淺析當代大學生思想異化現(xiàn)象

王楠楠

[摘 要]當代大學生思想異化的實質(zhì)是個人力量由于固定化的社會分工轉(zhuǎn)化為物的力量，其現(xiàn)象及生成原因主要是社會主義發(fā)展初級階段的諸多異化問題。要提升青年學生的主體性、自我批判性與揚棄異化的能力，必須堅持以人為本，加強教育者在教育過程中的自身作用，合力引領大學生的政治思想的主流觀念傾向，使其具有獨立、完善的人格和全面自由發(fā)展的人性。

[關鍵詞]大學生思想 異化 合力引領 全面發(fā)展

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）05-0068-02

一、大學生思想異化之理論剖析

“異化”，是道德的、哲學的、科學的概念。馬克思認為異化的主要根源是私有制，最終根源是固定化的社會分工，并將隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的消滅而消滅。在異化活動中，人遭到異己的物質(zhì)或精神力量的奴役而喪失了能動性，使人的個性只能片面甚至畸形發(fā)展，從而使人的個性不能全面發(fā)展。

我國是社會主義國家，從根本上確立了逐步消滅異化的條件，并使異化控制在一定的范圍和程度內(nèi)。但是，社會主義是一個歷史的過程，必然經(jīng)歷各個不同的發(fā)展階段。目前，我國正處于歷史轉(zhuǎn)型期，人們的觀念與思想也隨之處于轉(zhuǎn)型中，異化將不可避免地存在。青年大學生在此背景下通過各種形式充分張揚自己的思想，但也弱化了種族、性別、法律、道德等主流文化的意識，異化問題有所加重。

中共中央、國務院于《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：要使大學生“認識國家的前途命運，認識自己的社會責任”。提高大學生的素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)，提升其主體自我批判與揚棄異化的能力，使其思想主流繼續(xù)保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢，是整個社會人才戰(zhàn)略的內(nèi)在需要。

二、大學生思想異化現(xiàn)象及原因分析

（一）信息時代的符號異化

符號伴隨著人類的各種活動而呈現(xiàn)出多樣性，當今科技的迅猛發(fā)展、電子信息技術的發(fā)達，青年大學生在網(wǎng)絡上以各種各樣的符號呈現(xiàn)出來，但其所創(chuàng)造的符號同時發(fā)生了異化。其主要異化現(xiàn)象之一是個人身份的分裂。如多數(shù)青年熱衷于發(fā)微博、玩網(wǎng)游等，并使用多個身份符號，在網(wǎng)絡上表達可能與現(xiàn)實截然相反的思想。多重身份符號導致了虛擬化身與現(xiàn)實本身的分裂，學生們的價值觀念、人格心理等方面表現(xiàn)出多面性。

二是交際能力的弱化。部分學生在生活、學習中情愿通過電腦、手機QQ等網(wǎng)絡與外界交流，一些價值和行為選擇從中尋找依據(jù)，滿足網(wǎng)絡中的虛擬互動而回避現(xiàn)實的社會互動，使其現(xiàn)實交際能力出現(xiàn)障礙。

三是大眾傳媒的影響。隨著信息網(wǎng)絡的發(fā)展，大眾傳媒更多是高強度、高密度地宣傳時尚性、商業(yè)性、娛樂性很強的文化產(chǎn)品，其中有積極、健康的信息，也有反動、不良的教唆。大學生對網(wǎng)絡信息的正確辨別、判斷和選擇能力明顯不足，從而影響個人的正確價值觀。

（二）消費時代的物的異化

當代中國經(jīng)濟體制的新格局，在促進生產(chǎn)力發(fā)展、提高人民物質(zhì)生活水平的同時，造成了貧富兩極分化，“炫耀性”、“奢靡性”消費現(xiàn)象表明社會消費已經(jīng)發(fā)生了異化。

一是市場經(jīng)濟的影響。當前，市場經(jīng)濟的支持者通常主張利潤最大化，認為人們所追求的私利其實就是社會最好的利益，從而加深了人的異化，人們由此變成片面、單向度的人。

二是人成為商品消費的手段。大學生正處于思想成長時期，極易盲目于物質(zhì)的消費、享樂與攀比，淡化、背離主流意識觀念，逃避學習任務、就業(yè)壓力以及人生自我選擇的矛盾，其價值取向發(fā)生了變異。

三是商業(yè)利益驅(qū)動文化的庸俗性。為迎合青年消費口味，商業(yè)借助各種傳媒模式推銷出來的文化漸趨膚淺化、庸俗化。大學生在潛移默化中改變正統(tǒng)的審美意識與品味，轉(zhuǎn)向追求形式和享受感官刺激，從中得到一種虛假的滿足，對流行文化缺乏理性的思考和價值評判。

（三）中西方文化的異化

文化的異化，是人類創(chuàng)造的文化以某種方式奴役并控制人類自身，是人的自身異化的必然反映。西方在現(xiàn)代化進程中傾向了科技，相比之下，中國文化富含強烈的人文色彩。中西方文化在各自演進中面臨異化問題，同時深刻地影響著廣大學生的學習、生活和身心成長，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

