蘇格拉底式對話與批判性思維能力的培養(yǎng)

鄧云飛

摘 要 本文通過實(shí)例分析目前國內(nèi)大學(xué)英語專業(yè)教學(xué)中存在的不足，提出批判性思維能力的培養(yǎng)的重要性；闡述了批判性思維的概念、內(nèi)涵；提出了教師在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)批判性思維的作用和采用蘇格拉底式提問解決案例中存在的問題；最后表達(dá)在整個社會營造有利于批判性思維精神的環(huán)境的愿望。

關(guān)鍵詞 大學(xué)英語 批判性思維 教學(xué)實(shí)踐 培養(yǎng)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Socratic Dialogue and Cultivate Critical Thinking Skills

——Based on College English Teaching Case Studies

DENG Yunfei

（School of Foreign Languages of China West Normal University， Nanchong， Sichuan 637000）

Abstract By analyzing the deficiencies in three cases of classroom activities， the present thesis illustrates the importance of the cultivation of Critical Thinking in TESL， expounds the notion of Critical Thinking and the teacher's function in the cultivation of Critical Thinking in practice， suggests practical strategies for the specific problems in the three cases and expects a benign environment for the cultivation of Critical Thinking both in school and in society.

Key words college English course； critical thinking； classroom teaching； cultivation

0 引言

筆者在一次國內(nèi)某本科高校外國語學(xué)院基礎(chǔ)階段教學(xué)競賽中，看到了如下兩個課堂案例：

案例一： Never Say Goodbye.①教師讓學(xué)生演了兩個情景?。阂皇且粋€上大學(xué)的學(xué)生和父親分別一幕，另一個是一群學(xué)生在火鍋店的畢業(yè)告別餐。情節(jié)中對話均表達(dá)了難舍難分的惜別之情。

教師總結(jié)是：“We never say goodbye to happiness. Happiness is the way to live on. Happiness is the mind to live on.”

案例二： Valentines Day. 教師讓學(xué)生選擇對于“Pure Love”，來說，是“Appearance”還是“Heart”更重要？學(xué)生異口同聲地選擇了“Heart”，教師笑容可掬地對其做了肯定。

兩個教學(xué)過程最令人難忘的是，在老師一番長篇說教之后反問“Dont you think so？ ” 滿堂學(xué)生報(bào)以情緒飽滿的、異口同聲的回答 “yes”，由于拖得過長，有些走調(diào)。

接下來，老師都使用了電腦、投影儀等多媒體教學(xué)工具：精美的課件、各種各樣的動態(tài)效果、剪接的電影畫面，令人眼花繚亂，表面上似乎是很現(xiàn)代化的教學(xué)，但仔細(xì)考察就會發(fā)現(xiàn)，在令人炫目的形式下沒有新穎的教學(xué)方法，仍舊是老師一味地灌輸既定的標(biāo)準(zhǔn)答案和結(jié)論，學(xué)生只有觀看老師單獨(dú)表演的份。

這樣教學(xué)模式在我國目前大學(xué)英語基礎(chǔ)階段具有代表性。這些課堂教學(xué)表面上是現(xiàn)代化的教學(xué)，實(shí)質(zhì)是老師借助時髦的多媒體教學(xué)工具在單獨(dú)表演，學(xué)生參與思考和表達(dá)的需要被忽略、被淡化了。“只有現(xiàn)代的工具，只有現(xiàn)代的形式，卻缺乏現(xiàn)代的教育的靈魂?！雹?/p>

什么是現(xiàn)代教育的靈魂？聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會生存》一書指出現(xiàn)代教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的差別在于：現(xiàn)代教學(xué)中，“教師的職責(zé)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外，他越來越成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出真理的人?！雹塾纱丝梢?，現(xiàn)代教育和教師的首要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力?，F(xiàn)代教育的靈魂是培養(yǎng)具有獨(dú)立思考和批判精神的人。

