擴(kuò)大非正式學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

湯雪平

[摘 要] 在美國，非正式學(xué)習(xí)是一個(gè)受到廣泛重視的研究領(lǐng)域。近年來的研究主要關(guān)注非正式環(huán)境中學(xué)習(xí)的多元化情境和身份認(rèn)同，聚焦于博物館中的科學(xué)學(xué)習(xí)研究，技術(shù)中介的非正式學(xué)習(xí)等內(nèi)容。本文就其中有關(guān)非正式學(xué)習(xí)領(lǐng)域的專題進(jìn)行評(píng)述并從研究方法、理論研究幾個(gè)方面提出啟示。希望國內(nèi)讀者能從本文及其參考文獻(xiàn)中獲知有關(guān)非正式學(xué)習(xí)領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 非正式學(xué)習(xí)；科學(xué)；身份認(rèn)同；博物館

[中圖分類號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2014）02-0023-03

0 引言

隨著終身學(xué)習(xí)、廣度學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)等有關(guān)學(xué)習(xí)的全新觀點(diǎn)的深入人心、認(rèn)知理論和社會(huì)文化理論的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓角宄匾庾R(shí)到非正式科學(xué)學(xué)習(xí)滲透進(jìn)生活的方方面面，對(duì)人的一生學(xué)習(xí)發(fā)展有重要影響。因此，近年來有關(guān)非正式學(xué)習(xí)的實(shí)踐和研究的數(shù)量有了極大地增長。美國教育研究協(xié)會(huì)的Mike Rose在他的書《Why School？ 》里表明學(xué)校忽略了民主教育更廣泛的目標(biāo)，他認(rèn)為在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)急速發(fā)展的時(shí)期，教育研究不應(yīng)該僅僅關(guān)注它的傳統(tǒng)價(jià)值更要重視公共政策和面向公眾利益的教育。[1]非正式學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了學(xué)校教育的缺陷，是學(xué)校教育的重要輔助形式，更能體現(xiàn)公眾的利益。

1 非正式環(huán)境中的科學(xué)學(xué)習(xí)

美國國家研究委員會(huì)組織出版的研究報(bào)告里指出，對(duì)自然現(xiàn)象的學(xué)習(xí)涉及到人們?cè)缙诘囊话愫腿粘＝?jīng)驗(yàn)。人們可以從日常生活經(jīng)驗(yàn)、特殊情境（博物館、科學(xué)中心、動(dòng)物園等）、非學(xué)校組織的科學(xué)活動(dòng)當(dāng)中學(xué)習(xí)科學(xué)，而且這種學(xué)習(xí)不分年齡層，比學(xué)校教學(xué)更有效地學(xué)習(xí)科學(xué)[2]。然而，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究者們無視人們?cè)谡鎸?shí)世界中的經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)習(xí)與真實(shí)世界分離開來。如校園環(huán)境就是一個(gè)存在著大量非正式學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的場地。例如，教師在學(xué)校操場旁的植物園設(shè)置關(guān)于植物和環(huán)境的關(guān)系為話題的活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)健康活動(dòng)課的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們自主探索，與同伴互動(dòng)交流，為隱藏其中的科學(xué)學(xué)習(xí)埋下了伏筆，使教師與學(xué)生在不斷探究中共同獲取科學(xué)知識(shí)。此研究正是探究在真實(shí)的科學(xué)世界里，不同背景文化的人激發(fā)對(duì)科學(xué)的興趣并促使他們轉(zhuǎn)變對(duì)科學(xué)的態(tài)度。然而，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界卻很少有關(guān)這個(gè)情境下的研究，尤其是國內(nèi)學(xué)校由于資金不足、升學(xué)率壓力以及師資不足導(dǎo)致除學(xué)校課堂以外的環(huán)境并不能很好發(fā)揮它的價(jià)值。

