整體性研究視野下對(duì)馬克思主義哲學(xué)的思考

宋曉東

摘要對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行整體性研究是當(dāng)前馬克思主義研究的重要方向，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)面臨的重大境遇。馬克思主義哲學(xué)研究者必須正視這種現(xiàn)實(shí)，科學(xué)理性地判明和擺正馬克思主義哲學(xué)的地位，找準(zhǔn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的主方向，從整體上研究馬克思主義哲學(xué)。

關(guān)鍵詞馬克思主義哲學(xué)；整體性；地位；方向

中圖分類號(hào)BO-O文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1672-2426(2009)05-0007-02

近年來，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論整體性研究的呼聲、成果和影響越來越大?？梢哉f，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論整體性的研究，是科學(xué)理解和發(fā)展馬克思主義的必然，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的客觀要求，它已經(jīng)成為當(dāng)前也必然是今后較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)馬克思主義研究的重要方向，也是馬克思主義哲學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)境遇之一。馬克思主義哲學(xué)“時(shí)代精神”引領(lǐng)作用的發(fā)揮和健康發(fā)展，要求我們必須正視這種整體性研究現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是、科學(xué)理性地判明和擺正馬克思主義哲學(xué)的地位；找準(zhǔn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的主方向；從整體上研究馬克思主義哲學(xué)。

一、整體性研究下馬克思主義哲學(xué)的地位

正確對(duì)待馬克思主義哲學(xué)的地位，關(guān)系著馬克思主義哲學(xué)自身的健康發(fā)展，關(guān)系著馬克思主義理論內(nèi)部三大主要組成部分是否和諧，關(guān)系著馬克思主義的發(fā)展和命運(yùn)。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)，是真正的馬克思主義者應(yīng)該具備的可貴品質(zhì)。馬克思主義的三大主要組成部分不是你薄我厚、你輕我重的關(guān)系，而是理論與實(shí)踐緊密相連、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、相互支持，共同構(gòu)筑馬克思主義理論宏偉大廈的有機(jī)組成，任何部分不可或缺。但長(zhǎng)期以來，我們?nèi)狈恼w上把握馬克思主義的理論自覺，也沒有給予三大組成部分科學(xué)的評(píng)價(jià)和地位。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的研究者們往往從“學(xué)科”視野出發(fā)，各自為戰(zhàn)，也難免厚此薄彼。這既不利于馬克思主義的整體發(fā)展和馬克思主義三大組成分門別類的研究，也不利于馬克思主義形成強(qiáng)大的理論合力，共克現(xiàn)實(shí)難題。

“改革開放以來……中國(guó)社會(huì)存在的急劇變化導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)的主導(dǎo)地位受到極大的沖擊，特別是在普通民眾中日益被邊緣化”。如果我們歷史地客觀地分析，就容易發(fā)現(xiàn)。導(dǎo)致這種馬克思主義哲學(xué)邊緣化境遇的多因素中，有一個(gè)基本的原因，就是我們沒有科學(xué)地對(duì)待馬克思主義哲學(xué)。這至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在哲學(xué)層面，我們長(zhǎng)期把馬克思主義哲學(xué)稱為“唯一科學(xué)的哲學(xué)”。言外之意就是其他哲學(xué)都是非科學(xué)的，都不足為取。以為把握了馬克思主義哲學(xué)，就把握了全部真理，就一勞永逸，萬(wàn)事大吉了。事實(shí)上，對(duì)其他哲學(xué)全盤性否定是極其錯(cuò)誤的。“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，而不是唯一科學(xué)的世界觀”。馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展也有賴于吸收和借鑒其他哲學(xué)的優(yōu)秀成果。二是在馬克思主義層面，過度強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)在其內(nèi)部的地位，沒有意識(shí)到馬克思主義哲學(xué)僅僅是基礎(chǔ)，而絕不是馬克思主義的全部，更不是馬克思主義的高端。馬克思主義的高端是要解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，以解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類為最高目標(biāo)，而不是單純的哲學(xué)結(jié)論。割裂馬克思主義的三大組成部分，以馬克思主義哲學(xué)原理代替馬克思主義原理，用靜止和孤立化的方式對(duì)待馬克思主義當(dāng)中的任何一個(gè)結(jié)論，都會(huì)嚴(yán)重?fù)p害它的生命力和社會(huì)價(jià)值。總之，這種對(duì)馬克思主義哲學(xué)任意拔高的非科學(xué)態(tài)度，不僅不是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的良藥，反而是發(fā)展馬克思主義的大敵，是形成當(dāng)前大眾對(duì)馬克思主義哲學(xué)抱有某種含糊的輕蔑態(tài)度的根源?！拔母铩睍r(shí)期，馬克思主義哲學(xué)表面被高舉實(shí)則被拋棄的遭遇我們應(yīng)當(dāng)引以為戒。