1 批判性思維的性質(zhì)和以及培養(yǎng)的意義

什么是批判思維？批判性思維是英語Critical Thinking 的直譯。美國哲學(xué)協(xié)會（APA）將批判性思維定義為“一種有目的、對產(chǎn)生知識的過程、理論、方法、背景、證據(jù)和評價知識的標(biāo)準(zhǔn)等正確與否做出自我調(diào)節(jié)性判斷的思維過程?！雹芏髂崞谡J(rèn)為批判性思維指“個體對做什么和相信什么做出的合理決策能力?！雹菥褪钦f，批判思維是運(yùn)用認(rèn)知技能和策略，對所學(xué)的知識的真實(shí)性、精確性進(jìn)行個人判斷，從而做出合理判斷的思維過程。批判思維不同于一般思維，它是反思思維和發(fā)散思維，是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。它不是簡單地否定一切，而是一種“揚(yáng)棄”的思維，是對原有的知識、觀點(diǎn)和視覺等重新審視、檢驗(yàn)和再思考。它提倡的是一種質(zhì)疑、反思和包容的批判精神。

批判性思維包括批判性精神和批判性技能兩個部分。批判精神就是有意識地進(jìn)行分析、質(zhì)疑、評判的個性傾向性；它能激活個體的批判性意識，促使個體朝某個方向去思考，并用審視的眼光來看待問題。一個具有批判精神的人具備以下特點(diǎn)：尋求真理、思想開放、知識全面、高度自信、慣于提問、公平處事、不帶偏見、慎下結(jié)論、有自我矯正的愿望、明確所面對的問題、善于面對復(fù)雜的問題、勤于尋找有關(guān)資料、有理性地選擇標(biāo)準(zhǔn)以及堅(jiān)持不懈地尋求答案。批判性思維技能是一種認(rèn)知技能的組合，由闡明、分析、推論、評價、解析和自我調(diào)節(jié)幾個部分組成。

2 我國的外語專業(yè)學(xué)生批判性思維培養(yǎng)和研究現(xiàn)狀

國內(nèi)很多學(xué)者對英語專業(yè)的學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新性思維能力的現(xiàn)狀深感憂慮。他們認(rèn)為我國英語專業(yè)長期缺乏對大學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)重視不夠，導(dǎo)致英語專業(yè)的學(xué)生與別的文科專業(yè)的學(xué)生相比，在邏輯思維能力和條理性方面差距很大，缺乏分析、綜合、判斷、推理、思考和辨析的能力。⑥為了扭轉(zhuǎn)這一局面，2000年出版的《中國高校英語專業(yè)教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》）明確提出“加強(qiáng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。專業(yè)課程教學(xué)中要有意識地訓(xùn)練學(xué)生分析與綜合、抽象與概括、多角度分析問題等多種思維能力以及發(fā)現(xiàn)問題、解決難題等創(chuàng)新能力。在教學(xué)中要正確處理語言技能訓(xùn)練和思維能力、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)系，兩者不可偏廢?！雹呷欢?，時隔6年，參與制定《大綱》的學(xué)者文秋芳經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，外語專業(yè)學(xué)生思維能力存在問題依舊是不爭的事實(shí)。⑧