2 非正式環(huán)境中形成的身份認(rèn)同

“身份認(rèn)同”仍然是學(xué)習(xí)科學(xué)的熱點(diǎn)聚焦之一，國外研究者們嘗試著從不同的維度進(jìn)行探究。身份認(rèn)同作為教育研究的核心概念把情境中的學(xué)習(xí)與長期的生活實(shí)踐連結(jié)起來，學(xué)習(xí)者在日常生活過程中會(huì)形成一種對(duì)于自我的身份認(rèn)同。來自美國賓夕法尼亞大學(xué)的Deborah A.Fields使用三個(gè)分析視角來理解青少年在跨越情境和時(shí)間情況下是如何形成身份認(rèn)同的。他認(rèn)為身份認(rèn)同的研究應(yīng)該包含其嚴(yán)格區(qū)分但又密切相關(guān)的三個(gè)概念：實(shí)踐中的身份認(rèn)同，自我表征和他人表征[3]。通過三個(gè)概念間的聯(lián)系，在特定的時(shí)間范圍內(nèi)，不同身份認(rèn)同的概念軌跡在其行為的多個(gè)層面上相互交織，從邊緣參與到全程參與的過程中逐漸形成他的身份認(rèn)同。

3 聚集于博物館中的學(xué)習(xí)研究與開發(fā)

在校外環(huán)境中存在著各學(xué)科的學(xué)習(xí)，博物館、科技館、水族館作為一種文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著重大的教育功能，它們包含著科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和藝術(shù)知識(shí)等等。這些非正式學(xué)習(xí)場館的研究必須關(guān)注參觀者與展品、藝術(shù)品的互動(dòng)交流，這樣才能引導(dǎo)場館的研究者以及專家對(duì)展品的擺放以及項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。但在豐富的數(shù)字環(huán)境下是如何獲得可靠數(shù)據(jù)，如何正確分析數(shù)據(jù)來源又是研究者們關(guān)注的問題。場館研究需要利用一些表單來跟蹤收集參觀者與展品的交流，如跟蹤法，使用問卷調(diào)查法或者采訪記錄與參觀者的對(duì)話。

作為公益性事業(yè)的藝術(shù)博物館是非常有趣的場地。近幾年來，藝術(shù)博物館的教育家們努力幫助參觀者們輕松獲得對(duì)展品的理解，如使用多切入點(diǎn)的方法和視覺思維策略，兩者都強(qiáng)調(diào)在直接參觀中所獲得的理解以及鼓勵(lì)參觀者使用視覺現(xiàn)象證明他們的理解。研究結(jié)果表明在藝術(shù)博物館里的媒介如標(biāo)語提示可以幫助家庭參觀者獲得更好的理解。由于博物館內(nèi)在環(huán)境的復(fù)雜性以及專家個(gè)人理解的不同導(dǎo)致雖然之前采用了追蹤法、參觀后的問卷調(diào)查法、觀察法，但仍然不能深刻了解參觀者對(duì)展品的理解。研究發(fā)現(xiàn)在采訪過程中，參觀者對(duì)他們所看到的藝術(shù)品所思所想都以“出聲思維”的形式說出來，研究者作為“沉默的聽眾”認(rèn)真聆聽來獲得觀眾對(duì)藝術(shù)品的理解，這種方法使研究者更能體會(huì)參觀者的想法[4]。

4 技術(shù)中介的非正式學(xué)習(xí)

