歷史文明的現(xiàn)代意志與思考

羅政

中圖分類號：K5 文獻標(biāo)識碼：A

摘要：百家講壇造就了一批學(xué)者的文化熱，用淺顯幽默的語言來講述歷史，感受中華文化的深度和廣度，廣泛的吸引了現(xiàn)代青年人對于歷史文化的興趣和喜愛。易中天現(xiàn)象成為這一文化熱的重要體現(xiàn)，易中天用自己的語言風(fēng)格和對歷史的解讀為文化市場帶來了新的思考。本文從易中天著史這一事件為切入點，通過《易中天中華史》的初衷，史學(xué)意志和歷史文明發(fā)展的時代訴求出發(fā)，探究現(xiàn)代歷史文明解讀的全新視角。

關(guān)鍵詞：易中天；歷史文明；現(xiàn)代意志；思考

《易中天中華史》首發(fā)《祖先》和《國家》兩卷的內(nèi)容，內(nèi)容剛一面世就展現(xiàn)了廣泛的市場需求，這樣一種講述歷史的方式被人們所喜愛，作為國民史學(xué)讀本，打破了年齡和階級的概念，將歷史所傳遞出來的現(xiàn)代思想傳達給所有的讀者，這一文化效應(yīng)和文化現(xiàn)象即使備受爭議，但是其文化意義是不容忽視的。

一、易中天的著史的初衷

易中天著史不僅僅是一種文化現(xiàn)象，在文化現(xiàn)象的背后是現(xiàn)代文化市場的深度追求和文化需求。用易中天自己的表述就是“我就是想做一些有意義和有意思的事情”，以三千七百年作為文化的起始時間，在嬉笑怒罵中展現(xiàn)大俗即大雅的真諦。

（一）易中天現(xiàn)象的市場需求

我們的文化市場發(fā)展和其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是息息相關(guān)的，文化產(chǎn)業(yè)有著強烈的發(fā)展訴求，史學(xué)文化作為文化發(fā)展中的重要部分，不僅僅應(yīng)該得到市場的重視，還應(yīng)該在文化傳播的過程中體現(xiàn)市場價值。易中天現(xiàn)象以媒體的形式、用淺思維的模式向大眾講述歷史文化的深刻內(nèi)涵。這是新媒體時代下書面文化展現(xiàn)立體化魅力的重要體現(xiàn)，而相應(yīng)的市場需求也吸引了大批的商人對文化現(xiàn)象的投資，商業(yè)化對于文化的發(fā)展帶來一定程度上積極的影響，文化的市場效應(yīng)帶來的更是商業(yè)市場的巨大商機，這是一種共贏。

（二）文學(xué)時代的文化需求

現(xiàn)代的消費市場更趨向于快餐文化，大眾的生活節(jié)奏日益的加快導(dǎo)致了人們在緊張繁忙的生活中沒有大量的時間投身到對于文化的追求當(dāng)中，而淺顯輕松的文化模式更易于被人們接受，文化作為放松和情緒釋放的一種有效途徑，對于文化的需求從內(nèi)容上和方式上都在實現(xiàn)著轉(zhuǎn)變，文化需求要求深度和廣度，但也要求通俗易懂，用最為快捷和輕松的方式去了解理解，探究歷史。文化傳承的方式有很多種，文化需求卻是隨著人們生活方式變化而不斷的加深，易中天現(xiàn)象成為大眾文化的一種消費模式，其社會文化影響是積極的。

二、史學(xué)研究的現(xiàn)代意志分析

史學(xué)研究需要有時代精神和時代品格，從史學(xué)研究的現(xiàn)代意志進行分析，我們可以看出現(xiàn)代文明研究的目的和精神實質(zhì)以及在歷史命運選擇過程中的價值方式。

（一）文明的意志——謀求幸福的途徑

易中天對于現(xiàn)代人的評述是“身強力壯、東張西望；錢包鼓鼓、六神無主。”文明作為一種歷史形態(tài)對于人們應(yīng)該有一種啟迪和感悟，文明的意志在于幫助人們探尋內(nèi)心的真實感悟，對于幸福的不斷追尋，文明成為謀求幸福的重要途徑。史學(xué)研究也是一種探尋和挖掘，文明的形成也是由文化的積累，經(jīng)過歷史的篩選和加工，營造出真實的表現(xiàn)，讓人們感受到文化的力量，體現(xiàn)歷史的深度影響力。文明的意志牽動著人們對于幸福的認(rèn)知，啟發(fā)人們進行關(guān)于幸福的思考和追尋。

