基于儒家經(jīng)典選修課程培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識

范 靜 楊 瑞 胡文娟 李文彥 張文光

（河北機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 邢臺 054000）

馬克思說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”［2］責(zé)任意識是公民道德規(guī)范的重要內(nèi)涵，也是推動社會前進的精神支撐力。每個人在追求自由生活的同時，不可推卸對他人、社會及自然的責(zé)任。大學(xué)生是社會發(fā)展的中堅力量，他們的責(zé)任意識狀況影響到整個社會的價值判斷，在中國傳統(tǒng)文化中，有著厚實的培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的土壤。有效利用《大學(xué)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典選修課的形式引導(dǎo)學(xué)生懂得對父母、他人、集體、社會、國家時時處處事事有責(zé)任感，使得儒家文化倡導(dǎo)的參與意識、憂患意識得以傳承。

1 儒家經(jīng)典中主要觀點

孔子思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在，倡導(dǎo)的仁愛、孝悌、忠恕、禮儀、誠信等更是與責(zé)任意識密切相關(guān)。以孔子思想為主體的儒家文化一直在中國歷史上占據(jù)著主流的地位。

1.1 “仁愛”體現(xiàn)出對國家的責(zé)任意識

孔子倡導(dǎo)的“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”的思想體現(xiàn)出一種修身以仁的精神境界。通過對仁愛的理解，可以看出對社會、國家的一種責(zé)任意識?？鬃印安┦┯诿穸軡姟本腕w現(xiàn)了對國家社會的責(zé)任意識和感恩之情。我國古代教育的核心內(nèi)容就是培養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下”的士大夫階層，他們的人生追求就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，但前提就是自身內(nèi)在的修為，在諸多修為中，“仁”是排第一位的。

1.2 孝悌體現(xiàn)對父母的責(zé)任意識

孝悌是孔子思想的根本性觀念，對于我們每個人來說最大的恩情就是父母，父母給我們生命，把我們撫養(yǎng)成人，幫助我們成家立業(yè)。因此在傳統(tǒng)文化中就有了“父母在，不遠游”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”的思想。對父母的孝不僅在生前，死后也應(yīng)體現(xiàn)出來“葬之以理、祭之以禮”，對父母的責(zé)任必須要做到孝而有禮。

1.3 忠誠體現(xiàn)為對上司的責(zé)任意識

封建社會強調(diào)三綱五常中“君為臣綱”就是強調(diào)下級對上級要忠誠來報答上級對自己的知遇之恩?？鬃邮挚粗亍胺蜃又溃宜《岩印币馑季褪亲鳛橐粋€有良心的知識分子，一定要做到“鞠躬盡瘁，死而后已”

1.4 禮義體現(xiàn)為對朋友的責(zé)任意識

中國俗話說“在家靠父母，出門靠朋友”就是在強調(diào)如何處理和朋友之間的關(guān)系。交友之道就在于以禮相待，和為貴，真正的朋友是君子之交淡如水。對朋友講誠信，不做出賣朋友、見利忘義的事情。正所謂君子喻于義，小人喻于利。朋友之間不能把利益看得太重，應(yīng)該勇于為朋友排憂解難，關(guān)羽因義思劉備離曹操體現(xiàn)了對朋友的責(zé)任意識：禮和義。社會交往以禮相待，強調(diào)和為貴，君子之交強調(diào)義字當(dāng)頭。一個人要想在社會上立足必須要講禮義，對朋友要敬而有禮，還應(yīng)有義氣，是為了正義而出手、為了情義而出手的責(zé)任感。

2 儒家經(jīng)典觀點與責(zé)任意識培養(yǎng)的切合點

通過開設(shè)《弟子規(guī)》、《論語》等選修課程，并且安排布置學(xué)生自修閱讀《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等書籍，從而挖掘出儒家文化作品中所傳達出的有關(guān)培養(yǎng)個人責(zé)任意識的觀點來潛移默化對學(xué)生進行學(xué)習(xí)生活指導(dǎo)與心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生擁有正確健康的價值觀、責(zé)任感，幫助學(xué)生正確對待和處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種矛盾和問題，提高學(xué)生的責(zé)任意識水平和能力。引導(dǎo)學(xué)生文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、樂于奉獻、勇于負責(zé)，在潛移默化的文化熏陶中增強大學(xué)生的責(zé)任意識，升華大學(xué)生對自己負責(zé)，對國家、人民負責(zé)的社會責(zé)任感和歷史使命感。

