回到“人”：師德培訓(xùn)課程整體架構(gòu)的思考

●陳韻妃

回到“人”：師德培訓(xùn)課程整體架構(gòu)的思考

●陳韻妃

“開大會(huì)、聽報(bào)告”以及泛政治化、泛道德化和運(yùn)動(dòng)化的師德建設(shè)，脫離教師實(shí)際生活和真實(shí)教育場(chǎng)景，很難引起教師內(nèi)心的共鳴。師德建設(shè)必須回到教師立場(chǎng)，回歸教育本真。作為師德建設(shè)重要路徑的師德培訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)遵循教師職業(yè)發(fā)展與道德發(fā)展的規(guī)律，聚焦課程建設(shè)，整體架構(gòu)，常態(tài)實(shí)施。師德培訓(xùn)課程必須著眼于教師的“關(guān)系圈”，植根于開放的、真實(shí)的教育現(xiàn)場(chǎng)中，以問題為中心，以案例為載體，以價(jià)值澄清為指向，構(gòu)建基于問題解決的互動(dòng)式培訓(xùn)模式，凸顯教師的“主體性”，使師德培訓(xùn)從“?；弊呦颉磅r活”，從“培訓(xùn)”走向“研修”，從“外加”走向“內(nèi)生”。堅(jiān)持從“人”出發(fā)，從“人”的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和發(fā)展需求出發(fā)。師德培訓(xùn)課程實(shí)施，將推動(dòng)師德建設(shè)從“理想”回歸“現(xiàn)實(shí)”，進(jìn)而推動(dòng)師德從“現(xiàn)實(shí)”再向“理想”進(jìn)發(fā)。

師德；培訓(xùn)課程；本真；教育關(guān)系；價(jià)值澄清

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，多元文化的價(jià)值沖突，加之社會(huì)對(duì)“師德”這一概念的過度開發(fā)，對(duì)“師德”行為的過高期待，使“師德”陷入了困境。盡管各級(jí)黨委政府、教育行政部門都在積極地建章立制，多措并舉，試圖提升教師的社會(huì)形象，然而，社會(huì)對(duì)師德的滿意度仍然降到一個(gè)歷史的低點(diǎn)。這固然與教師自身職業(yè)觀念的跟進(jìn)與職業(yè)行為的改善滯后有關(guān)，但師德建設(shè)工作本身的無的放矢、低效低能也是導(dǎo)致群體師德水平欠佳的重要原因。如果說教育必須首先研究其對(duì)象——“學(xué)生”的話，那么，我們的師德建設(shè)工作恰恰需要補(bǔ)上研究“教師”這一課。師德建設(shè)必須回到“人”上，回到教師德行德性發(fā)展的真實(shí)需求上。離開了教師的職業(yè)生活現(xiàn)狀，離開了教師的職業(yè)道德“最近發(fā)展區(qū)”，再宏大的師德建設(shè)工程也難免隔靴搔癢。師德建設(shè)尤其是師德培訓(xùn)，必須著眼于教師在真實(shí)教育場(chǎng)中的道德需求，從教師教育教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，在教師專業(yè)化成長(zhǎng)的全過程中有機(jī)滲透，從而以教師個(gè)體和群體強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)師德整體水平的提升。

本文從社會(huì)學(xué)理論中人際關(guān)系學(xué)[1]的“人—人”關(guān)系研究視域出發(fā)，將人學(xué)觀作為師德培訓(xùn)的依據(jù)，[2]試圖回到“人”，整體構(gòu)架，使之課程化，以探討如何進(jìn)一步增強(qiáng)師德培訓(xùn)的適切性和有效性。

一、課程化：師德培訓(xùn)的應(yīng)然走向

所謂師德，社會(huì)上有時(shí)會(huì)泛化理解為“教師道德”，即對(duì)教師提出全方位的道德要求。筆者認(rèn)為，我們進(jìn)行師德培訓(xùn)，應(yīng)該把重點(diǎn)放在“教師職業(yè)道德”這個(gè)基本面上，依附“教師”這個(gè)“職業(yè)角色”，強(qiáng)調(diào)教師在“職場(chǎng)”必須遵守相關(guān)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及秉持與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

