馬克思主義理論視域下的生態(tài)需要的滿足路徑

[摘 要]生態(tài)需要是人的基本需要，生態(tài)需要最終通過對生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。生態(tài)產(chǎn)品是通過自然界和人類勞動提供用來滿足人類生態(tài)需要的產(chǎn)品。運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)原理，將生態(tài)化的原則滲透在各個環(huán)節(jié)，是解決生態(tài)需要滿足的基本路徑。社會生產(chǎn)過程的四環(huán)節(jié)之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系：生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)；分配、交換和消費(fèi)對生產(chǎn)具有反作用。也就是說，生態(tài)需要的滿足路徑就是生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品，公平分配生態(tài)產(chǎn)品，交換和消費(fèi)生態(tài)產(chǎn)品；實(shí)現(xiàn)這條路徑，我們就必須采取相應(yīng)的滿足生態(tài)需要的生產(chǎn)方式、分配方式、交換方式和消費(fèi)方式，即采用清潔生產(chǎn)、生態(tài)公平、綠色交換和生態(tài)消費(fèi)。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；生態(tài)需要；滿足路徑；生態(tài)產(chǎn)品

[中圖分類號] A81

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號]1007-8487（2014）01-0009-06

[收稿日期]2013-08-20

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“ ‘三個代表重要思想與當(dāng)代中國社會建設(shè)”（2009JJD720019）。

[作者簡介]藍(lán)強(qiáng)（1986-），男，廣東梅州人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與生態(tài)文明。

生態(tài)需要最終通過對生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)得到實(shí)現(xiàn)。生態(tài)產(chǎn)品是通過自然界和人類勞動提供用來滿足人類生態(tài)需要的產(chǎn)品，它主要包括兩方面：一是自然界直接提供的滿足人類生態(tài)需要的產(chǎn)品如陽光、空氣、淡水。二是借助于自然力量的作用，通過人類勞動實(shí)踐對自然界進(jìn)行物質(zhì)變換而產(chǎn)生的滿足人類生態(tài)需要的產(chǎn)品。因此，生態(tài)產(chǎn)品可以分為兩類：一是自然界提供的生態(tài)產(chǎn)品，簡稱純自然品；二是通過人類勞動作用于自然界而產(chǎn)生的生態(tài)產(chǎn)品，簡稱人工—自然品。生態(tài)需要的滿足依賴于社會生產(chǎn)過程的四環(huán)節(jié)：即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)。社會生產(chǎn)過程的四環(huán)節(jié)之間存在著相互聯(lián)系、相互制約的辯證關(guān)系：生產(chǎn)決定分配、交換和消費(fèi)；分配、交換和消費(fèi)對生產(chǎn)具有反作用。運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)原理，將生態(tài)化的原則滲透在各個環(huán)節(jié)，是解決生態(tài)需要滿足的基本路徑。也就是說，滿足生態(tài)需要的路徑就是生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品，公平分配生態(tài)產(chǎn)品，交換和消費(fèi)生態(tài)產(chǎn)品。要實(shí)現(xiàn)這條路徑，我們就必須采取相應(yīng)的滿足生態(tài)需要的生產(chǎn)方式、分配方式、交換方式和消費(fèi)方式，即采用清潔生產(chǎn)、生態(tài)公平、綠色交換和生態(tài)消費(fèi)。

一、滿足生態(tài)需要的生產(chǎn)方式選擇——清潔生產(chǎn)

需要是由生產(chǎn)所產(chǎn)生的，生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn)，這是馬克思主義需要理論與一切唯心主義需要理論相區(qū)別的根本標(biāo)志。關(guān)于生產(chǎn)與需要的關(guān)系，我們可以從馬克思對生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系論述中得到理解。他指出：“無論我們把生產(chǎn)和消費(fèi)看作一個主體的活動或者許多個人的活動，它們總是表現(xiàn)為一個過程的兩個因素，在這個過程中，生產(chǎn)是實(shí)際的起點(diǎn)，因而也是起支配作用的要素。消費(fèi)，作為必需，作為需要，本身就是生產(chǎn)活動的一個內(nèi)在要素?！?[1]（P18）在這里，馬克思把消費(fèi)作為需要，同時(shí)指出生產(chǎn)是需要的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，生產(chǎn)決定需要，并最終創(chuàng)造出新的需要；而在觀念中，需要反作用于生產(chǎn)，并引導(dǎo)和促進(jìn)生產(chǎn)。掌握馬克思的生產(chǎn)與需要的關(guān)系，我們就必須意識到：通過大力推進(jìn)清潔生產(chǎn)從而生產(chǎn)出生態(tài)產(chǎn)品，是從生產(chǎn)領(lǐng)域滿足人們生態(tài)需要的最佳方式。

