論美國(guó)奇幻電影的啟示意義

[摘 要] 通過分析《盜夢(mèng)空間》《女孩夢(mèng)三十》等幾部票房和口碑都不錯(cuò)的電影，可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)奇幻電影中有著“因夢(mèng)改觀”“靈魂交換”“人鬼之戀”“幻境設(shè)置”等中國(guó)傳統(tǒng)素材，同時(shí)善于運(yùn)用多種思維方法，體現(xiàn)了豐富的想象力，更為重要的是對(duì)人文精神的關(guān)注。這些成功的經(jīng)驗(yàn)可啟示國(guó)內(nèi)奇幻電影：發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)素材，并以激發(fā)想象思維和注入人文關(guān)懷的方式進(jìn)行現(xiàn)代詮釋。

[關(guān)鍵詞] 美國(guó)；奇幻電影；啟示

國(guó)內(nèi)奇幻電影《畫皮》的熱映使我們思考，傳統(tǒng)素材與現(xiàn)代元素如何交融。其實(shí)，美國(guó)奇幻電影一直在啟示著我們，像《盜夢(mèng)空間》的“夢(mèng)”與湯顯祖《邯鄲記》的“夢(mèng)”是何其相似，然而卻能推陳出新，讓人眼前一亮。因此，本文以中國(guó)古典小說戲曲的素材為切入點(diǎn)，分析美國(guó)幾部票房和口碑都不錯(cuò)的奇幻電影，由此探討美國(guó)奇幻電影對(duì)中國(guó)電影的啟示意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)素材與美國(guó)奇幻電影

奇幻是中國(guó)古典小說戲曲重要的審美范疇。袁于令《西游記·題辭》云：“文不幻不文，幻不極不幻?！盵1]深刻揭示了奇幻描寫在小說藝術(shù)史中的地位與意義。倪倬《二奇緣·小引》云：“傳奇，紀(jì)異之書也。無(wú)奇不傳，無(wú)傳不奇?！盵2]“傳奇”是明清戲曲創(chuàng)作的主要形式，“無(wú)奇不傳” 強(qiáng)調(diào)戲曲是對(duì)奇異事件的抒寫。所以，中國(guó)古典小說戲曲有著豐富的“奇幻”敘事。其中某些素材頻頻出現(xiàn)在美國(guó)的奇幻電影中，以下試舉幾個(gè)方面加以說明。

（一）因夢(mèng)改觀

美國(guó)奇幻電影《女孩夢(mèng)三十》《家居男人》和《神奇遙控器》均講述主人公因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)而改變?nèi)松鷥r(jià)值觀，對(duì)生活有了更積極的態(tài)度。這些影片不禁讓人想起湯顯祖的《還魂記》《邯鄲記》和《南柯記》，主人公通過“夢(mèng)”而改變了生活的觀念。2010年熱映的《盜夢(mèng)空間》，講述如何在夢(mèng)里偷竊信息甚至改變做夢(mèng)人的思想。這部影片有一個(gè)情節(jié)與《邯鄲記》極為相似，就是設(shè)計(jì)師把藥物輸入做夢(mèng)人的體內(nèi)方可“盜夢(mèng)”，猶如呂洞賓通過磁枕使盧生大悟。戲劇文學(xué)的“夢(mèng)”與電影藝術(shù)的“夢(mèng)”既相似又相異，都帶給了我們視覺和情感的震撼。

（二）靈魂交換

在眾多影視作品中，偶爾能看到角色之間互換靈魂的情節(jié)，好萊塢影片《辣媽辣妹》就是其中的代表。單身母親與自己女兒常因意見不合而爭(zhēng)吵。然而她倆在一塊餅干的作用下彼此靈魂交換，之后趣事不斷，恢復(fù)原來(lái)面貌后開始接受對(duì)方。其實(shí)，“靈魂交換”在中國(guó)古典戲劇中早已涉及。如明代傳奇《靈犀佩》敘兩位女主角錯(cuò)配靈魂后發(fā)生的愛情故事。