儒家經(jīng)典從實際的人倫關(guān)系和倫理生活出發(fā)，將人劃分出不同的角色，規(guī)定了相應(yīng)的責(zé)任：父子有親、君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。并指出：對國家、民族負有責(zé)任，是忠；對長輩、父母有責(zé)任，是孝；對家庭、配偶有責(zé)任，是節(jié)；對朋友有責(zé)任，是義。

2.1 自我責(zé)任意識

《周易乾卦象傳》提出的“天行健，君子以自強不息”意思是：天的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強。這種自強不息、剛健有為的精神在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。在競爭日益殘酷的市場經(jīng)濟社會對當(dāng)代大學(xué)生提出了更高的要求：大學(xué)生要在激烈的社會競爭中取勝，必須知難而進、積極進取，確立自強不息的人生態(tài)度。抱定志向從容地應(yīng)對挫折和苦難，以孔子“知其不可為而為之”的進取精神激勵自己。在自我責(zé)任意識的培養(yǎng)上，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)悟儒家經(jīng)典所傳達的自強意識，做到確立自己的目標(biāo)，不斷培養(yǎng)自己的競爭意識和奮斗精神，不斷超越，實現(xiàn)個人的人生價值。

2.2 家庭責(zé)任意識

中國自古以來都是以倫理關(guān)系為紐帶的社會，孔子是倫理思想的始祖，他提出以“仁”為最高標(biāo)準(zhǔn)，以“孝悌”為最基本規(guī)范的倫理關(guān)系。孟子繼承并發(fā)展了孔子的倫理思想，提出了五倫學(xué)說。倫理首推家庭關(guān)系，父母、兄弟姐妹、夫妻、子女、宗族，繼而是社會關(guān)系，師徒關(guān)系、合伙關(guān)系、群臣關(guān)系（上司下屬關(guān)系）、相鄰關(guān)系。隨著一個人年齡的增長和生活空間的拓寬，建立起方方面面的數(shù)不清的關(guān)系。一個人孝悌、慈愛、兄友弟恭的感情發(fā)端乎家庭，并由家庭向外自然延伸，進而形成社會準(zhǔn)則。培養(yǎng)學(xué)生的倫理責(zé)任意識，首先應(yīng)該培育學(xué)生的情感意識和義務(wù)意識，針對很多年輕人不孝敬、不贍養(yǎng)父母、義務(wù)意識淡薄的現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生尊老孝親，繼承中華民族“孝親”的傳統(tǒng)美德，弘揚孔子“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”的思想，形成在家孝順父母，出外與人和睦相處、有為于社會的做人原則。

2.3 社會責(zé)任意識

社會責(zé)任意識就是要求大學(xué)生對社會要有一種強烈的感情?！案F則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家入世意識呈現(xiàn)出極其強烈的社會責(zé)任感，孔子孟子的思想也體現(xiàn)出儒家思想家憂國憂民、內(nèi)心勇于承擔(dān)的志向。當(dāng)今中國處于和平發(fā)展的時代，但是當(dāng)前國際形勢紛繁復(fù)雜，“兩耳不聞窗外事”的書生意氣已經(jīng)無法滿足社會的需要，青年人應(yīng)該以更加飽滿的熱情、積極的姿態(tài)參與社會的發(fā)展，在全面關(guān)注和參與國家政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，同時實現(xiàn)個人價值。中華民族的愛國主義思想投射出憂患意識，作為中國文化交流的儒家，其憂患意識的對象是國家、社會和民族。將孔子“君子憂道不憂貧”、孟子“樂以天下，憂以天下”思想傳達給學(xué)生，這種植根于儒家傳統(tǒng)文化之中的強烈的責(zé)任意識能夠有效地促動大學(xué)生具備危機意識、掌握好所學(xué)的技能為國家效力。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任以及“修身齊家治國平天下”的人生志向共同構(gòu)成了責(zé)任教育的核心價值觀。在當(dāng)前的現(xiàn)狀下，高職生職業(yè)教育不解決高職生的信念和責(zé)任問題，高職生的教育就沒有根基。援引儒家傳統(tǒng)文化中鮮活的實例引導(dǎo)高職生找到正確的人生方向，鼓勵高職生學(xué)會樹立堅定的信念,面對困難堅持到底，學(xué)會擔(dān)負社會責(zé)任。