1.清潔生產(chǎn)的基本界定。

清潔生產(chǎn)是指既可滿足人們的需要又可合理使用自然資源和能源并保護(hù)環(huán)境的實(shí)用生產(chǎn)方法和措施，其實(shí)質(zhì)是一種物料和能耗最少的人類生產(chǎn)活動的規(guī)劃和管理，將廢物減量化、資源化和無害化，或消滅于生產(chǎn)過程之中 [2]（P92）。從清潔生產(chǎn)定義可以看出，對生產(chǎn)過程而言，清潔生產(chǎn)應(yīng)盡可能使用無污染的原材料與綠色能源，并在生產(chǎn)過程中注重廢料的減量化、資源化和無害化；對產(chǎn)品而言，則是從原材料獲取到產(chǎn)品最終處置過程中，盡可能將對環(huán)境的影響減少到最低限度。因此，廢物減量化與廢物利用是清潔生產(chǎn)的關(guān)鍵。

2.推進(jìn)清潔生產(chǎn)的措施。

推進(jìn)清潔生產(chǎn)必須充分吸收馬克思主義的清潔生產(chǎn)思想，采取變廢為寶、化害為利，區(qū)別對待廢料利用和廢料減少，加快清潔技術(shù)的開發(fā)和推廣應(yīng)用等措施。

第一，變廢為寶，化害為利。首先，馬克思把廢料分為生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物兩類。他指出：“我所說的生產(chǎn)排泄物，是指工業(yè)和農(nóng)業(yè)的廢料；消費(fèi)排泄物則部分地指人的自然新陳代謝所產(chǎn)生的排泄物，部分地指消費(fèi)品消費(fèi)以后殘留下來的東西。因此，化學(xué)工業(yè)在小規(guī)模生產(chǎn)時(shí)損失掉的副產(chǎn)品，制造機(jī)器時(shí)廢棄的但又作為原料進(jìn)入鐵的生產(chǎn)的等等，是生產(chǎn)排泄物。人的自然排泄物和破衣碎布等等，是消費(fèi)排泄物?！?[3]（P115）在這里，馬克思指出排泄物即廢料可以分為生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物。其次，馬克思指出廢料利用的必要性。他指出：“消費(fèi)排泄物對農(nóng)業(yè)來說最為重要。在利用這種排泄物方面，資本主義經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)很大；例如，在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢來污染泰晤士河?！盵3]（P115）在這里，馬克思批判資本主義制度下廢料的浪費(fèi)，提倡充分利用廢料。最后，馬克思論述了廢料利用的條件。馬克思說：“這種排泄物必須是大量的，而這只有在大規(guī)模的勞動的條件下才有可能；機(jī)器改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形態(tài)；科學(xué)的進(jìn)步，特別是化學(xué)的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)了那些廢物的有用性質(zhì)?！?[3]（P115）在這里，馬克思指出廢料利用的三個條件：一是生產(chǎn)規(guī)模龐大，二是機(jī)器的改良，三是科學(xué)的進(jìn)步。根據(jù)馬克思的廢料利用的條件，我們在清潔生產(chǎn)的過程中，應(yīng)該要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而且實(shí)行大規(guī)模生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)廢料的再利用。

第二，清潔生產(chǎn)必須把廢料利用和廢料減少區(qū)別開來。馬克思指出：“應(yīng)該把這種通過生產(chǎn)排泄物的再利用而造成的節(jié)約和由廢料的減少而造成的節(jié)約區(qū)別開來，后一種節(jié)約是把生產(chǎn)排泄物減到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度?！?[3]（P117）從這里我們可以看到，馬克思的分析與清潔生產(chǎn)定義中提出的“將廢物減量化、資源化”的原則是一致的。馬克思認(rèn)為，“廢料的減少，部分地要取決于所使用的機(jī)器質(zhì)量。” [3]（P117）“在生產(chǎn)過程中究竟有多大一部分原料變?yōu)閺U料，取決于所使用的機(jī)器和工具的質(zhì)量” [3]（P117），還取決于“原料本身的質(zhì)量” [3]（P117）。因此，我們必須區(qū)分清潔生產(chǎn)過程中的廢料利用和廢料減少，區(qū)別對待它們。對于廢料利用，我們主要是通過對生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物的再利用和再循環(huán)來實(shí)現(xiàn)。對于廢料減少，我們應(yīng)通過提高機(jī)器和工具的質(zhì)量從而使生產(chǎn)排泄物減到最低限度以及把原料的直接利用提到最高限度。