長(zhǎng)期以來，不少地方的師德培訓(xùn)存在著凌亂隨意、脫離實(shí)際、應(yīng)時(shí)應(yīng)景等弊端。要提高師德培訓(xùn)的質(zhì)量和效果，就必須改進(jìn)培訓(xùn)的理念、內(nèi)容、載體和途徑，“對(duì)癥下藥”，創(chuàng)生更具實(shí)踐意義的師德培訓(xùn)樣本。出路之一就是要構(gòu)建相對(duì)豐富、完整和系統(tǒng)的師德培訓(xùn)課程體系。

師德培訓(xùn)課程，是教師所要參與的職業(yè)道德培訓(xùn)課的總和及其進(jìn)程與安排。從理論上說，一個(gè)教師在其職業(yè)生涯的不同階段，有著不同的發(fā)展特點(diǎn)與心理需求，面臨著不同的道德危機(jī)和需要解決的各種道德沖突。這些問題都不是“開大會(huì)、聽報(bào)告”等大一統(tǒng)的、泛泛而論的師德培訓(xùn)所能解決的。師德培訓(xùn)課程是在廣泛調(diào)研培訓(xùn)需求的基礎(chǔ)上，由專家團(tuán)隊(duì)與一線教師共同參與，回歸教師職業(yè)生活，立足教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，從整體上架構(gòu)其內(nèi)容框架。師德培訓(xùn)課程應(yīng)該是多樣豐富的，有顯性課程，有隱性課程，有必修課程，有選修課程。課程化的師德培訓(xùn)，針對(duì)不同層次不同階段的教師職業(yè)道德發(fā)展需求，廣覆蓋、常態(tài)化、有序有效實(shí)施，才能實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)的新突破。

二、整體性：師德培訓(xùn)的行動(dòng)抉擇

架構(gòu)師德培訓(xùn)課程首先必須確定一個(gè)理論和實(shí)踐的基點(diǎn)，就是教師職業(yè)道德素養(yǎng)和行為的養(yǎng)成。以往的一些師德培訓(xùn)之所以屢遭詬病，是因?yàn)槠淞⒆泓c(diǎn)往往存在泛政治化、泛道德化的弊端，既容易引起社會(huì)對(duì)教師人格不切實(shí)際的期待，又容易引發(fā)教師內(nèi)在的不滿，對(duì)外部強(qiáng)加的過高的道德要求給予排斥和抵牾。師德培訓(xùn)課程的架構(gòu)，必須以教師本身的職業(yè)道德現(xiàn)狀為起點(diǎn)，以化解其師德困惑為突破點(diǎn)，處理好社會(huì)需求、職業(yè)需求與教師人格需求三者關(guān)系，自下而上地搭建具有較強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)性的課程，讓師德培訓(xùn)摒去“政治味”、“貞操味”，真正體現(xiàn)“教師味”。

（一）指向本源，革新內(nèi)容，由“?；弊呦颉磅r活”

當(dāng)前不少的師德培訓(xùn)，就其內(nèi)容看不外乎理論學(xué)習(xí)、文件規(guī)章學(xué)習(xí)和先進(jìn)人物學(xué)習(xí)等幾大類。理論學(xué)習(xí)，意在引導(dǎo)教師對(duì)職業(yè)道德觀念再認(rèn)知，而不少師德缺失的行為，并非源于無知，可見一味的道德說教，不僅無效還可能讓教師產(chǎn)生逆反心理。文件規(guī)章學(xué)習(xí)，意在對(duì)教師的職業(yè)道德行為再規(guī)約，可規(guī)范中責(zé)任與權(quán)利平衡往往失當(dāng)，多了許多“不準(zhǔn)”“禁止”，缺了“允許”“提倡”，同時(shí)法律與道德的界限也存在模糊地帶，教師參加培訓(xùn)要么入耳不入心，要么為了不觸底線，消極應(yīng)對(duì)。先進(jìn)人物典型事例學(xué)習(xí)，意在發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用，但不少榜樣往往又是“病態(tài)”的、“神化”的，一些師德楷模或因貧苦而崇高、或因積勞而成疾、或因死亡而成仁，讓教師心生敬仰又望而卻步，很難具有現(xiàn)實(shí)影響力和感召力。當(dāng)然，不是說這些培訓(xùn)內(nèi)容沒有存在的必要性，只是從實(shí)際意義層面去反觀、反思：這樣總是站在一個(gè)道德的制高點(diǎn)去強(qiáng)求教師認(rèn)同、遵從師德要求，是否會(huì)讓教師產(chǎn)生道德壓迫感？基于崇高意義卻遠(yuǎn)離教師生活、遠(yuǎn)離教師教育場(chǎng)景的師德培訓(xùn)，是否會(huì)真正令教師感動(dòng)并付諸行動(dòng)？“外加”的道德要求，不考慮教師的接受心理和道德起點(diǎn)，不注意促進(jìn)道德情感的“內(nèi)生增長(zhǎng)”，就不可能真正轉(zhuǎn)化為教師的道德行為。