（三）人鬼之戀

人鬼相戀是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的重要題材，蒲松齡的《聊齋志異》堪稱經(jīng)典。美國(guó)此類作品的代表當(dāng)屬《人鬼情未了》。片中男主角山姆與未婚妻莫莉相愛至深，他倆的好友卡爾因?yàn)殄X財(cái)雇人殺掉山姆后，開始追求莫莉。山姆的鬼魂擔(dān)心莫莉受騙，但礙于陰陽(yáng)相隔，于是找到通陰陽(yáng)的靈媒奧達(dá)·梅。在她的幫助下，惡人得到應(yīng)有的懲罰。

（四）幻境設(shè)置

為了使故事情節(jié)顯得神秘莫測(cè)，設(shè)置幻想世界能夠起到事半功倍的效果。檢視近十年來(lái)的美國(guó)科幻大片，除了技術(shù)含量越來(lái)越高外，虛擬的場(chǎng)景也日益宏偉與唯美。如《阿凡達(dá)》引領(lǐng)我們進(jìn)入近乎完美的“潘多拉“世界。中國(guó)古典小說戲曲中也有不少關(guān)于“幻境”的描寫。比如神魔小說《西游記》給讀者展現(xiàn)了一幅幅絢麗多彩的畫卷。

從以上分析可知，美國(guó)奇幻電影的素材也存在于中國(guó)古典文學(xué)中，關(guān)鍵是如何利用傳統(tǒng)素材再造經(jīng)典？解決這一問題先要探討美國(guó)奇幻電影的魅力。

二、美國(guó)奇幻電影的魅力

優(yōu)秀的影片不僅要滿足觀眾的審美期待，而且要給觀眾帶來(lái)意外的收獲，即超越觀眾的期待視野。因此，美國(guó)經(jīng)典奇幻電影大多不按常理出牌，總有出乎意料的新玩意兒。筆者就以上述提到的幾部電影為例窺探美國(guó)奇幻電影的魅力所在。

《女孩夢(mèng)三十》是科幻喜劇片，女主角夢(mèng)到自己到了30歲，心智卻停留在13歲，身體與心靈的巨大差異，使逗笑怪事接踵而來(lái)。當(dāng)她夢(mèng)醒后覺悟過來(lái)，觀眾也完成了一次情感洗禮，在物欲橫流的社會(huì)，純潔的友情和愛情才是無(wú)價(jià)之寶?！独眿尷泵谩芬彩乔楣?jié)歡快的影片。因?yàn)殪`魂互調(diào)，母親與女兒要互相扮演對(duì)方的角色，所以故事怪誕紛呈，讓人笑得不亦樂乎。當(dāng)然，好電影不可能只是一笑而過，這部電影同樣給了觀眾深刻啟示，既有超現(xiàn)實(shí)主義的換位思考，也有兩代人溝通理解上的心得體會(huì)。

《盜夢(mèng)空間》的情節(jié)設(shè)計(jì)引人入勝，相信很多人在看電影前，壓根兒都想不到一個(gè)夢(mèng)境可以這樣被詮釋。李漁在《閑情偶寄》中說：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難。湊成之工全在針線緊密，一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣?！盵3]戲劇的創(chuàng)作不可能將生活素材這塊“布料”不做任何裁剪就搬上舞臺(tái)，而是需要藝術(shù)加工后做到結(jié)構(gòu)完整緊湊?！侗I夢(mèng)空間》的成功，就在于打亂事件的正常順序后，又拼湊得錯(cuò)落有致，使撲朔迷離的情節(jié)既融入了智慧，又不至于讓觀眾覺得霧里看花。

《人鬼情未了》講述的不是中國(guó)聊齋式的女鬼，而是一個(gè)癡情的男鬼。片中也不是一味渲染悲劇的氣氛，而是通過靈媒奧達(dá)·梅的幽默風(fēng)趣注入喜劇成分，使觀眾在嚴(yán)肅的話題中得到放松。當(dāng)然淡化悲傷，并不意味著就不感人了，影片在細(xì)節(jié)處打動(dòng)觀眾。