造成外語專業(yè)學(xué)生思維能力缺乏的原因多種多樣，最首要的因素是傳統(tǒng)的教育思維模式根深蒂固。中國傳統(tǒng)文化注重知識的傳播，賦予教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)和解惑”；也就是將教師當(dāng)作知識的擁有者和傳遞者，學(xué)生只能被動地接受知識，重復(fù)和記憶成了主要學(xué)習(xí)策略。正如理查德·萊文指出：“中國的教學(xué)法是一種生搬硬套的模式，學(xué)生總是很被動的傾聽者、接受者，他們一般不會挑戰(zhàn)教授和同伴的觀點(diǎn)，所以學(xué)習(xí)總的來說是把注意力放在對于知識要點(diǎn)的掌握上，不去開發(fā)人的獨(dú)立思考和批判性思維的能力。”⑨他把知識的積累比喻成在頭腦中塞進(jìn)的物體，從長遠(yuǎn)來看沒有多大價值。他認(rèn)為當(dāng)今世界是一個不斷變革的世界，要求人們不斷適應(yīng)一個變化的環(huán)境，找到解決問題的方案。因此，比知識的積累更重要的是“要培養(yǎng)這樣一種思維的習(xí)慣，需要學(xué)習(xí)者不再是被動的接受者，需要他們有獨(dú)立思考的能力，他們能夠主動進(jìn)行立論、辯論或者對于自己的論點(diǎn)進(jìn)行修正?！雹夤鸫髮W(xué)校長德里克·博克認(rèn)為大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，批判性思維能力的培養(yǎng)也是其中之一。 因此，西方國家已經(jīng)達(dá)成共識，培養(yǎng)具有批判思維能力的創(chuàng)新人才是未來大學(xué)的重要任務(wù)。

其次是我國的教學(xué)目標(biāo)一直強(qiáng)調(diào)外語專業(yè)的學(xué)生的基本語言技能的學(xué)習(xí)，而且在學(xué)習(xí)階段強(qiáng)調(diào)忘記母語，用外語思維。對于已經(jīng)成年的外語專業(yè)的大學(xué)生，外語基礎(chǔ)知識和語言能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到他已經(jīng)在母語環(huán)境下培養(yǎng)的思維，這就導(dǎo)致學(xué)生難以開口說話，更不用說用復(fù)雜的邏輯知識分析、推理、反思。

為解決我國外語專業(yè)學(xué)生批判思維能力薄弱的難題，中國的教育專家提出了有建設(shè)性的宏觀意見。文秋芳認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為中國的英語專業(yè)學(xué)生松綁。在全球化語境下，中國人使用英語同以英語為母語的對象與非母語地區(qū)的對象的機(jī)會要少得多，而英語最多實(shí)現(xiàn)的不過是交際功能。不必追求專業(yè)技能方面達(dá)到準(zhǔn)確、流利、得體的標(biāo)準(zhǔn)。 李建夫從文化的方面認(rèn)為，英語習(xí)得者不應(yīng)忘記母語，改用用英語思維，而應(yīng)接受“漢語英語”，并鼓勵用漢語思維，才不至于語言教育方向的偏離。 筆者認(rèn)為這樣有利于將學(xué)生和老師從傳統(tǒng)的思維模式和教學(xué)模式中解放出來，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新人才的教育目標(biāo)。要落實(shí)培養(yǎng)批判性思維的人才的重任最終仍然要落到教育工作者的肩上，而教育工作者所從事的事業(yè)是要像蘇格拉底那樣的“助產(chǎn)師”，幫助學(xué)生生產(chǎn)出知識。

3 蘇格拉底式提問：培養(yǎng)批判性思維的最佳途徑

一個好的提問者就是一個好的思考者，蘇格拉底式提問是公認(rèn)的培養(yǎng)批評性思維的最佳途徑。蘇格拉底是公元前五世紀(jì)希臘哲學(xué)家，他認(rèn)為，一切知識都從疑難中產(chǎn)生，求知欲越強(qiáng)，疑難也就越多；疑問越多，獲取的知識也越多。人們的知識不是別人灌輸?shù)?，而是已?jīng)如“胎兒”懷在心上，只是自己不知道，蘇格拉底稱自己的作用不過是充當(dāng)“助產(chǎn)婆”，通過詰問的方式，揭露對方的命題和觀念中的矛盾，動搖對方的論證基礎(chǔ)，讓對方承認(rèn)無知。在教學(xué)中，教師不是灌輸知識和信息，而是通過提問，促使學(xué)生獨(dú)立思考，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。