第三，加快清潔技術(shù)的開發(fā)和推廣應(yīng)用。積極推動清潔技術(shù)開發(fā)，建立促進(jìn)廢物減量化和資源化的技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步體系，加快科技成果轉(zhuǎn)化，推進(jìn)清潔生產(chǎn)。加快先進(jìn)成熟技術(shù)的推廣應(yīng)用；重點(diǎn)推廣潔凈煤，節(jié)約和替代石油，高效節(jié)能鍋爐和建筑節(jié)能技術(shù)；推廣空調(diào)節(jié)電技術(shù)、綠色照明和高耗能行業(yè)能量系統(tǒng)優(yōu)化技術(shù)；推廣農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉技術(shù)、廢水資源化和“零”排放技術(shù)、中水回用和海水利用技術(shù)；推廣“三廢”綜合利用、再生資源回收利用技術(shù)、新能源和可再生資源利用技術(shù)。因此，通過清潔技術(shù)的開發(fā)和利用，促進(jìn)無公害、少污染、低消耗的清潔生產(chǎn)工藝和生態(tài)產(chǎn)品，鼓勵采用清潔生產(chǎn)方式使用能源和資源，提高能源和資源的使用效率；特別鼓勵可再生資源、能源的使用：改進(jìn)原料使用路線，選擇使用清潔的純原料或低污染原料；清潔生產(chǎn)過程中盡可能使用諸如電能、太陽能等無污染和少污染的一次和二次能源；建立閉合生產(chǎn)圈，綜合利用二次物料和能源，同時(shí)改進(jìn)產(chǎn)品包裝，加強(qiáng)廢品回收，減少廢物產(chǎn)生 [2]（P92-93）。因此，清潔技術(shù)的開發(fā)和推廣有利于推進(jìn)清潔生產(chǎn)過程中的廢料的資源化和減量化。

綜上所述，清潔生產(chǎn)從本質(zhì)上來說，就是對生產(chǎn)過程與產(chǎn)品采取整體預(yù)防和廢物再利用的策略，減少或者消除它們對人類及環(huán)境的可能危害，同時(shí)充分滿足人類的生態(tài)需要，使經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)效益最大化的一種生產(chǎn)模式。我們必須充分吸收和利用馬克思主義的清潔生產(chǎn)的思想，采取變廢為寶、化害為利，區(qū)別對待廢料利用和廢料減少，開發(fā)和推廣清潔技術(shù)的應(yīng)用等措施，進(jìn)而推進(jìn)清潔生產(chǎn)，生產(chǎn)出生態(tài)產(chǎn)品，從而在生產(chǎn)領(lǐng)域滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生態(tài)需要。

二、滿足生態(tài)需要的分配方式選擇——生態(tài)公平

分配是社會再生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。分配對生產(chǎn)的反作用表現(xiàn)在：與一定生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配方式能夠調(diào)動勞動者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，否則，就會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。在滿足生態(tài)需要的生產(chǎn)關(guān)系路徑依賴中，我們必須采取與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的分配方式—生態(tài)分配公平。

1.生態(tài)公平的基本界定。

生態(tài)公平是指人類對自然資源的分配和環(huán)境負(fù)擔(dān)的代際公平和代內(nèi)公平。代際公平要求既不能為了當(dāng)代人的利益過度利用自然而損害子孫后代的生存基礎(chǔ)，也不能為了子孫后代的利益而不顧當(dāng)代人對自然的合理需要；代內(nèi)公平要求在當(dāng)代社會不同主體之間實(shí)現(xiàn)環(huán)境利益或環(huán)境負(fù)擔(dān)的公正分配。馬克思認(rèn)為，土地是“人類世世代代共同的永久的財(cái)產(chǎn)” [3]（P918），是不能出讓的生存條件和再生產(chǎn)條件。在這里，馬克思認(rèn)為在土地資源分配上要實(shí)現(xiàn)代際公平和代內(nèi)公平。