1.師德培訓(xùn)課程必須回歸“人”，凸顯教育的關(guān)系性存在，整體架構(gòu)模塊

長(zhǎng)期以來，“教師”作為“人類靈魂的工程師”，承載了過于沉重的道德負(fù)擔(dān)。教師形象從“神”走向“人”的呼喚日益迫切。馬克思說，人，就其本質(zhì)是一種關(guān)系性的存在。在人的諸種關(guān)系中最重要的是人與人的關(guān)系。教師的職業(yè)活動(dòng)主要在人與人的關(guān)系中進(jìn)行，教師的職業(yè)道德也必然體現(xiàn)在與行為相對(duì)人的互動(dòng)之中。以人際關(guān)系學(xué)為研究視角可以發(fā)現(xiàn)，教師的職業(yè)生活中存在著一個(gè)關(guān)系圈，[3]即以教師為圓心，以教育教學(xué)活動(dòng)為半徑，形成教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)、教師與同事、教師與其余他人、教師與家人①的關(guān)系。教師的專業(yè)成長(zhǎng)、師德成長(zhǎng)一定是在這個(gè)關(guān)系圈里完成的。失去“關(guān)系”的學(xué)?；蚱渌M織是抽象的，離開了“關(guān)系”去談師德也是抽象的，很難引起教師的共鳴和響應(yīng)。師德培訓(xùn)必須清楚地看到教師關(guān)系圈的存在，指導(dǎo)和幫助教師處理好若干組“人—人”關(guān)系，同時(shí)也引導(dǎo)教師在“關(guān)系”中確認(rèn)自己的道德坐標(biāo)，樹立正向的道德情感，形成正確的道德認(rèn)知，養(yǎng)成積極的道德行為。

以教師關(guān)系圈為基點(diǎn)架構(gòu)的師德培訓(xùn)課程，由教師需要處理好的五對(duì)關(guān)系組成五個(gè)課程模塊。每一個(gè)課程模塊由不同的主題構(gòu)成，每一個(gè)主題又以具體的案例呈現(xiàn)，引導(dǎo)教師從身邊切近的“關(guān)系”出發(fā)，進(jìn)而生發(fā)出與更大組織乃至外部世界積極健康的道德關(guān)系。

2.師德培訓(xùn)課程必須回歸現(xiàn)場(chǎng)，聚焦教師的道德困惑，以案例呈現(xiàn)主題

從人際關(guān)系學(xué)研究視角下的“人—人”關(guān)系來看，師德是在教師協(xié)調(diào)教育人際關(guān)系時(shí)得以體現(xiàn)的，不同的教師在不同的道德情境中，可能遇見與自己一致或相似的道德價(jià)值，也可能產(chǎn)生道德困惑，甚至道德沖突或危機(jī)，這些都是師德培訓(xùn)中需要珍視的課程資源。面對(duì)與自己一致或相似的價(jià)值，教師可以通過客觀冷靜的省察加以反思，或確認(rèn)或調(diào)整，面對(duì)與自己不同的價(jià)值，教師則需要學(xué)會(huì)如何正確判斷、選擇，在困境中找到出路。這就需要以真實(shí)教育場(chǎng)中的主題案例為師德培訓(xùn)的內(nèi)容起點(diǎn)，以提高教師主動(dòng)參與的積極性，增進(jìn)他們行為改進(jìn)的自覺性。