蘇格拉底提問模式主要有以下四類：如問題一，有關(guān)思考的契機(jī)：“你為什么有這樣的想法？”問題二，有關(guān)思考的依據(jù)：“這樣思考的理由是什么？”問題三，有關(guān)對立的思考：“有沒有相反或例外的情況？”問題四，關(guān)于思考的后果和影響：“這樣的想法會產(chǎn)生什么影響？”教師要通過自己的批判思維示范，幫助學(xué)生要打破一些心理定勢，消除偏見和成見，防止給某個人或事物貼籠統(tǒng)的標(biāo)簽。教師要自覺培養(yǎng)自己的批判性思維，同時鼓勵學(xué)生廣泛地閱讀歷史，文化，哲學(xué)，文學(xué)和美學(xué)等方面的書籍，了解世界的豐富性和多樣性。只有這樣，才不至于輕信和盲從。

下面我們以前面提到的那兩個教學(xué)模式為例，用蘇格拉底式提問具體示范怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)批判性思維。在課堂上，學(xué)生通過表演，也提出了他們思考的觀點(diǎn)和問題。教師不能止于學(xué)生的表演，而要利用蘇格拉底式對話追問學(xué)生，例如：第一節(jié)課的內(nèi)容是一個孩子在祖父那里學(xué)到人生的第一課：忘記與至愛分離的苦痛，只記住生命中美好的時光，永遠(yuǎn)不要說永別。教師可以追問，“祖父為什么這么想呢？”“是什么使他產(chǎn)生了這種信念？”問題二，“他相信這一點(diǎn)的理由是什么？”問題三，“是否有對立的觀點(diǎn)？比如有哪些時候我們要與一些人和事永別？是否告別就意失去？”問題四，“持這種信念的結(jié)果會怎樣？”“我們要付諸實(shí)踐要做什么？”通過教師追問，啟發(fā)學(xué)生思考，不難發(fā)現(xiàn)，作者表達(dá)的觀點(diǎn)與他的人生經(jīng)歷有關(guān)，然而，換一個角度思考，還有很多值得商榷的空間：客觀地說，只想留住美好的過去，是有意識地掩蓋生活的真相，是回避矛盾的消極態(tài)度。生活是酸、甜、苦、辣的大雜燴，生與死，聚與散，苦與樂等互相矛盾，有相互依賴，構(gòu)成我們復(fù)雜而又有滋有味的人生。我們的一生是一場告別的盛宴：我們要不斷告別過去，我們的童年、青春期、壯年直至老年；我們也要不斷告別親人、朋友。換一個角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)，“告別”有時也會令人欣慰：當(dāng)我們告別惡習(xí)、無知、疾病、貧困和戰(zhàn)爭的時候。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生客觀地評價教科書的內(nèi)容，善于思維，敢于質(zhì)疑，不盲目對書本上的內(nèi)容照單接收。

第二個課堂案例中，老師提問：“對于純潔的愛來說，是外表重要還是心靈重要？”老師用一個帶有道德評判性質(zhì)的問題，將學(xué)生的思維引向自己預(yù)設(shè)的答案。然而，無論是老師的提問還是答案都缺乏深度和多元的思想。對于一個紛繁復(fù)雜變化的現(xiàn)實(shí)世界，“純潔的愛”也被難以突破現(xiàn)實(shí)的困境。如魯迅就曾在《傷逝》里用子君和涓生的愛情悲劇，警醒“五四”后追求理想純潔愛情的熱血青年：“人，必須要生活著，愛才有所附麗?！焙啞W斯丁在《傲慢與偏見》里展現(xiàn)了維多利亞時期的各種婚戀觀。她眼中理想的婚戀建立在愛情基礎(chǔ)之上的、地位和財(cái)富必不可少的婚姻?？梢姡瑧賽酆突橐?，從來都不是單純的、個人的事情，而是與整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化密切相關(guān)的。