2.推進(jìn)生態(tài)公平的措施。

推進(jìn)生態(tài)分配公平必須采取三方面措施。

第一，構(gòu)建生態(tài)分配公平的協(xié)商民主機(jī)制。真正意義上的生態(tài)公平是建立在去除資本對雇傭勞動剝削基礎(chǔ)上的，是人、自然與社會的真正和諧統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)自然主義等于人道主義等于共產(chǎn)主義。馬克思主義認(rèn)為，廢除資本主義私有制，建立社會所有制才能實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)公平。恩格斯指出：“生產(chǎn)資料由社會占有，不僅會消除生產(chǎn)的現(xiàn)存的人為障礙，而且還會消除生產(chǎn)力和產(chǎn)品的明顯的浪費(fèi)和破壞，這種浪費(fèi)和破壞在目前是生產(chǎn)的不可分離的伴侶，并且在危機(jī)時(shí)期達(dá)到頂點(diǎn)。此外，這種占有還由于消除了現(xiàn)在的統(tǒng)治階級及其政治代表的窮奢極欲的浪費(fèi)而為全社會節(jié)省出大量的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品?！?[4]（P563）按照生產(chǎn)決定分配的原理，只有生產(chǎn)資料的社會占有才能保障一切社會成員對自然資源的公平分配。但在現(xiàn)實(shí)社會中，我們不可能通過推翻資本主義私有制后再來構(gòu)建生態(tài)公平原則。因此，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，建構(gòu)生態(tài)公平首先要考慮不同國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會歷史和生態(tài)環(huán)境的差異，在求同存異的基礎(chǔ)上，建立起全球生態(tài)公平協(xié)商民主機(jī)制，使各個國家和地區(qū)把生態(tài)公平作為共識納入生態(tài)文明建設(shè)的核心目標(biāo)中，不同主體所承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任的多少需要利益各方進(jìn)行對話協(xié)商。胡錦濤在《在八國集團(tuán)同發(fā)展中國家領(lǐng)導(dǎo)人對話會議上的講話》中指出：“我們要堅(jiān)持《聯(lián)合國氣候變化框架公約》所確立的共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。這一原則既反映了不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史責(zé)任、當(dāng)前人均排放水平上的差異，又是未來國際合作得以維系并取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。” [5]（P1077）在這里，胡錦濤指出，不同的國家對氣候變化有共同但有區(qū)別的生態(tài)責(zé)任。

第二，通過政府和市場相結(jié)合構(gòu)建生態(tài)公平。各方獲取利益的不平衡導(dǎo)致當(dāng)代生態(tài)公平問題的出現(xiàn)。消解人對自然的利益需求是不可能的。我們應(yīng)該利用政府與市場相結(jié)合的原則去更好地處理人與自然的關(guān)系。首先，我們必須將公正的市場分配機(jī)制納入到生態(tài)公平建設(shè)體系中，必須做好以下三個方面工作：一是將公共的生態(tài)產(chǎn)品（如空氣、水、土地等）納入到市場交換體系中，使各種生態(tài)產(chǎn)品得到公平分配。二是在市場分配中提高生態(tài)的門檻。要通過嚴(yán)格的市場機(jī)制對生態(tài)產(chǎn)品的分配進(jìn)行監(jiān)管，確保生態(tài)產(chǎn)品在分配過程中實(shí)現(xiàn)公平。三是通過全球合作，進(jìn)一步確認(rèn)生態(tài)產(chǎn)品的基本價(jià)格定位。由于不同的利益主體對價(jià)格定位有不同的期望，這就需要我們在充分確認(rèn)市場交易成本的基礎(chǔ)上，兼顧各方利益，運(yùn)用市場化手段公正地解決好生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)格定位。由于市場具有自發(fā)性、盲目性、滯后性，所以，市場面臨無利可求的公共的生態(tài)工程時(shí)會出現(xiàn)失靈，這就需要政府代表公共利益來解決。應(yīng)充分發(fā)揮市場在生態(tài)分配公平中的作用，但市場原則不能替代生態(tài)原則，要解決生態(tài)公平問題，還需要政府運(yùn)用宏觀調(diào)控的手段。

