海洋文化在國家“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”中作用的戰(zhàn)略性思考

周勝庭 肖湘蓮

黨的十八大提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要堅(jiān)實(shí)鞏固社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的基礎(chǔ)，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論，[1]提高黨對(duì)國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的能力。而海洋文化建設(shè)作為全國文化建設(shè)的重要組成部分，需要深度發(fā)掘擴(kuò)大意識(shí)，以促進(jìn)整體民族海洋意識(shí)的提高，為黨掌握國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)揮應(yīng)有的效應(yīng)。

一、海洋文化的界定和國家“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”闡釋的語境

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，海洋文化不可避免的成為海洋問題研究的重要方面。有關(guān)海洋文化的定義，各個(gè)專家理解不一。曲金良教授提出：“海洋文化，作為人類文化的一個(gè)重要的構(gòu)成部分和體系，就是人類認(rèn)識(shí)、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和，具體表現(xiàn)為人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)?！盵2]張開城教授認(rèn)為，海洋文化是人?；?dòng)及其產(chǎn)物和結(jié)果，是人類文化中具有涉海性的部分。構(gòu)成海洋文化的兩個(gè)基本要素是“人”和“?！?。[3]

在中國文化發(fā)展過程中，海洋文化以其獨(dú)特性占有一定地位。在新中國成立初期，由于種種原因，我國的海洋文化基本上處于一種自然狀態(tài)的潛文化，很少以一種面向人民大眾消遣的文化形態(tài)展示在世人面前。隨著改革開放以后，海洋文化才作為先進(jìn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生影響。近年，由于沿海地區(qū)交通便利、基礎(chǔ)較好、快速發(fā)展，并且通過臨海區(qū)位的優(yōu)勢把開發(fā)利用海洋資源、空間的生產(chǎn)活動(dòng)帶來的資金、人才、技術(shù)、商品、理念等向內(nèi)陸擴(kuò)散，從而能夠帶動(dòng)中西部地區(qū)的發(fā)展，從此海洋文化的內(nèi)生潛力才逐漸發(fā)出光芒。

筆者以為，海洋文化的核心內(nèi)涵就是人與海的互動(dòng)，海洋作為人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)作用的客體，在被“人化”的過程中產(chǎn)生物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。費(fèi)孝通教授曾定義文化的三個(gè)層次：器物層次，組織層次，觀念層次。同樣海洋文化也包括海洋物質(zhì)文化、海洋制度文化和海洋觀念文化。所謂海洋物質(zhì)(器物)文化，主要是人們認(rèn)識(shí)、開發(fā)、保護(hù)海洋能力和活動(dòng)的物質(zhì)體現(xiàn)，如船帆槳櫓、鹽田漁具等，它們是可以直觀感知的，是一種表層次的文化。而海洋觀念(精神)文化，一般也可以稱為海洋意識(shí)，主要是指認(rèn)識(shí)和開發(fā)海洋活動(dòng)中形成的海神信仰和海洋觀等，反映的是對(duì)海洋的心理感知和價(jià)值認(rèn)識(shí)。它是一種深層次的海洋文化，存在于人們的心中，并以不同的形式表現(xiàn)出來，如我國東南沿海地區(qū)的媽祖崇拜，廣為流傳的龍王傳說等。海洋制度文化，指開發(fā)和保護(hù)海洋的歷史過程中形成的協(xié)調(diào)人與海洋、人與人之間關(guān)系的各種制度。它是介于觀念和器物之間的一種居中層次的文化，它既沒有具體的存在物，又不是抽象的難以體察。它包括與海洋活動(dòng)相關(guān)的禁忌、儀式、風(fēng)俗、慣例、習(xí)慣法以及各種明文的典范規(guī)則等。[4]這相對(duì)獨(dú)立而又聯(lián)系緊密的三個(gè)層面，器物是形成文化的基礎(chǔ)，制度是組織文化形式的保障，精神是人們信仰和觀念的提升。海洋文化還有一個(gè)層面就是海洋文化的“社會(huì)文化”，包括與海洋有關(guān)的社會(huì)形態(tài)、人口結(jié)構(gòu)和民俗傳承等。[5]