信息技術(shù)在非正式學(xué)習(xí)中所起的支持和促進(jìn)作用越來越顯著，它拓展了人們獲得信息的渠道，使學(xué)習(xí)者能夠快捷地獲得各種信息；數(shù)字技術(shù)的發(fā)展拓展了科學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的娛樂性和可參與性，這有助于發(fā)展學(xué)習(xí)者的科學(xué)學(xué)習(xí)興趣和對(duì)科學(xué)的認(rèn)同感，促進(jìn)他們對(duì)科學(xué)的反思。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，它為技術(shù)和教育的結(jié)合提供技術(shù)支持的同時(shí)也面臨著許多挑戰(zhàn)。科學(xué)媒體，例如：廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，也是為人們提供科學(xué)新知、增進(jìn)科學(xué)學(xué)習(xí)的重要媒介。來自密歇根州立大學(xué)的Denice Blair Leach 指出古文化遺址提供了獨(dú)特的現(xiàn)場學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在線訪問官方網(wǎng)站也是繼續(xù)學(xué)習(xí)的渠道。通過對(duì)美國博物館研究會(huì)認(rèn)可的67家古跡及其官網(wǎng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的研究，發(fā)現(xiàn)這些網(wǎng)站主要描述了指向人類在線教育的參與、設(shè)計(jì)，以及在線學(xué)習(xí)的大體特征，并在官網(wǎng)與學(xué)校及家庭之間建立聯(lián)系。研究結(jié)果證明，他們的網(wǎng)站是教育在線參觀者非常好的資源，并可以把在線學(xué)習(xí)的信息當(dāng)做現(xiàn)場學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，研究發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)問題即大多數(shù)網(wǎng)站無法容納全世界的人口進(jìn)行在線學(xué)習(xí)[5]，這還有待進(jìn)一步研究。

5 研究啟示

5.1 科學(xué)學(xué)習(xí)：跨越學(xué)校邊界

科學(xué)學(xué)習(xí)發(fā)生的地點(diǎn)可以從博物館、科學(xué)中心到網(wǎng)絡(luò)，也可以從學(xué)校到農(nóng)場公園，它可以跨越網(wǎng)絡(luò)和跨學(xué)科地學(xué)習(xí)，已經(jīng)不再局限于學(xué)校情境中。

通常研究者把非正式學(xué)習(xí)場景分為三類：日常家庭生活中的的非正式學(xué)習(xí)；博物館、水族館等精心設(shè)計(jì)的場景下的非正式學(xué)習(xí)；有計(jì)劃的非正式學(xué)習(xí)。這三種非正式學(xué)習(xí)各有其顯著特征，其中日常生活學(xué)習(xí)的發(fā)生是偶然的、間斷的、未必有明確目標(biāo)的；博物館等精心設(shè)計(jì)的情景雖然包含了設(shè)計(jì)者為學(xué)習(xí)者設(shè)置的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)仍然在學(xué)習(xí)者身上；有計(jì)劃的非正式學(xué)習(xí)是目標(biāo)最為明確，組織也最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆钦綄W(xué)習(xí)。這三種類型的學(xué)習(xí)相比正式學(xué)習(xí)，都帶有偶然性，如何使非正式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)相整合、更好地促進(jìn)正式學(xué)習(xí)，這是未來這一領(lǐng)域?qū)嵺`和研究的方向所在。

5.2 發(fā)展基于證據(jù)的非正式學(xué)習(xí)研究

教育研究者面對(duì)如此紛繁復(fù)雜的非正式環(huán)境，不僅開始反思研究內(nèi)容的更新，更在不斷探索研究手段及其方法的提高。在研究過程中都強(qiáng)調(diào)基于證據(jù)的實(shí)證研究，研究方法應(yīng)該取決于研究問題。

科學(xué)學(xué)習(xí)也是一項(xiàng)非常復(fù)雜的長期過程，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)不斷更新變化，同時(shí)人們對(duì)科學(xué)資訊的解讀，有相當(dāng)程度的受文化脈絡(luò)、價(jià)值、世界觀的影響。在這個(gè)基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)方式更是復(fù)雜多變的。但要注意的是，評(píng)價(jià)的模型要基于學(xué)習(xí)模型，使研究的過程避免一元化，單一使用某種方法，應(yīng)該把定量與定性研究方法有效結(jié)合起來。