第三，在科技創(chuàng)新和人文關(guān)懷的聯(lián)結(jié)上謀求生態(tài)公平。馬克思說：“這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)。” [1]（P188）在這里，馬克思提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)。鄧小平同志繼承并發(fā)展了馬克思的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)。因此，科技創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的動力，科學(xué)技術(shù)在處理人與自然關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用。不管是從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來看，由于人類沒有認(rèn)識到人與自然的一體性，忽視了自然界的規(guī)律，才使得生態(tài)問題更加嚴(yán)重，更使得生態(tài)公平成為難題。我們必須從科技創(chuàng)新中尋找解決生態(tài)公平問題的路徑。當(dāng)代中國想要有效地避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)公平造成傷害，就必須從根本上加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走一條依靠科技創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展道路。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科學(xué)技術(shù)作用的發(fā)揮關(guān)鍵要看科技創(chuàng)新是否具有人文關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，并不是科技發(fā)展就能使生態(tài)不公的問題迎刃而解。1892年，恩格斯在致友人信中指出：“所有已經(jīng)或者正在經(jīng)歷這種過程的國家，或多或少都有這樣的情況。地力耗損——如在美國；森林消失——如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變、江河淤淺在俄國大概比其他任何地方都厲害?！?[6]（P627）在這里，恩格斯對科學(xué)技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的生態(tài)問題充滿擔(dān)憂。顯然，科技創(chuàng)新不能離開制度和人文的約束，否則可能會導(dǎo)致生態(tài)不公甚至生態(tài)危機(jī)。對此，保持清醒的科技生態(tài)觀是必要的。解決生態(tài)公平不僅需要科學(xué)技術(shù)，更需要人文關(guān)懷。只有把科技創(chuàng)新和人文關(guān)懷聯(lián)接起來，我們才能更好地推進(jìn)生態(tài)公平。

綜上所述，我們應(yīng)充分吸收馬克思主義生態(tài)公平的思想從而推進(jìn)生態(tài)公平。從長遠(yuǎn)來看，通過推翻資本主義私有制，實(shí)行社會所有制，從根本上實(shí)現(xiàn)符合無產(chǎn)階級和勞動人民根本利益的生態(tài)公平，滿足人們的生態(tài)需要。從現(xiàn)實(shí)來看，必須采取構(gòu)建生態(tài)分配公平的協(xié)商民主機(jī)制，通過政府和市場相結(jié)合構(gòu)建生態(tài)公平，在科技創(chuàng)新和人文關(guān)懷的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上謀求生態(tài)公平等措施，促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品公平分配，滿足人們的生態(tài)需要。

三、滿足生態(tài)需要的交換方式選擇——綠色交換

交換是社會再生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。交換對生產(chǎn)具有反作用，表現(xiàn)在：當(dāng)交換的范圍擴(kuò)大、交換順暢時(shí)，會促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展；當(dāng)交換進(jìn)程受阻、交換渠道不暢時(shí)，就會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。在滿足生態(tài)需要的交換方式選擇中，我們必須對生態(tài)產(chǎn)品采取綠色交換，這樣才能促進(jìn)清潔生產(chǎn)和生態(tài)消費(fèi)。

1.綠色交換的基本界定。

交換包括勞動的交換和勞動產(chǎn)品的交換。勞動的交換直接包含在生產(chǎn)過程中，勞動產(chǎn)品的交換又分為直接的物物交換和以貨幣為媒介的間接交換即商品流通。通常講的交換是狹義的交換，也就是商品交換。綠色交換是指減少資源消耗、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)產(chǎn)品流通活動。綠色交換不僅包括生態(tài)產(chǎn)品流通中減少資源消耗和保護(hù)環(huán)境的一次交換，而且也包括消費(fèi)完后的廢物再利用的二次交換。

2. 推進(jìn)綠色交換的措施。

推進(jìn)綠色交換，必須從政府、企業(yè)、消費(fèi)者三方面著手。政府應(yīng)加強(qiáng)綠色交換的制度建設(shè)；企業(yè)應(yīng)推進(jìn)綠色交換的良性循環(huán)；消費(fèi)者應(yīng)增強(qiáng)生態(tài)意識及加強(qiáng)對企業(yè)的監(jiān)督。政府、企業(yè)、消費(fèi)者三者應(yīng)形成合力，共同推進(jìn)綠色交換。