如，關(guān)系學(xué)研究視域下的師德培訓(xùn)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)（以小學(xué)教師模塊1為例）（見下表1），在教師與學(xué)生的關(guān)系這一課程模塊中，提供了以“關(guān)愛、公正、尊重”等為主題的六個(gè)必修、三個(gè)選修微課程。課程主題的表述含有明確的價(jià)值導(dǎo)向，如“接受差異，正確對(duì)待”，對(duì)教師起著正向暗示，每一個(gè)主題以案例形式呈現(xiàn)，故事來源于教師日常的教育、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，案例以學(xué)生的口吻表述，以還原真實(shí)的教育事件。[4]

表1 關(guān)系學(xué)研究視域下的師德培訓(xùn)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)（以小學(xué)教師模塊1為例）

這里所呈現(xiàn)的案例不宜過于固化，可增、可減、可變，它需要在師德培訓(xùn)前在學(xué)員中廣泛征集來自于他們的教育場(chǎng)中的真問題。

每一主題的培訓(xùn)內(nèi)容，建議可分若干環(huán)節(jié)，如案例呈現(xiàn)—小組研討—理論追溯—實(shí)踐分享—質(zhì)疑答疑—閱讀拓展，從“怎么做”到“為什么”，形成從行動(dòng)—理念—思考—信念—行動(dòng)改進(jìn)的良性循環(huán)。

（二）指向主體，革新形式，由“培訓(xùn)”走向“研修”

北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心2006年所作的教師師德狀況及師德建設(shè)問題的調(diào)查結(jié)果中顯示，學(xué)校通常的師德培訓(xùn)形式為專家講座、榜樣宣講，[5]以“講”為主是其共同特點(diǎn)，無論你在臺(tái)上如何精彩演說，臺(tái)下的教師也可能瞬時(shí)感動(dòng)，但過時(shí)則忘，無所行動(dòng)。顯然，單向灌輸、缺少參與、處于被動(dòng)狀態(tài)的師德培訓(xùn)，不可能取得令人滿意的效果。

當(dāng)然，師德培訓(xùn)的方式與培訓(xùn)內(nèi)容有一定的關(guān)聯(lián)，如果師德培訓(xùn)內(nèi)容是以人際關(guān)系學(xué)為研究的理論基礎(chǔ)，遵循從“人”出發(fā)，最后再回到“人”的研究思路，從教師關(guān)系圈出發(fā)整體架構(gòu)，那么，師德培訓(xùn)的方式也必將指向“人”，即培訓(xùn)的主體——教師。這就需要將“單向”的培訓(xùn)變?yōu)椤半p向”的參與，在培訓(xùn)者與培訓(xùn)對(duì)象之間建立起雙向交流、相互對(duì)話和積極互動(dòng)的關(guān)系。所以不研究教師師德發(fā)展的起點(diǎn)和需求，不研究教師的學(xué)習(xí)接受心理，師德培訓(xùn)就難以真正走進(jìn)教師的內(nèi)心。

1.師德培訓(xùn)課程必須建構(gòu)基于問題解決的互動(dòng)式培訓(xùn)模式

教師需要什么樣的培訓(xùn)？對(duì)教師培訓(xùn)需求調(diào)研的結(jié)果[6]顯示，當(dāng)下的教師更希望“解決問題”的培訓(xùn)，分析問題的癥結(jié)、給出解決問題的方法、呈現(xiàn)解決問題的案例、開展解決問題的行動(dòng)?；趩栴}的互動(dòng)式培訓(xùn)，就是讓專家、學(xué)者、教師共同參與進(jìn)來，結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”，在問題的研討、思維的碰撞中共同成長(zhǎng)。互動(dòng)式培訓(xùn)，能夠激發(fā)教師的自主成長(zhǎng)的意識(shí)與能力，將學(xué)習(xí)過程與研究過程相結(jié)合，同時(shí)，專家、學(xué)者、同伴也可以為教師德性生成能力和實(shí)踐能力的提高給予適時(shí)有效的支持。

“倡導(dǎo)小班教學(xué)，采取案例式、探究式、參與式、情景式等多種方式開展培訓(xùn)。”[7]國家教育行政部門對(duì)教師培訓(xùn)工作的要求應(yīng)該同樣適用于師德培訓(xùn)。教師在參訓(xùn)中是學(xué)習(xí)者，雖然與學(xué)生有著不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有著長(zhǎng)期形成的固化思維和行為慣習(xí)，但在學(xué)習(xí)過程中彰顯主體性的要求應(yīng)該是一致的。對(duì)于師德培訓(xùn)而言，離開了教師這個(gè)道德主體的自我覺醒，一切追求道德生活的努力都會(huì)落空。