（二）信仰的意志——民族凝聚的核心

我們的時代需要信仰，信仰作為一種強大的精神力量指引著人們進行生產(chǎn)和實踐。信仰的意志依托于歷史，人們只有對于自己祖國的強大而深遠的歷史文化深入了解，才能了解我們民族發(fā)展的需求，通過歷史了解我們的過去，還原歷史的軌跡，在感慨歷史發(fā)展的波瀾壯闊的同時影響著我們的生活，感受時代的脈絡(luò)，用強大的民族凝聚力和向心力來把握當(dāng)下的生活，在歷史發(fā)展的軌跡中找尋中華民族的情感深度，探尋我們的中國夢，歷史是一種信仰更是一種財富。

（三）命運選擇的意志——實現(xiàn)價值的方式

每一個時代的歷史都有一定的規(guī)律性，是有跡可循的。在歷史發(fā)展的過程中避免不了的就是對于命運的選擇，命運的意志選擇改變著生活的狀態(tài)和歷史發(fā)展的軌跡，正如易中天在最終第一卷《祖先》開頭寫道：“夢中驚醒后，女媧開始造人，已深化作為歷史的開端，通過歷史的延續(xù)和追問，通過人物故事的刻畫，探尋歷史發(fā)展的根源，最終找尋國家前途命運價值的實現(xiàn)方式，以小人物的命運抉擇窺探歷史的命運選擇，實現(xiàn)人類的價值追求。”

三、現(xiàn)代歷史文明發(fā)展的時代需求

現(xiàn)代歷史文明的發(fā)展隨著新情況的展現(xiàn)體現(xiàn)了新的時代特征，也因此產(chǎn)生的在思維方式和理論研究方向上的時代訴求。

（一）知性的學(xué)理訴求

易中天有著多重的文化身份，作為一個學(xué)者或是一個教育者，對于歷史文化的探究終究是有著理性的訴求的，歷史不是漫無邊際的暢談，而是應(yīng)該做到有理可依，知性的歷史研究態(tài)度和感性的歷史解讀方式，文化的訴求個個體的發(fā)展是密切相關(guān)的，知性的學(xué)理訴求體現(xiàn)在治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、科研邏輯的縝密，這些基本的要求依然是容不得馬虎的，在易中天的著史過程中，語言是生動的詳實的，而其文字推敲上也是經(jīng)過嚴(yán)格的思考的，所以史學(xué)研究應(yīng)該滿足時代發(fā)展的特征也應(yīng)體現(xiàn)時代的包容和活力。

（二）感性的大眾思維取向

相對與理性的學(xué)理訴求，在文化的解讀中更多的則體現(xiàn)在趨向于大眾的感性思維邏輯，歷史是富有生命力的，對于同一件歷史事件的不同講述風(fēng)格很可能影響人們對于歷史的思維邏輯。受眾群體有著不同的年齡階段和階層特點，因此對于歷史的掌握程度也是不同的，如何吸引更多的人關(guān)注歷史，學(xué)習(xí)歷史就需要用大眾的思維取向來講述歷史故事。將歷史賦予深厚的情感，將歷史原貌展示在人們的面前，啟發(fā)人們進行思考，解讀歷史的深度。

（三）文明差異的命運選擇

在易中天看來，文明是充滿著色彩的，在世界文明史上文化的差異性決定了各國的發(fā)展軌跡的不同，文明的選擇和歷史的抉擇都是時代的推手，演繹著精彩的文化百態(tài)。在探尋了世界文明發(fā)展的興衰脈絡(luò)之后，易中天轉(zhuǎn)向中華文明的深入探索，人類文明的價值、人類文明的方式、人類文明選擇都是研究歷史文明所要深入探究的問題。文化體現(xiàn)的是一種精神，也是開眼看世界的途徑，文明的意志與選擇將中華文化抬向更高的深度，每一個人的思維感悟都將對歷史有著不同的體會，歷史的文明還在推進，人們的思考也仍將不斷的推進。

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