第一，政府應(yīng)加強(qiáng)綠色交換的制度建設(shè)。制度是綠色交換的保障，政府必須加強(qiáng)綠色交換制度建設(shè)從而保證生態(tài)產(chǎn)品在交換過程中資源消耗減少和生態(tài)環(huán)境不受損害。在考核制度方面，把綠色標(biāo)志制度和綠色GDP納入企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和地方政府政績的考核指標(biāo)，從而規(guī)范綠色交換行為，杜絕假冒偽劣生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域，維護(hù)生態(tài)產(chǎn)品的整體形象。在保護(hù)制度方面，建立保護(hù)綠色交換的政策法規(guī)制度，把交換和保護(hù)生態(tài)環(huán)境納入法制化軌道，要依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，制定有助于綠色交換的法律法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系。在激勵制度方面，要對綠色交換做出貢獻(xiàn)的企業(yè)給予優(yōu)惠待遇和優(yōu)先發(fā)展的機(jī)會，按照經(jīng)濟(jì)效益換社會效益的原則給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或物質(zhì)獎勵。在監(jiān)管制度方面，要加強(qiáng)對綠色交換的監(jiān)管，健全在交換過程中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。

第二，企業(yè)應(yīng)推進(jìn)綠色交換的良性循壞。企業(yè)作為綠色交換的微觀活動主體，其活力和能力最終決定綠色交換的規(guī)模、水平和效果。首先，企業(yè)要研究生態(tài)產(chǎn)品的市場需求，運(yùn)用現(xiàn)代化的流通手段和方式，在交換中保證生態(tài)產(chǎn)品的質(zhì)量。目前，制約生態(tài)產(chǎn)品銷售的除價(jià)格較高因素外，更為重要的因素是產(chǎn)品的質(zhì)量，亦即消費(fèi)者除關(guān)心商品價(jià)格外，更為關(guān)心的是在適當(dāng)?shù)母邇r(jià)下能否購買到真正的生態(tài)產(chǎn)品。其次，企業(yè)應(yīng)依靠科學(xué)技術(shù)確保在綠色交換過程中最大限度地減少資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。一些企業(yè)為了追求自身的利潤，完全忽視在交換過程中對環(huán)境的保護(hù)，從而造成了環(huán)境污染，損害了人們的生態(tài)權(quán)益。因此，企業(yè)不能只顧自己的利益，必須樹立生態(tài)意識，承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，推進(jìn)綠色交換的無污染化。最后，企業(yè)要創(chuàng)新綠色交換的管理模式和流通模式，確保綠色交換高效暢通。只有保證綠色交換的高效進(jìn)行，才能保證生態(tài)產(chǎn)品的質(zhì)量及產(chǎn)品能夠更快地被消費(fèi)，才能更好地滿足人們的生態(tài)需要。因此，企業(yè)應(yīng)提高創(chuàng)新能力，通過對交換的管理模式和流通模式的創(chuàng)新，保證綠色交換更加高效，更加順暢。

第三，消費(fèi)者應(yīng)增強(qiáng)生態(tài)意識以及加強(qiáng)對企業(yè)的監(jiān)督，從而推進(jìn)綠色交換。一方面，消費(fèi)者必須加強(qiáng)自身的生態(tài)環(huán)境教育，從而增強(qiáng)生態(tài)意識。生態(tài)環(huán)境教育就是要教育消費(fèi)者增強(qiáng)生態(tài)危機(jī)意識，充分認(rèn)識“我們只有一個地球”；就是要教育消費(fèi)者生態(tài)資源觀念，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境資源的配置，實(shí)現(xiàn)在綠色交換過程中資源不浪費(fèi)；就是要教育消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)行為模式，崇尚科學(xué)合理的消費(fèi)方式。只有通過深入開展生態(tài)環(huán)境教育，使生態(tài)意識在全社會牢固樹立起來，使消費(fèi)者知曉生態(tài)環(huán)境對于自身、社會與國家的重要性，才能促使消費(fèi)者進(jìn)行綠色交換。另一方面，消費(fèi)者應(yīng)加強(qiáng)對企業(yè)在綠色交換過程中行為的監(jiān)督。消費(fèi)者是綠色交換的參與者，因此，消費(fèi)者在參與綠色交換的過程中要對企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督。如果一些企業(yè)違反了綠色交換的制度，造成在交換過程中資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染，那么，消費(fèi)者應(yīng)該向相關(guān)的環(huán)保部門舉報(bào)，環(huán)保部門對違反綠色交換制度的企業(yè)應(yīng)予以應(yīng)有的處罰。