從教師關(guān)系圈出發(fā)架構(gòu)的師德培訓(xùn)課程要以學(xué)員的需求為基礎(chǔ)，著眼于學(xué)員個(gè)體發(fā)展與群體發(fā)展的協(xié)同，變傳統(tǒng)意義上的“培訓(xùn)”為以問題解決為中心，融任務(wù)驅(qū)動(dòng)、案例診斷、參與、分享為一體的互動(dòng)式培訓(xùn)，并提供學(xué)員得以持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)平臺(tái)。要言之，師德培訓(xùn)必須從“外部規(guī)訓(xùn)”走向“自主修煉”。

2.師德培訓(xùn)課程必須開展基于價(jià)值澄清的師德兩難話題討論

師德建設(shè)的目標(biāo)在于促成教師的道德自覺，即教師將職業(yè)道德要求內(nèi)化為自我認(rèn)識(shí)與自我行動(dòng)。在當(dāng)今個(gè)性張揚(yáng)、價(jià)值多元的時(shí)代背景下，對(duì)師德兩難話題的討論和價(jià)值澄清尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。師德兩難話題，是在教育場(chǎng)中，教師與諸多關(guān)系協(xié)調(diào)中存在的50%問題，即有兩種及以上可能選擇的師德困惑，讓人們處于進(jìn)退維谷、無所適從的困境。價(jià)值澄清，[8]按照德育學(xué)派的觀點(diǎn)，就是以多元文化背景為參照，不簡(jiǎn)單裁定教師價(jià)值觀的“對(duì)”或“錯(cuò)”，而是啟發(fā)教師自己思考、判斷、選擇，進(jìn)而提高道德認(rèn)知水平，逐步建構(gòu)起既契合個(gè)體內(nèi)心又與群體社會(huì)道德準(zhǔn)則協(xié)調(diào)的價(jià)值觀。

在師德培訓(xùn)中，培訓(xùn)組織者要善于創(chuàng)設(shè)平等對(duì)話的環(huán)境，帶領(lǐng)教師還原到教育場(chǎng)的“困境”中，鼓勵(lì)教師開放心靈，坦誠既有的價(jià)值觀。同時(shí)要求每個(gè)對(duì)話者“不偏不倚地審視他人的立場(chǎng)”，專家團(tuán)隊(duì)以此切入，幫助教師進(jìn)行自我價(jià)值澄清，引導(dǎo)教師對(duì)每一種選擇產(chǎn)生的后果進(jìn)行審慎的思考、分析、比較、判斷，作出自己的選擇，從而改善觀念與行為。期間，培訓(xùn)組織者要適時(shí)調(diào)控討論現(xiàn)場(chǎng)，避免個(gè)別參與者的話語霸權(quán)。為讓參與者說出真話，減輕思想負(fù)重，可以借助網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，開發(fā)師德話題網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，鼓勵(lì)教師暢所欲言。

三、研究力：師德培訓(xùn)的有力支撐

從教師關(guān)系圈出發(fā)架構(gòu)的師德培訓(xùn)課程，內(nèi)容上，從“模化”走向“鮮活”，形式上，從“培訓(xùn)”走向“研修”，推進(jìn)師德培訓(xùn)向教育實(shí)踐主體回歸，向教育本真回歸。這種培訓(xùn)不應(yīng)該是短期的、運(yùn)動(dòng)式的，而必須形成常態(tài)，作為不同層級(jí)教師全員培訓(xùn)的通識(shí)課程之一。[9]那么，對(duì)于師德培訓(xùn)課程就需要不斷注入新觀念，新視野，新方法，不斷充實(shí)、調(diào)整，這就對(duì)師德培訓(xùn)課程的開發(fā)、實(shí)施等方面的研究提出了較高的要求，某種程度上說，一定的研究意識(shí)與能力決定著課程開發(fā)、實(shí)施的水平。師德培訓(xùn)課程需要重點(diǎn)關(guān)注以下四個(gè)方面的研究：