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)發(fā)展的深層維度，它以一種有別于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運(yùn)作方式，對(duì)一定社會(huì)群體的生活模式產(chǎn)生持續(xù)的、整體的影響，并使這種生活模式相對(duì)穩(wěn)定地、又悄無聲息地按照既定的方向發(fā)生變化。很顯然，涉海民眾群體對(duì)海洋資源的改造，已經(jīng)逐漸形成區(qū)域性的海洋社會(huì)形態(tài)，將日趨影響著這個(gè)國家整體社會(huì)形態(tài)演進(jìn)，及社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，必將也會(huì)影響到在這種社會(huì)形態(tài)下生活的人民，以如何作為社會(huì)變革的主體，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展。所以，將海洋文化納入到國家意識(shí)形態(tài)的宣傳和管理，應(yīng)該成為國家文化建設(shè)的方向。

二、當(dāng)前我國“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”面臨挑戰(zhàn)

（一）文化傳播載體的多元化，信息傳遞的自由化

在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的背景下，國內(nèi)各種意識(shí)相互交流，多元文化成了一股不可阻擋的潮流，價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、理想信念的錯(cuò)綜混亂。這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，緣由于信息技術(shù)的發(fā)展和科技革命帶來的結(jié)果。新媒體成了傳播社會(huì)主流文化和思潮的主體，新興的社會(huì)組織也充當(dāng)了傳播主體的一部分。新媒體完成了“所有人對(duì)所有人的傳播”，并給人留下很多自由表露和抒發(fā)的空間，如微博和微信。

（二）國外社會(huì)思潮對(duì)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊

在全球化的背景下，在國際社會(huì)中，以意識(shí)形態(tài)為核心的文化霸權(quán)成了霸權(quán)主義的新內(nèi)容和新方式，并以人類文化的先進(jìn)代表形象出現(xiàn)，體現(xiàn)在影視、快餐、商品等物質(zhì)和非物質(zhì)形式中，借助于全球化的深入和文化趨同化的時(shí)代浪潮，具有強(qiáng)大的滲透力和誘惑力。新自由主義思潮泛濫，主張經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致文化全球化，以確立文化的普世性為由，尋求引導(dǎo)世界文化潮流，強(qiáng)調(diào)文化的一體化、同質(zhì)化和西方化。這種思潮很顯然是對(duì)個(gè)體文化差異的截然否定，是想用資本主義國家所謂的普世價(jià)值來統(tǒng)領(lǐng)世界，與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背。

如何正確處理文化全球化和文化本土化兩種并存的文化傾向，如何處理中國文化內(nèi)部的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的問題，如何擴(kuò)大和提高我國文化的影響力，這些必然是挑戰(zhàn)。

三、海洋文化對(duì)鞏固國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的角色作用

（一）民族海洋意識(shí)的提高，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重新凝聚

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，外匯儲(chǔ)備居世界第二，海外貿(mào)易不斷擴(kuò)展，在這個(gè)良好的形勢下，需抓住時(shí)機(jī)，以提高民族海洋意識(shí)為核心，重新在國民中樹立強(qiáng)大海洋強(qiáng)國的形象，喚醒正在沉悶中苦惱海洋落敗的民眾，煥發(fā)對(duì)我國海洋強(qiáng)盛的信心，重新凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值理念，鞏固國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。