由此，政府通過加強(qiáng)綠色交換的制度建設(shè)從而保障綠色交換順利進(jìn)行；企業(yè)和消費(fèi)者參與綠色交換而且保證生態(tài)產(chǎn)品在交換過程中最大限度地節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，三者共同推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)品的綠色交換，從而在交換領(lǐng)域滿足人們的生態(tài)需要。

四、滿足生態(tài)需要的消費(fèi)方式選擇——生態(tài)消費(fèi)

消費(fèi)是國民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的樞紐，是社會再生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。消費(fèi)對生產(chǎn)具有反作用，主要表現(xiàn)為：只有生產(chǎn)的產(chǎn)品滿足消費(fèi)者的需要，整個社會的再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行，消費(fèi)是生產(chǎn)發(fā)展的推動力；只有消費(fèi)的不斷增長，才能創(chuàng)造出新的更多的生產(chǎn)的動力和目的，反之，則會阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。因此，在滿足生態(tài)需要的消費(fèi)方式選擇中，我們必須采取生態(tài)消費(fèi)。

1.生態(tài)消費(fèi)的基本界定。

馬克思主義沒有使用過“生態(tài)消費(fèi)”這個概念，但是馬克思很早就注意到了人與自然之間矛盾的加劇，認(rèn)識到了資本主義工業(yè)化的過程也正是人類大規(guī)模地?zé)o止境地破壞自然環(huán)境的過程。馬克思主義主要是從人與自然關(guān)系來論述生態(tài)消費(fèi)的思想的。馬克思在《資本論》中指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。” [3]（P928）“最適合于人類的本性”強(qiáng)調(diào)根據(jù)人的全面發(fā)展和人類的合理需要進(jìn)行消費(fèi)，一方面要求消費(fèi)的欲望統(tǒng)一于合理的物質(zhì)、精神、生態(tài)需要的滿足；另一方面要求擺脫消費(fèi)異化，實(shí)現(xiàn)人的生存價(jià)值的回歸?！跋淖钚〉牧α俊睆?qiáng)調(diào)合理使用和配置資源，從而達(dá)到對自然資源的充分利用。所以，馬克思主義的生態(tài)消費(fèi)的內(nèi)涵可以界定為：在遵循自然規(guī)律和符合人的本性的前提下，以滿足人的需要為出發(fā)點(diǎn)，通過“消耗最小的力量”，最終實(shí)現(xiàn)人與自然之間合理的物質(zhì)變換以及人的全面發(fā)展。

2.推進(jìn)生態(tài)消費(fèi)的措施。

過度性和揮霍性的消費(fèi)不僅助長了不良的社會風(fēng)氣，也導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。必須從我國的國情出發(fā)，結(jié)合馬克思主義生態(tài)消費(fèi)的思想，形成推進(jìn)生態(tài)消費(fèi)的有效措施。

第一，合理消費(fèi)。消費(fèi)不能脫離生產(chǎn)力的發(fā)展水平尤其是不能脫離我國的基本國情。我國人口眾多，人均資源占有量少，人均水資源量還不到世界平均水平的三分之一，人均耕地資源占世界平均水平的五分之二，人均礦產(chǎn)資源占有量還不到世界平均水平的二分之一。在這種嚴(yán)峻的國情之下，我們必須采取與國情相適應(yīng)的合理消費(fèi)。馬克思的“最合適于人類本性的條件下”是指在合理地滿足人自身生存的基本的物質(zhì)需要的同時(shí)，要更加重視精神和生態(tài)方面的需要，使人在合理消費(fèi)的活動中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。面對當(dāng)前我國生產(chǎn)力水平和人均資源占有量少的國情，我們必須量力而行，將生產(chǎn)、積累和消費(fèi)統(tǒng)籌起來考慮，使消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)合理互動。