（一）關(guān)注師德培訓(xùn)組織統(tǒng)整的研究

傳統(tǒng)的師德培訓(xùn)有的是教育行政部門組織的，“行政”色彩比較濃；有的是學(xué)校組織的，往往缺少整體設(shè)計(jì)，“訓(xùn)話”“管教”意味還較濃；有的是教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織的，不少只是分學(xué)科培訓(xùn)前集中安排幾個(gè)專家講座，或職業(yè)生涯規(guī)劃，或心理健康輔導(dǎo)，聊以“點(diǎn)綴”。師德培訓(xùn)課程的實(shí)施，應(yīng)當(dāng)分解為市（區(qū)）—培訓(xùn)機(jī)構(gòu)—學(xué)校三級(jí)，各司其責(zé)，各盡其能。市（區(qū)）教育行政部門負(fù)責(zé)制定長(zhǎng)期規(guī)劃，確定師德培訓(xùn)的工作指南和綱要，具體課程由培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織實(shí)施。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)必須把師德培訓(xùn)工作納入不同發(fā)展階段教師培訓(xùn)課程體系中，按計(jì)劃有序?qū)嵤＝處熕趯W(xué)校承擔(dān)教師日常的師德培訓(xùn)工作，積極展開師德主題“校本研修”，對(duì)教師進(jìn)行有機(jī)的而不是生硬的、自然的而不是貼標(biāo)簽式的師德培訓(xùn)；同時(shí)，鼓勵(lì)各學(xué)校對(duì)師德課程內(nèi)容、形式再創(chuàng)新，形成師德培訓(xùn)校本特色。

（二）關(guān)注師德培訓(xùn)資源整合的研究

基于問題解決的師德培訓(xùn)課程的實(shí)施，對(duì)培訓(xùn)者本身的素養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。作為培訓(xùn)者，不能以自己的“一碗水”以不變應(yīng)萬變，不能“有什么菜端什么菜”，必須基于教師的現(xiàn)實(shí)需求去尋找、選擇和整合培訓(xùn)資源。同時(shí)，培訓(xùn)者本身也是一種培訓(xùn)資源，其對(duì)待問題的鉆研精神和執(zhí)著態(tài)度也會(huì)影響到參訓(xùn)教師，他們與參訓(xùn)教師之間的互動(dòng)也會(huì)生成新的培訓(xùn)資源。師德培訓(xùn)課程還需要提供德育、心育、教師教育等多領(lǐng)域的專家資源，他們與參訓(xùn)教師一起，共同研制課程實(shí)施計(jì)劃，參與課程，評(píng)價(jià)課程。需要提出的是，心育專家的介入很重要，因?yàn)橐恍煹聠栴}與教師的心理健康水平也有著一定的關(guān)聯(lián)。

（三）關(guān)注師德培訓(xùn)課程評(píng)價(jià)的研究

因?yàn)閹煹碌陌l(fā)展不可能立見成效，并且人的道德狀況也會(huì)隨著時(shí)空情境的變化而變化，對(duì)師德培訓(xùn)課程的評(píng)價(jià)客觀上比較困難。但是，沒有及時(shí)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，培訓(xùn)的好壞優(yōu)劣就無法區(qū)分，也無法對(duì)培訓(xùn)工作進(jìn)行及時(shí)有效的反思改進(jìn)。因此，必須建立師德培訓(xùn)課程的評(píng)價(jià)機(jī)制，可以先從“精要、管用”入手，重點(diǎn)從參訓(xùn)者的認(rèn)可度、職業(yè)行為優(yōu)化度和社會(huì)（學(xué)生、家長(zhǎng)）滿意度等幾個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)。教育行政部門也可以自行組織或者委托第三方的專業(yè)團(tuán)隊(duì)開展師德培訓(xùn)課程的視導(dǎo)和師德發(fā)展?fàn)顩r的效度調(diào)查，以促進(jìn)培訓(xùn)的質(zhì)量提高，并形成對(duì)教師職業(yè)道德發(fā)展的積極導(dǎo)向。