《阿凡達(dá)》造就票房神話，導(dǎo)演卡梅隆曾闡釋自己的作品：“這是一部講述人類和其他物種和平共處的電影，我們要懂得尊重地球！”[4]不可否認(rèn)，這部電影除了3D高科技的特效外，還探索正義、公平、責(zé)任等價(jià)值觀念，以及鎖定當(dāng)下環(huán)保主題。這就是深刻的劇情與深含哲學(xué)的科學(xué)理念完美結(jié)合所帶來(lái)的驚喜。

以上探討了美國(guó)幾部經(jīng)典奇幻電影的出彩之處，這對(duì)中國(guó)奇幻電影有何啟示呢？為此仍需要進(jìn)一步分析和總結(jié)。

三、美國(guó)奇幻電影的啟示意義

美國(guó)經(jīng)典奇幻大片的魅力經(jīng)久不衰，對(duì)它們進(jìn)行鑒賞和歸納，可啟示中國(guó)的奇幻電影，筆者認(rèn)為啟示意義主要有以下三個(gè)方面：

首先，重視中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的素材。緊隨著美國(guó)奇幻電影的熱潮，國(guó)內(nèi)有些電影盲目追崇，只看重特技效果，而不顧劇情空洞無(wú)力。2005年上映的影片《無(wú)極》在北美的票房遭遇“滑鐵盧”，在國(guó)內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但是很多觀眾大呼上當(dāng)。美國(guó)《明尼波利斯星講壇報(bào)》則一針見血地指出：“這個(gè)電影的制片人應(yīng)該把巨大投資的很大一塊用在改編劇本上。”[5]經(jīng)典科幻片，從來(lái)都是有血有肉的，如果僅有技術(shù)層面上的包裝，那么只?？諝ざ?。然而，很多導(dǎo)演感慨素材的匱乏。比如《新倩女幽魂》的導(dǎo)演葉偉信說：“好的魔幻動(dòng)作題材太難找了?！盵6]的確很難找，但是把目光聚焦在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)這塊寶藏，則常常會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，所以葉導(dǎo)演也從那里尋寶。相信除了上述提到的“因夢(mèng)改觀”四種素材外，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中尚有很多材料值得編劇人員探尋。

其次，激發(fā)想象思維能力。除了擁有好的素材外，想象力的發(fā)揮也很重要，而想象力的培養(yǎng)，需要激活思維。上述幾部美國(guó)奇幻電影都運(yùn)用了多種思維方法。有的是運(yùn)用逆向思維法，像《女孩夢(mèng)三十》是以童真的視角來(lái)觀察成人的世界，猶如電影《返老還童》，以“逆生長(zhǎng)”體驗(yàn)人生；《辣媽辣妹》以反向思考化解彼此的矛盾；《人鬼情未了》突破中國(guó)“女鬼”的思維定式，同時(shí)將喜劇因素滲入悲劇中，使影片莊中帶諧、相映成趣。《盜夢(mèng)空間》體現(xiàn)了分析綜合思維的方法，即突破時(shí)空的限制，將事件分解成各個(gè)部分，又將部分銜接成一個(gè)整體?！栋⒎策_(dá)》則善于應(yīng)用發(fā)散性思維方法，稀奇古怪的想象得到眾多觀眾的認(rèn)可，正如北京師范大學(xué)何香濤教授所說：“《阿凡達(dá)》導(dǎo)演能把生物鏈想象成一張網(wǎng)絡(luò)并用于電影中，不得不說，他的聯(lián)想很豐富，思維很發(fā)散?！盵7]

相似聯(lián)想是指由某一事物或現(xiàn)象想到與它相似的其他事物或現(xiàn)象。運(yùn)用聯(lián)想思維，可以在相同的素材創(chuàng)造出不同的作品。如與《女孩夢(mèng)三十》相似的有《居家男人》《神奇遙控器》，男主角因?yàn)閴?mèng)境開始懂得真情的可貴，從而徹底改變?nèi)松^，變成專情顧家的好男人。與《辣媽辣妹》相似的有《女男變錯(cuò)身》，是關(guān)于男女冤家互換靈魂的喜劇片。與《人鬼情未了》相似的則是人類與機(jī)器人相戀的《機(jī)器管家》《剪刀手愛德華》等。這些影片盡管素材相似，但是仍取得了不俗的成績(jī)。