一是西方現(xiàn)代文化異化令人工具化。面對西方現(xiàn)實和潛在的文化強權等因素的存在和影響的不斷加強，我國一些大學生不加批判地吸收西方某些觀點，忽視道德規(guī)范，導致人際關系變得模式化、利益化，大學生的價值觀、思維方式和行為方式逐漸扭曲。

二是中國傳統(tǒng)文化的人文異化。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)五倫三綱六紀，有上下等級、尊卑長幼等明顯而嚴格的秩序規(guī)定，其人文異化塑造了人的奴性與惰性，使人忽視自我的主體性和獨立意識。作為傳承傳統(tǒng)文化的主體，青年學生正處于價值觀和文化認同形成的重要時期，其思維受到禁錮，雖有積極進取的強烈愿望，但缺乏證明自我的勇氣和改造自我的毅力。

三是當代中國文化價值觀的蒼白。我國傳統(tǒng)文化遭受外來及本身的威脅，當代中國文化與傳統(tǒng)文化割裂，傳統(tǒng)中糟粕的成分在一定程度上仍保留在現(xiàn)存思想中，經(jīng)濟至上的盛行進一步造成了人的信仰缺失，道德觀、價值觀扭曲。

三、大學生思想異化問題之方法解析

青年大學生的異化是人個體獲得獨立性和素質(zhì)的多方面發(fā)展的必然的歷史形式。我們應當使異化的發(fā)展控制在一定的范圍內(nèi)和一定的程度上，理性反思和批判性檢視，提升大學生揚棄異化的能力。

（一）堅持以人為本，提升大學生的主體性和自我批判能力

異化取消了青年學生在文化創(chuàng)造中的主體性，抹殺了青年學生的個體性，變成了束縛人性發(fā)展的異己力量。目前學校教育的一大弊端是在一定程度和范圍內(nèi)將學生置于被動的地位，很少考慮到大學生思想道德發(fā)展的特點和需要，更多的是根據(jù)老師的考慮和有關文件精神來開展工作，這樣容易導致大學生產(chǎn)生消極、抵觸甚至逆反的心理，使思想政治教育的效果不夠理想。

基于上述原因，我們應弘揚人文精神，堅持以人為本，要從大學生的實際需要出發(fā)，尊重學生的興趣和個性特點，善于培養(yǎng)和保護學生的獨立人格，發(fā)展他們的個性，引導他們自我教育、自我管理、自我服務，讓文本中的主體青年進行靈魂上的省思，進行自我的否定與批判，向“人”的本位轉(zhuǎn)化。

（二）加強教育者自身教育能力，合力引領大學生的政治思想的主流觀念傾向

大學生思想政治的素質(zhì)教育不僅是高校的責任，也是社會和家庭的任務，因此應建立社會、學校、家庭三維結(jié)合的思想道德建設模式，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同推進大學生的思想政治教育。

政府應循序漸進地、有步驟有計劃地對社會進行自我調(diào)查與完善，凈化不良的社會風氣，糾正社會中存在的異化問題，凝聚共識，弘揚正氣，形成良好的社會氛圍，積極引導學生多種思想和思潮健康發(fā)展。

作為家長，要涵養(yǎng)一種真正的民主氛圍，給予孩子更多的關愛、理解和幫助，少一些功利性的嘮叨與過分的寵溺。大學生的心理處于成熟探索期，家長應重視與孩子的溝通，同時配合學校工作，共同反饋學生的各方面情況。

高校應積極與家長、社會形成合力，共同引導學生自主成長。在政策中融入教育，在活動中蘊含教育，在管理中體現(xiàn)導向，在服務中潛移默化，引導學生們要自我培養(yǎng)，讓他們逐漸成為有理想、有激情的優(yōu)秀青年，在學習、生活、工作中充分發(fā)揮自己的主體性和能動性，成為全面發(fā)展的人。

（三）大學生應接受及加強在異化狀態(tài)中的主體的自覺發(fā)展

從我國的思想文化情況看，青年大學生應協(xié)調(diào)好“一元與多元”的關系，積極消除同時存在的多元化、差異化的價值觀矛盾與沖突。

在跨文化視野中，大學生面對多元化世界應體現(xiàn)“理解、尊重、鑒賞”，應尋找到不同思想文化形態(tài)之間的內(nèi)在框架和實質(zhì)方面的相通點、聯(lián)系點和進一步和諧發(fā)展的起始點，處理好思想“包容”與文化“揚棄”的關系，做到真正理解當今的世界文化的多元交織與融合。

在采取上述努力的基礎上，最大程度地實現(xiàn)青年核心價值觀從善變到重塑的轉(zhuǎn)變是可行的。青年學生只有在對異化的糾正、克服中才能真正地以自身的文化修養(yǎng)來參與文化的個性化與創(chuàng)造性的表達，并逐步走向完善。

[ 參 考 文 獻 ]

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