（四）關(guān)注師德培訓(xùn)成果轉(zhuǎn)化的研究

教師的師德發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，師德狀況也不是僅靠一次或幾次培訓(xùn)就可以轉(zhuǎn)變的，師德培訓(xùn)也只是師德建設(shè)中的一條路徑，德行德性的生長(zhǎng)需要在教師職業(yè)生活中逐步養(yǎng)成。因此，回歸本真的師德培訓(xùn)必須突破時(shí)空限制，將師德培訓(xùn)的成果在教師生活中延展，給教師提供更多的職業(yè)道德體驗(yàn)的平臺(tái)，也就是要構(gòu)建師德培訓(xùn)的隱性課程。如“N”市在教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)與指導(dǎo)下，啟動(dòng)了由教師自愿參加的非盈利性的“教師志愿者聯(lián)盟”公益項(xiàng)目，[10]向?qū)W生、家長(zhǎng)及社會(huì)無償提供權(quán)威的、專業(yè)的教育教學(xué)服務(wù)。此項(xiàng)目實(shí)質(zhì)就是師德建設(shè)中的一個(gè)隱性課程，作為師德培訓(xùn)的一個(gè)補(bǔ)充，既能有效檢驗(yàn)、轉(zhuǎn)化師德培訓(xùn)成果，又能在傳遞教育正能量的志愿服務(wù)中，體現(xiàn)教師個(gè)人價(jià)值，獲取成長(zhǎng)動(dòng)力，自覺地將教師所應(yīng)具有的愛心和奉獻(xiàn)真正落地開花，促成師德建設(shè)的良性循環(huán)。

注釋：

①在教師的諸關(guān)系中，教師與同事的關(guān)系看似屬于個(gè)體的人際關(guān)系，但對(duì)于專業(yè)成長(zhǎng)而言，同伴互助是其重要途徑；教師與其余他人的關(guān)系，則強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建；教師與家人的關(guān)系處理得當(dāng)，是集中精力于教育、教學(xué)工作的保證，將上述三組關(guān)系并入關(guān)系學(xué)視域下的師德培訓(xùn)課程，更凸顯了“人”的回歸。

②每一個(gè)模塊中的主題依據(jù)培訓(xùn)課程結(jié)束后的相關(guān)滿意度測(cè)評(píng)情況，由師德培訓(xùn)課程領(lǐng)導(dǎo)小組組織專家、教師每?jī)赡暾{(diào)整一次，使得培訓(xùn)更具時(shí)代性、針對(duì)性。

③每一個(gè)主題下選修課程的開發(fā)，滿足了不同發(fā)展階段教師不同的道德需求，同時(shí)，鼓勵(lì)參訓(xùn)教師以必修課程為藍(lán)本，依照一定的設(shè)計(jì)要求與標(biāo)準(zhǔn)，自主或小組研發(fā)選修微課程，經(jīng)師德培訓(xùn)課程領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過，即可正式列入選修微課程。

[1]楊丹.人際關(guān)系學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版，2010.

[2]魯潔.關(guān)系中的人：當(dāng)代道德教育的一種人學(xué)探尋[J].教育研究，2002，（1）.

[3]張麗璇.關(guān)系圈[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版，2011.

[4]谷力.以主題事件活動(dòng)模式引領(lǐng)小學(xué)品德高效教學(xué)設(shè)計(jì)[J].思想理論研究，2013，（10）.

[5]檀傳寶.走向新師德——師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版，2009.

[6]南京市教育局高等教師與師資處.中小幼教師培訓(xùn)需求調(diào)研報(bào)告[Z].培訓(xùn)工作推進(jìn)會(huì)，2013.

[7]中華人民共和國教育部.關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/，2011-01-04.

[8]檀傳寶等.教師德育專業(yè)化讀本，價(jià)值澄清與多元文化的應(yīng)對(duì). [M].北京：教育科學(xué)出版社出版，2012.

[9]中華人民共和國教育部.關(guān)于深化中小學(xué)教師培訓(xùn)模式改革全面提升培訓(xùn)質(zhì)量的指導(dǎo)意見[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/，2013-05-08.

[10]南京市教育局.關(guān)于實(shí)施“南京教師志愿者聯(lián)盟”項(xiàng)目的通知[EB/OL].http://www.njenet.net.cn/，2013-11-06.

（責(zé)任編輯：許愛紅）

陳韻妃/南京市小學(xué)教師培訓(xùn)中心