第二，適度消費(fèi)。馬克思的“最小的力量”、“最合適于人類本性的條件下”表達(dá)了適度消費(fèi)的內(nèi)在要求，使消費(fèi)需求在本質(zhì)上回到消費(fèi)的本真含義，基于真實(shí)的需求，對過度的需求保持理性的態(tài)度。消費(fèi)有質(zhì)和量兩方面的規(guī)定，應(yīng)該把消費(fèi)的質(zhì)和量統(tǒng)一起來。要做到適度消費(fèi)，最重要的是改變表達(dá)需要和滿足需要的方式，從而使人類能夠在活動中滿足自己的需要。同時(shí)，還要避免用量的假象來掩蓋質(zhì)的差異的做法。如果貧富差距日益擴(kuò)大，那么，即使貧困者的收入再提高，也難以保證穩(wěn)定。在資本邏輯的支配下，消費(fèi)上的量的增長往往掩蓋了消費(fèi)上質(zhì)的差距。“這里，我們不應(yīng)看到同質(zhì)居住空間上量的遞增，而應(yīng)透過這些數(shù)據(jù)，看到與所尋求的財(cái)富的質(zhì)相聯(lián)系的社會差別” [7]（P44）。因此，必須堅(jiān)持社會主義共同富裕的原則，讓人民群眾共享改革開放的成果，這樣才能防范資本主義條件下的異化消費(fèi)。

第三，節(jié)約消費(fèi)。馬克思所說的“靠消耗最小的力量”既有適度消費(fèi)的意蘊(yùn)，也有節(jié)約消費(fèi)的意蘊(yùn)。這里要求人類的消費(fèi)必須理性地維持在最小量的范圍內(nèi)，即以生態(tài)環(huán)境的承載力為限度，從而更好地維持生態(tài)平衡和合理地進(jìn)行物質(zhì)變換。奢侈的消費(fèi)有負(fù)面的影響，并“破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換” [8]（P579），也就是使人以衣食住行形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒自然條件。能源資源的數(shù)量和環(huán)境的污染容量具有有限性，因此，必須大力弘揚(yáng)中華民族“取之有節(jié)，用之有度”的傳統(tǒng)美德，把消費(fèi)限制在生態(tài)環(huán)境能夠承載的范圍內(nèi)，以降低資源消耗和減少廢棄物的排放。

第四，協(xié)調(diào)消費(fèi)。在滿足基本需要的基礎(chǔ)上，推進(jìn)生存需要和享受需要、發(fā)展需要，物質(zhì)需要、精神需要和生態(tài)需要，當(dāng)前需要和未來需要相協(xié)調(diào)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。不能只注重物質(zhì)需要而忽視了精神需要和生態(tài)需要，也不能只注重當(dāng)前的需要而忽視了未來需要。要做到協(xié)調(diào)消費(fèi)，最重要的是消除消費(fèi)異化。馬克思主義通過對資本主義的深刻剖析和批判，揭示了消費(fèi)異化的真正根源。首先，消費(fèi)異化源于資本主義生產(chǎn)過程中的異化勞動。其次，資本主義的利潤動機(jī)是導(dǎo)致消費(fèi)異化的真正原因。資本主義生產(chǎn)是受利潤動機(jī)支配的，其生產(chǎn)不是為了滿足人們的使用價(jià)值和基本需要，而是為了實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值和利潤。最后，資本主義私有制是造成消費(fèi)異化的根源。資本主義私有制不僅使資本家不斷地追逐剩余價(jià)值，導(dǎo)致勞動異化，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)異化。因此，要真正做到協(xié)調(diào)消費(fèi)，就必須消滅私有制。

滿足生態(tài)需要的最佳消費(fèi)方式是生態(tài)消費(fèi)，對生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)，就要做到合理消費(fèi)、適度消費(fèi)、節(jié)約消費(fèi)和協(xié)調(diào)消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一以及人的全面發(fā)展。

總之，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會再生產(chǎn)四環(huán)節(jié)原理，將生態(tài)化的原則滲透到各個環(huán)節(jié)，是解決生態(tài)需要滿足的路徑。這要求我們做到以清潔生產(chǎn)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)出生態(tài)產(chǎn)品，然后對生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行公平分配和綠色交換，保證最終對生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)行生態(tài)消費(fèi)，這四環(huán)節(jié)是密不可分的，只有保證每一環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行，才能最終確保人們生態(tài)需要的滿足。

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責(zé)任編輯 王家芬