基于此，我們認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)首先是哲學(xué)多流派中的一支，我們必須尊重馬克思主義哲學(xué)的“哲學(xué)”品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的誕生、發(fā)展和創(chuàng)新從來離不開對(duì)其他哲學(xué)派別的吸收和借鑒?！叭绻覀冞`背馬克思主義哲學(xué)的本義和性質(zhì)，無(wú)視其他哲學(xué)的優(yōu)秀成果和當(dāng)代實(shí)踐的新發(fā)展，勢(shì)必造成哲學(xué)的自我封閉。而不利于馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展”。唯有這樣的認(rèn)識(shí)和定位，馬克思主義哲學(xué)才能不斷豐富自己，始終保持“時(shí)代精神之精華”的魅力。

其次，馬克思主義的任何組成部分和馬克思主義本身都是部分與整體、要素與系統(tǒng)的關(guān)系。對(duì)馬克思主義有機(jī)組成部分制造任何割裂、對(duì)立的做法是極其錯(cuò)誤和有害的。對(duì)其任何組成部分的研究，都不應(yīng)脫離整體。而應(yīng)該始終聯(lián)系整體、受整體功能的制約。對(duì)馬克思主義整體性的研究，不是對(duì)深入研究馬克思主義任何組成部分的否定。但在當(dāng)代中國(guó)，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究，必須服從于馬克思主義引領(lǐng)、指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的這一科學(xué)功能。離開這一點(diǎn)，勢(shì)必導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)院化、空洞化、邊緣化。也唯有如此，我們才可能進(jìn)一步增強(qiáng)宏觀視野、系統(tǒng)思考、整體把握馬克思主義的自覺和能力，馬克思主義哲學(xué)才能凸顯其鮮明的“實(shí)踐”特色，馬克思主義各組成部分才能和諧聯(lián)手，發(fā)揮其整體的強(qiáng)大理論功能。

二、整體性研究下馬克思主義哲學(xué)研究的主方向

從質(zhì)上講，馬克思主義是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)，是建立在實(shí)踐運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上的一門社會(huì)科學(xué)。這種實(shí)踐所固有的具體的、整體的性質(zhì)，規(guī)定了這種學(xué)說的整體性性質(zhì)?！罢軐W(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。當(dāng)代中國(guó)正處于全球化帶來的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，處于改革開放的關(guān)鍵時(shí)期和矛盾凸顯期，實(shí)踐的發(fā)展提出了一系列重大的理論和實(shí)踐問題，迫切需要給出馬克思主義理論高度的回答。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題，往往從政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、法律的、軍事的、歷史的等不同層面進(jìn)行反思，但這種“顯式”的反思并不能完全驅(qū)除人們內(nèi)心中的疑惑。只有進(jìn)行持續(xù)的徹底的哲學(xué)上的反思，才能達(dá)到對(duì)矛盾最深層次和最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

誠(chéng)然。改革開放以來，“這一時(shí)期的哲學(xué)研究不強(qiáng)調(diào)理論體系的建構(gòu)，而特別關(guān)注時(shí)代和當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐提出的重大現(xiàn)實(shí)問題，并著眼于新的時(shí)代發(fā)展和新的實(shí)踐，著眼于對(duì)前沿現(xiàn)實(shí)問題的理論思考。發(fā)展問題、文化問題、價(jià)值問題、人的問題、生存問題、交往問題、主體性問題等，都是時(shí)代和當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐提出的重大現(xiàn)實(shí)問題和前沿問題”。|5這種“特別關(guān)注”無(wú)疑是正確的、可貴的，但這種“特別關(guān)注”只是相對(duì)于改革開放以前尤其是“文革”時(shí)期，相對(duì)于今天紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，哲學(xué)給予關(guān)注的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這就不難理解這樣的局面：“關(guān)于馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代性研究，理論界已取得很多重大成果……但是，在現(xiàn)實(shí)中，馬克思主義哲學(xué)被‘邊緣化的現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂”。因?yàn)椋袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！币虼耍@種局面的產(chǎn)生，從根本上講。是由于馬克思主義哲學(xué)沒有完成好它應(yīng)

該承擔(dān)的歷史使命，沒有充分發(fā)揮它的科學(xué)功能，沒有對(duì)廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)起到應(yīng)有的指導(dǎo)作用，因而沒有得到普遍認(rèn)可。

