái)表現(xiàn)，傳達(dá)出人所理解的虎性。

工筆瓷畫(huà)乃中國(guó)瓷畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意在本質(zhì)上沒(méi)有大的區(qū)別，只是則重點(diǎn)有所不同：寫(xiě)實(shí)則重眼中之真；而寫(xiě)意則重心中之真。沒(méi)有眼中之真則非此物；沒(méi)有心中之真則無(wú)人文。藝術(shù)，若非此物則失真；若無(wú)人文則失善與美。

三、擬人化的趨勢(shì)

藝術(shù)人為，一切藝術(shù)皆打有人類(lèi)自我主權(quán)意志特性烙印。所謂“自然藝術(shù)”，只不過(guò)是人類(lèi)對(duì)“自然現(xiàn)象”的人化權(quán)衡解讀。工筆走獸畫(huà)也不例外，當(dāng)屬“人化權(quán)衡藝術(shù)”之范疇。

筆者選擇工筆表現(xiàn)走獸瓷畫(huà)，不但想畫(huà)出了自己的眼中之真，更重要的是寫(xiě)出自己的心中之真。猴窺榴子、狼嚎黎明、貓戲荻花、狗持警覺(jué)、鼠有所望、雞求安祥，希望在畫(huà)筆下瓷器上，走獸似人，皆有靈性。畫(huà)家若無(wú)自我權(quán)欲機(jī)能，便不能畫(huà)出獸之所欲；畫(huà)家若無(wú)自我權(quán)衡智能，便不能畫(huà)出物之精神；畫(huà)家若無(wú)自我權(quán)力體能，便不能畫(huà)出物之靈動(dòng)；一介普通畫(huà)家，若無(wú)人類(lèi)自我主權(quán)意志特性，其畫(huà)的最高水準(zhǔn)，也只能求得眼中之真。所以畫(huà)得是現(xiàn)實(shí)中的生靈，卻有筆者對(duì)它們靈性的感悟，比如筆下的熊貓，要展現(xiàn)它的憨態(tài)可掬、性情溫和、活潑好動(dòng)，也希望畫(huà)出人與自然的和諧。筆下的虎，威源自畫(huà)家的自我主權(quán)意志特性。筆者畫(huà)虎，威而不猛，和平相處。其畫(huà)絕非自然之虎，而是社會(huì)之“人虎”。雖是工筆走獸，卻得人性之本矣！

回望當(dāng)代走獸瓷畫(huà)的發(fā)展，筆者從陶瓷世家畢淵明家族獲得很多啟迪。著名陶藝家畢淵明先生畢生堅(jiān)持走獸瓷畫(huà)的創(chuàng)作和研究，他的猛虎瓷畫(huà)精髓，是老虎的顏色很正的赭色，為了突出老虎“威”的意象美，他在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行概括、取舍、變形，從虎頭到前腿的垂線和脊背的水平線形成穩(wěn)定的構(gòu)圖；而老虎的尾巴做為脊背水平線的延長(zhǎng)，加強(qiáng)了蓄勢(shì)待發(fā)的動(dòng)感；尾巴的回環(huán)，作為猛獸的結(jié)尾像“四弦一聲如裂帛”般有力。到了他的女兒畢德芳老師這一輩，走獸畫(huà)的研究又有了拓展。她把老虎當(dāng)成孩子對(duì)待，除了把它的威、猛體現(xiàn)出來(lái)，還要把大自然中最好的東西給它，要給它最好的家居、最好的裝飾，讓它們生活在最好的環(huán)境中。實(shí)際上最好其實(shí)也是最基本——尊重動(dòng)物的習(xí)性，比如說(shuō)：畫(huà)老虎要有山有水；畫(huà)猴子生活在樹(shù)林；畫(huà)梅花鹿一定畫(huà)松柏……她對(duì)走獸所處環(huán)境的描畫(huà)烘托真是不遺余力，深山老林、山風(fēng)飄蕩、林木蓊郁，蒼勁的老松上細(xì)細(xì)密密的松針，都是她一筆一筆寫(xiě)出來(lái)的。為了表現(xiàn)深邃山林，她以色料層層渲染，每一道上色都一絲不茍。每一幅瓷板每一根瓷瓶，都傾注著她的心血，使觀者感受到強(qiáng)烈的大自然氣息。

由此可見(jiàn)，藝術(shù)道路從來(lái)不是一成不變的。在陶瓷走獸的繪畫(huà)中，我們要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)不能丟棄，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中有很多技能，讓陶瓷顯現(xiàn)出精細(xì)、精致、細(xì)致的特點(diǎn)，從而流傳于世。作為一位陶瓷創(chuàng)作者，要熟悉青花、粉彩、古彩、新彩等裝飾技法，也要涉獵書(shū)法、篆刻、國(guó)畫(huà)的姊妹藝術(shù)，技藝的全面和深厚的修養(yǎng)，能夠幫助走獸作品的創(chuàng)作。但是一切意味情趣全由微妙的藝術(shù)處理中得之，繪畫(huà)的生動(dòng)、神韻、情味是繪畫(huà)的生命

四、結(jié) 語(yǔ)

嫻熟的陶瓷繪畫(huà)技巧和藝術(shù)語(yǔ)言，不是與生俱來(lái)的，它們是人們長(zhǎng)期的工作、生活中逐漸形成的。只要我們對(duì)所畫(huà)動(dòng)物有一個(gè)充分的了解，運(yùn)用嫻熟的繪畫(huà)技巧，對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖有一個(gè)完整的安排，并賦予畫(huà)家的情感，一定能畫(huà)出一幅好的作品。讓我們攜手共進(jìn)、不斷錘煉繪畫(huà)技巧的同時(shí)，加強(qiáng)人格、藝術(shù)、文學(xué)的修養(yǎng)，那樣我們的光和熱才能充分釋放出來(lái)。我愿與吾輩共勉，把老虎的繪畫(huà)藝術(shù)推向一個(gè)更高的境界。