最后，體現(xiàn)當(dāng)代人文關(guān)懷。將新穎的題材打造成好看的影片，這個(gè)并不難。但是在舊題材中變出新花樣，則有一定難度?！耙驂?mèng)改觀”的美國(guó)影片不少，然而卻新意不斷，筆者認(rèn)為這與注重當(dāng)代人文關(guān)懷分不開?！杜?mèng)三十》探討的是青春期少女如何選擇正確的價(jià)值觀?！毒蛹夷腥恕泛汀渡衿孢b控器》則是關(guān)于男人的覺醒，但針對(duì)的人群不同?！毒蛹夷腥恕逢P(guān)注有權(quán)有勢(shì)的黃金單身漢怎么面對(duì)感情生活；《神奇遙控器》則積極探尋已有妻兒的男人如何處理事業(yè)和家庭的沖突。不難發(fā)現(xiàn)，影片所反映的問題都是現(xiàn)實(shí)生活中存在的，因此哪怕素材一致，也能吸引觀眾。又如“靈魂交換”的《辣媽辣妹》與《女男變錯(cuò)身》，前者思考兩代人的溝通，后者思考異性之間的交流?！稒C(jī)器管家》突出機(jī)器人“人化”的歷程，《剪刀手愛德華》則通過人與機(jī)器人的對(duì)比引起反思：機(jī)器人外表丑陋但心靈美麗，比那些殘酷無(wú)情的人類更加真實(shí)。感覺似曾相識(shí)，但總有不同的感慨，觸動(dòng)我們的心弦，這就是美國(guó)奇幻電影，也是最值得我們學(xué)習(xí)的地方。

2010年中國(guó)電影博物館“《阿凡達(dá)》現(xiàn)象研究”專家座談會(huì)上，不少代表肯定了《阿凡達(dá)》的人文價(jià)值，如北京大學(xué)陸地教授認(rèn)為那是“一種發(fā)自內(nèi)心的人文關(guān)懷精神和熱愛民族文化、人類文化的理念”[8]。即使是特效驚人的《阿凡達(dá)》也不忘注入文化氣息。由此可見，電影中的人文關(guān)懷多么重要。

誠(chéng)然，中國(guó)也有激動(dòng)人心的奇幻電影。如《畫皮1》之所以超越了原著，關(guān)鍵是引導(dǎo)我們樹立正確的婚戀觀?！懂嬈?》的上映，也沒有讓我們失望。依然是動(dòng)人的愛情故事及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的探討：在這樣一個(gè)處處講究包裝的社會(huì)，皮相和心靈孰重孰輕？?jī)刹俊懂嬈ぁ冯m然都是講述人妖之戀，但從不同的角度體現(xiàn)了人性的關(guān)懷，所以都取得了成功。

深入挖掘傳統(tǒng)文學(xué)，并通過想象思維與人文關(guān)懷進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，是美國(guó)奇幻電影對(duì)中國(guó)電影的啟示。當(dāng)我們一味追求特效而感到疲憊時(shí)，不妨停下腳步，回頭看看我們博大精深的傳統(tǒng)文學(xué)；不妨靜下心緒，細(xì)細(xì)聆聽中國(guó)老百姓的聲音。相信用心感受的故事，一定會(huì)更加精彩。

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[5] 萬(wàn)一，鄔煥慶，姜辰蓉.《無(wú)極》海外票房慘敗令我國(guó)制片人反思[EB/OL].新華網(wǎng)，2006-07-03.

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[7] 蘭藝云.師大天文教授破解阿凡達(dá)[N].法制晚報(bào)，2010-01-28.

[8] 楊永安.《阿凡達(dá)》現(xiàn)象透視[M].北京：北京出版社，2010：173.

[作者簡(jiǎn)介] 廖華（1981— ），女，廣東河源人，文學(xué)博士，廣西師范學(xué)院新聞傳播學(xué)院講師。主要研究方向：中國(guó)古典小說戲曲。