5.3 非正式學(xué)習(xí)的元思考

對(duì)于非正式學(xué)習(xí)的元認(rèn)知，加拿大蒙特利爾大學(xué)的Jrene Rahm提出了如下疑問。

1）在校外環(huán)境中，我們知道要學(xué)習(xí)些什么嗎？

2）非正式學(xué)習(xí)的研究方向是什么呢？

3）采用什么方法論能驅(qū)動(dòng)這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展？

4）需要何種概念性或者理論性的工具以及他們是如何帶領(lǐng)這個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展？

5）非正式學(xué)習(xí)為面向公益性為目的的教育做出了什么貢獻(xiàn)？通過大量研究發(fā)現(xiàn)非正式科學(xué)研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)是好的，提醒教育者們發(fā)生在校外的學(xué)習(xí)是值得關(guān)注的，同時(shí)跨時(shí)空的研究能幫助人們理解此類學(xué)習(xí)是如何增進(jìn)、轉(zhuǎn)化成政策制度以及行為來服務(wù)于公益性教育的[6]。

5.4 信息技術(shù)在非正式學(xué)習(xí)中所起的支持和促進(jìn) 作用

信息技術(shù)在幫助學(xué)習(xí)者重點(diǎn)關(guān)注科學(xué)探索的過程而非科學(xué)結(jié)果上同樣大有作為，如在線學(xué)習(xí)也是非正式學(xué)習(xí)的重要方式之一。然而，信息技術(shù)的應(yīng)用也存在著尚待解決或仍存在爭議的問題：如何使人們能快速而正確地獲得他們所需要的信息？使用不同的媒體表現(xiàn)同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容其效果是否一致？信息技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)者非正式學(xué)習(xí)的長期發(fā)展存在怎樣的影響？

5.5 非正式學(xué)習(xí)中的多樣性和公正性

無論是正式的還是非正式的學(xué)習(xí)都是發(fā)生在社會(huì)文化的大背景之下的，任何知識(shí)都隱含著不同的社會(huì)文化觀點(diǎn)。因此，非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者們需要注意的是：非正式學(xué)習(xí)也可能存在著潛在的歧視現(xiàn)象。大量研究也證實(shí)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，非正式學(xué)習(xí)完全可以在改變?nèi)鮿?shì)群體的科學(xué)學(xué)習(xí)觀、發(fā)展他們的科學(xué)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)業(yè)成就等方面大有作為，未來的非正式科學(xué)學(xué)習(xí)的實(shí)踐和研究必然朝這一方向發(fā)展。

6 啟示與結(jié)語

通過以上評(píng)述，發(fā)現(xiàn)研究者們?cè)噲D進(jìn)一步擴(kuò)展什么是有關(guān)跨學(xué)科領(lǐng)域、跨機(jī)構(gòu)和終生的非正式學(xué)習(xí)。正如非正式環(huán)境中的學(xué)習(xí)有利于擴(kuò)展社會(huì)與教育研究者們的合作研究，在各種情境下包括正式與非正式環(huán)境中進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)跨越社群、時(shí)間和空間，讓公眾都能得到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)并強(qiáng)調(diào)教育研究的跨學(xué)科性。

人們一生都在試圖理解所處的這個(gè)世界。因此，非正式學(xué)習(xí)是無時(shí)無刻不在發(fā)生的，也是無處不在的，任何學(xué)習(xí)都不是孤立的，它與學(xué)習(xí)者之前的生活經(jīng)歷緊密相連，也將會(huì)影響學(xué)習(xí)者的后繼學(xué)習(xí)。同時(shí)，也告訴人們?nèi)魏沃R(shí)都可以說是非中立的、隱藏有一定的文化觀點(diǎn)，因此改善學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)就要從理解學(xué)習(xí)者的思維、態(tài)度、價(jià)值觀和學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化背景出發(fā)。改善學(xué)習(xí)者的科學(xué)學(xué)習(xí)需要全社會(huì)的支持，每一個(gè)人都應(yīng)為此付出努力，而不能僅依靠相關(guān)的教育工作者和研究者。

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