（二）海洋權(quán)益保護(hù)，有利于增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同

海洋權(quán)益是一個(gè)國家海洋權(quán)利和海洋利益的總稱。海洋權(quán)益屬于國家主權(quán)的范疇，是國家的領(lǐng)土向海洋延伸而形成的一些權(quán)利；海洋利益主要包括經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。我國是一個(gè)瀕海大國，約1.8萬千米的大陸海岸線和1.4萬千米的島嶼。海岸線是我國海洋權(quán)益的主體，是重要的對(duì)外交流的窗口，同時(shí)也是國家主權(quán)的象征。中國要維護(hù)海洋權(quán)益，必須加快提高綜合國力，實(shí)現(xiàn)科技水平和軍事現(xiàn)代化的突破，加快從海洋大國轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ｑ髲?qiáng)國的步伐。我國自從實(shí)現(xiàn)第一次轉(zhuǎn)型以來，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，兼顧效率與公平，維護(hù)社會(huì)公平正義，逐漸建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，搞活了國有經(jīng)濟(jì)，人民生活水平不斷提高，人民幸福安康，顯然我國在堅(jiān)持走社會(huì)主義共同富裕道路，按全面建成小康社會(huì)的要求，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想目標(biāo)。因此，維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國，對(duì)社會(huì)主義共同富裕的目標(biāo)的期許和社會(huì)主義共同富裕思想的認(rèn)同，會(huì)不斷鞏固國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（三）海洋精神的開發(fā)，有利于促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興

文化需要傳承，精神需要積淀，我國的海洋精神也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的沉淀過程。海洋精神是一種海納百川的胸懷，是一種兼容并蓄的膽識(shí)，是一種開拓進(jìn)取的創(chuàng)造意識(shí)。海洋精神是人類在涉?；顒?dòng)中逐漸開拓出來的，全面體現(xiàn)在人海關(guān)系中的認(rèn)知關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系之中，是人類對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、觀念、思想、意識(shí)和心態(tài)體系。海洋精神與特定時(shí)代相聯(lián)系的海洋群體的思維方式、思想狀態(tài)、內(nèi)在品質(zhì)以及價(jià)值追求的統(tǒng)一體。海洋精神不僅有橫向的、開放的包容性，而且有縱向的、時(shí)代的繼承性。作為一種蘊(yùn)涵在偉大民族精神之中的基因，加大力氣開發(fā)和弘揚(yáng)，是建設(shè)海洋強(qiáng)國的必然要求。當(dāng)然，從我國航海活動(dòng)出現(xiàn)之日起海洋精神便開始形成和發(fā)展，現(xiàn)代海洋精神更是對(duì)徐福、鄭和、哥倫布、“雪龍”船以及“蛟龍”號(hào)深潛器精神思想的繼承和發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)具有重要的價(jià)值。大力弘揚(yáng)堅(jiān)忍不拔、艱苦奮斗、兼容并蓄的精神，有利于糾正社會(huì)上盛行的不良風(fēng)氣，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并在中國夢的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓民族的科學(xué)的大眾的文化日久彌新。

四、結(jié)語

十八大提出“提高海洋資源開發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國”，[6]這是黨中央對(duì)于發(fā)展我國海洋事業(yè)所作出的重大戰(zhàn)略決策。海洋文化作為文化軟實(shí)力的一部分，大力發(fā)展海洋文化是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然要求，同時(shí)也是掌握國家文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵一法。我們在踐行社會(huì)主義海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略決策時(shí)，應(yīng)該努力營造文明健康、積極向上的海洋文化，加大海洋文化在人民大眾中的普及力度，同時(shí)緊密結(jié)合各地區(qū)海洋文化資源的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，以提升區(qū)域性海洋文化為依托，推動(dòng)區(qū)域性優(yōu)秀海洋文化不斷向縱深發(fā)展，努力打造并形成一批具有中國氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神、品位高雅的海洋文化品牌。

[1][6]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日報(bào),2012-11-09.

[2]曲金良.發(fā)展海洋事業(yè)與加強(qiáng)海洋文化研究[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),1997(2).

[3]張開城,張國玲.廣東海洋文化產(chǎn)業(yè)[M].北京:海洋出版社,2009.

[4]吳繼陸.論海洋文化的內(nèi)容、定位及視角[J].寧夏社會(huì)科學(xué),2008(4).

[5]霍桂桓.非哲學(xué)反思的和哲學(xué)反思的:論界定海洋文化的方式及其結(jié)果[J].江海學(xué)刊,2011(5).