因此，針對這個命題，首先該問的問題是“什么是純潔的愛？” “如果只愛一個的外表，不計(jì)較別的條件，并愿意為他或她犧牲一切，難道不算純潔的愛？”只有弄清“純潔的愛”的概念，才能夠做出進(jìn)一步判斷。其次老師應(yīng)該反問：“為什么一個人被異性的外表所吸引，萌發(fā)愛意的一見鐘情不算純潔的愛？”老師還可以追問學(xué)生“‘柏拉圖的精神戀和‘弗洛伊德式的肉欲之戀算不算純潔的愛？”以及具有爭議的問題“能否包容同性戀、黃昏戀和忘年戀？”

由此可見，好的批判性思維者就是好的提問者。教師通過有效的提問，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考、分析、對比、評價等高水平的認(rèn)知活動，從而提高批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力。

4 結(jié)語

綜上所述，在英語專業(yè)教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維是當(dāng)今英語教育中非常重要的任務(wù)。教師要進(jìn)行批判思維教學(xué)，首先自身應(yīng)該具備批判性思維教學(xué)的信仰；對教材有創(chuàng)意地使用，掌握批判性思維的的特殊策略；在具體的教學(xué)過程中，采取以批判思維為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)對話或蘇格拉底式對話教學(xué)，對學(xué)生采取平等的、開放的互相質(zhì)疑、討論。教師不再擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)的“知識占有者和給予者，而是批判精神的激勵者、啟發(fā)者，交流過程中的參與者、協(xié)調(diào)者，和反思過程的監(jiān)控者和促進(jìn)思維的引導(dǎo)者?！?而在教學(xué)過程中，學(xué)生的主動性也很重要，學(xué)生要主動參與和配合，開動腦筋，積極思考，自覺反思質(zhì)疑自己的觀點(diǎn)，包容、批判接受別人觀點(diǎn)，變被動學(xué)習(xí)者為主動學(xué)習(xí)者，養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。

另外，批判思維精神的培養(yǎng)還需一個社會環(huán)境長期滋養(yǎng)，由于傳統(tǒng)文化等因素，我國對具有批判精神的人才存在偏見，批判性思維教學(xué)尚未寫入教學(xué)大綱，課堂上的批判性技能的培養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；在英語教學(xué)中融入批判性思維培養(yǎng)的研究在國內(nèi)還處于探索階段。另外，全社會在考察一個合格的人才的時候不能僅僅盯著過級證書，還應(yīng)注重考察學(xué)生的批判性思維的能力，即獨(dú)立思考問題和解決問題的能力。

注釋

① 文中所指案例來自何兆熊，顧大僖編.綜合教程（第二版）.上海：上海外語教育出版社，2010.

② 黃玉峰.“三個面向”的現(xiàn)代教育核心是培養(yǎng)“公民” http：//www.kxfz.cn/a/shequ/shequkexuefazhanluntan/bumenlingdaolun/2012/0927/124723.html 2012-10-25

③ 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編.學(xué)會生存[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

④ 劉義.大學(xué)生批判性思維研究：概念、歷史與實(shí)踐[D].武漢：華中科技大學(xué)，2010：167.

⑤ 羅清旭.論大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)[J].北京：清華大學(xué)教育研究，2000（4）：81.

⑥ 《入世與外語專業(yè)教育》課題組.關(guān)于高等外語專業(yè)教學(xué)模式改革幾點(diǎn)思考（一）[J].外語界，2001（5）：9-15.

⑦ 高校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會英語組.高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

⑧ 文秋芳.評述外語專業(yè)學(xué)生思維能力的發(fā)展[J].外語學(xué)刊，2006（5）：79.

⑨⑩呂德雄.耶魯大學(xué)校長理查德·萊文.通識教育在中國教育發(fā)展中的角色.生活教育，2010（5）：62.

轉(zhuǎn)引自湯廣全.批判性思維的培養(yǎng)：德里克·博克大學(xué)教育的重要目標(biāo)[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2012（3）：10.

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