我們認(rèn)為，今后對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究，必須找準(zhǔn)主方向。當(dāng)前對(duì)馬克思主義哲學(xué)研究的方向是多維度的，也是必須的，但研究的主方向應(yīng)該明晰和確定：它就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代全球性問題、與當(dāng)代中國(guó)前進(jìn)中面臨的現(xiàn)實(shí)性問題、與“當(dāng)代人”的問題的結(jié)合。一句話，就是要與時(shí)代主題牢牢結(jié)合。只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值功能和科學(xué)功能，不斷提升馬克思主義哲學(xué)的解釋力、引導(dǎo)力、吸引力。馬克思主義是以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎(chǔ)的實(shí)踐哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的飛躍，正是不斷與新問題、新情況、新事物的結(jié)合和思考中得以實(shí)現(xiàn)的。

馬克思主義哲學(xué)研究的主方向不是僵死不變的，它必然也必須隨著歷史的步伐和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)移而變化。近三十年來馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展正是沿著對(duì)“解放思想”、“發(fā)展”、“構(gòu)建和諧與科學(xué)發(fā)展”這一系列社會(huì)主題的反思與追問下取得的。今后馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還有賴于馬克思主義哲學(xué)研究者捕捉時(shí)代信息、把握時(shí)代主題的自覺和能力。

三、整體性研究馬克思主義哲學(xué)

整體性研究馬克思主義哲學(xué)是整體研究馬克思主義理論的題內(nèi)之義。沒有對(duì)馬克思主義哲學(xué)的整體性研究，整體研究馬克思主義理論就是一句空話。對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究，從宏觀上講，首先，不能脫離總的馬克思主義。其次，不能對(duì)馬克思主義哲學(xué)存在的問題進(jìn)行任意肢解。馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)存在的問題必須從根本上給予總的解決。第三，應(yīng)該凸顯馬克思主義哲學(xué)其“哲學(xué)”本質(zhì)，而不能把馬克思主義哲學(xué)等同于一般知識(shí)。它既是科學(xué)，又是信仰；它既能給人以智慧的啟迪和方法的指導(dǎo)，又能給予心靈的陶冶和精神上的力量。我們信仰的馬克思主義不是迷信讖語(yǔ)，而是被歷史已經(jīng)證明的真理。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，馬克思主義一直就是世界各地學(xué)者研究探討的重要話題，從未間斷。人們一直在馬克思主義理論當(dāng)中汲取著智慧的啟迪。即使在蘇聯(lián)解體東歐劇變之后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低谷時(shí)期，對(duì)馬克思主義的研究仍然在很多國(guó)家非?；钴S。但是，我們也不能因此而盲目樂觀。例如在當(dāng)今中國(guó)，馬克思主義哲學(xué)被邊緣化就是不爭(zhēng)的事實(shí)。這就要求馬克思主義哲學(xué)家應(yīng)該從整體上研究馬克思主義哲學(xué)，探求其邊緣化的深層原因，揭示其發(fā)展規(guī)律。從整體上研究馬克思主義哲學(xué)與找準(zhǔn)馬克思主義哲學(xué)研究的主方向是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者并不相悖。前者強(qiáng)調(diào)全面把握矛盾，后者強(qiáng)調(diào)把握主要矛盾。從根本上講，整體研究馬克思主義哲學(xué)是為了更好地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)主方向的研究和發(fā)展。

整體研究馬克思主義哲學(xué)，具體來說至少應(yīng)該從這些方面做起：

1打破地域界限，汲取古今中外各種哲學(xué)流派發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和最新成果。提升反思、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的能力，把握、解釋和闡發(fā)整個(gè)社會(huì)和自然界以及人的發(fā)展規(guī)律；要善于從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合歷史不斷思考、剖析和批判現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來，發(fā)揮哲學(xué)的批判性和前瞻性作用。

2高度重視馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷程、成果和經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展史，其實(shí)就是一部中國(guó)化的歷史。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化包含著馬克思主義哲學(xué)與民族形式兩個(gè)方面。馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的，同時(shí)，時(shí)代不斷前進(jìn)，民族形式豐富多樣，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化當(dāng)然也不能是僵化固定的模式。不斷探索馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的新模式、新途徑是推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)發(fā)展的重要支撐。

3馬克思主義是我國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的基礎(chǔ)，歷來備受中國(guó)共產(chǎn)黨的重視，這個(gè)優(yōu)勢(shì)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮。但從學(xué)術(shù)上講，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，馬克思主義哲學(xué)要加強(qiáng)自身建設(shè)，提升自身魅力，絕不能僅僅依靠政權(quán)或政黨的力量來推動(dòng)自身的發(fā)展。

4馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，它涉及對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的研讀、理論體系的重新構(gòu)建、基本理論的出場(chǎng)形態(tài)、宣傳策略與技巧、當(dāng)代化國(guó)際化民族化大眾化等諸多問題。這就需要馬克思主義哲學(xué)的研究者齊心協(xié)力，努力把繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、宣傳、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的方法措施多樣化。

責(zé)任編輯姚黎君