3 開設(shè)選修課程的主要成效

3.1 結(jié)合社會實踐活動錘煉高職生社會責(zé)任感得到提高

社會實踐是高職生素質(zhì)教育和職業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，對促進他們了解社會、增長才干、鍛煉毅力、增強社會責(zé)任感具有重要的作用。機電類高職生要向在企業(yè)就職實現(xiàn)社會服務(wù)的目標(biāo)，在通過儒家經(jīng)典選修課程獲取社會責(zé)任知識之后，還必須通過社會實踐來強化這種認識。作為一所機電類的高職院校根據(jù)專業(yè)教育特點，加大學(xué)生實踐性教學(xué)比重，充分發(fā)揮了社會實踐在促進大學(xué)生了解社會、增強社會責(zé)任感方面的作用，大學(xué)生在走出校門走向社會，通過參加志愿服務(wù)以及專業(yè)教學(xué)實踐，讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的實踐過程中產(chǎn)生深刻的體驗，激發(fā)學(xué)生服務(wù)社會的責(zé)任感。

3.2 探索富有特色評價體系高職生的責(zé)任意識得到強化

在開設(shè)的儒家經(jīng)典選修課程過程中，高度重視對學(xué)生的綜合測評工作，注重同學(xué)生德育評價機制向結(jié)合，考評結(jié)合，在實踐中形成對學(xué)生思想與行為的正確導(dǎo)向。在評價模式上，在堅持既有的課堂常規(guī)考核與學(xué)習(xí)內(nèi)容考核的模式基礎(chǔ)上，進一步引入社會實踐評價的方式，并推廣到對學(xué)生日常管理的評價，形成具體化、規(guī)范化和可操作的學(xué)生責(zé)任意識考評內(nèi)容，并將其日?；?、生活化；在評價方法上，做到定性與定量、目標(biāo)與過程的有效結(jié)合，從而促使學(xué)生規(guī)范言行、積極上進，牢記責(zé)任，強化了高職生的責(zé)任意識。

3.3 結(jié)合校園文化培育建設(shè)高職生的責(zé)任感得到升華

校園文化氛圍對學(xué)生的終生發(fā)展都起到了舉足輕重的作用。良好的校園布局、建筑風(fēng)格、綠化美化及環(huán)境中蘊含的人文氣息，是無聲的育人載體，對陶冶學(xué)生情操、啟迪智慧，激發(fā)學(xué)生的上進心和責(zé)任感，有著潛移默化的作用。［2］高職院校是學(xué)生積累專業(yè)知識、增強技術(shù)專長的主陣地，在加強校園文化建設(shè)時體現(xiàn)出增強學(xué)生責(zé)任意識的特色，將優(yōu)美的校園塑造成一個格調(diào)高雅、氛圍和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的環(huán)境，并賦予校園建筑、花草樹木以豐富的責(zé)任文化內(nèi)涵，在這樣的環(huán)境中，學(xué)生能認真審視自己的言行，承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任，形成了令行禁止的輿論風(fēng)氣、奮發(fā)進取的精神風(fēng)貌，在組織開展豐富多彩的責(zé)任實踐活動中引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、樂于奉獻、勇于負責(zé)，在潛移默化中升華了學(xué)生對自己負責(zé)、對國家負責(zé)的社會責(zé)任感和使命感。

［1］馬克思恩格斯全集（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1979.

［2］鄭文山.當(dāng)今大學(xué)生責(zé)任意識的評析[J].人才開發(fā),2002,7.