跨文化視角下河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)傳承模式的分析

【摘 要】近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承已成為廣大專家、科研學者與民間藝術(shù)骨干共同關(guān)注的焦點，也是開展新時代文化工作的一項新課題。本文通過剖析當今河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作面臨的機遇與挑戰(zhàn)，對比不同文化視域下的傳承模式，以探索我省區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的可持續(xù)發(fā)展的模式與路徑，為非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供理論支持與實踐參考。

【關(guān)鍵詞】跨文化視角 河北省 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生態(tài)傳承模式

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）02-0010-03

中華文明源遠流長，屹立在世界文明之巔。作為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成部分，非物質(zhì)文化是廣大勞動人民世代生產(chǎn)生活實踐中寶貴精神財富的結(jié)晶。河北省物產(chǎn)豐富，人杰地靈，孕育了獨特的燕趙文化審美價值理念。一代又一代辛勤質(zhì)樸的燕趙兒女留下大量珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更創(chuàng)造了享譽海內(nèi)外的各類形式多樣，藝術(shù)氣息濃郁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如吳橋雜技、滄州武術(shù)、武強年畫、井陘拉花、蔚縣剪紙、永年吹歌、衡水內(nèi)畫、曲陽石雕、西河大鼓、河北梆子、徐水獅舞、女媧祭典、耿村故事、屈家營音樂會、磁州窯燒制工藝等。這些凝聚著深厚河北地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了我省文化的魅力，是連接世界文化與中華文明的精神橋梁與情感紐帶，為文化遺產(chǎn)的薪火傳承做出了重要貢獻。

一 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的現(xiàn)狀

一直以來，河北省委、省政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作高度重視，在相關(guān)部門的大力支持與全省文化工作者的共同配合下，我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作取得了較快發(fā)展。一方面健全了組織領(lǐng)導(dǎo)體系，成立了相應(yīng)的組織機構(gòu)與工作部門，如河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，河北省民族民間文化研究保護中心，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會等。另一方面，確立政策保障制度并積極推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度的構(gòu)建。出臺了《關(guān)于加強全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》、《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》、《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的實施意見》。目前，我省已初步形成國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。在國務(wù)院公布的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共518項）中，我省以39項的數(shù)量位居全國第四。此外，我省采取了一系列措施，以推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，如舉辦河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展，組織河北特色民間藝術(shù)表演與交流等。由此可見，國家為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力保障，我省相對較為寬松的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作開拓了廣闊空間，這將為我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)帶來更多機遇。同時也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，如對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要性認識不足，城鄉(xiāng)居民的精神文化產(chǎn)品消費相對較少，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投資減少，從業(yè)者收入下降，企業(yè)經(jīng)營不景氣，非物質(zhì)文化產(chǎn)品國際市場需求不足、購買力下降、出口減少，甚至有些文化產(chǎn)業(yè)項目不得不變更或者延緩。

二 跨文化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

文化包羅萬象，在不同文化交往的過程中，人們力圖保持自己特定的文化身份，并對其他文化也有一定程度的了解，從而更好地適應(yīng)其他文化背景?？缥幕前l(fā)生在不同文化背景交際者間相互作用的行為。世界各國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承模式均體現(xiàn)出不同國家的民族文化傳統(tǒng)，如日本、韓國、意大利、法國，以其獨特的傳承形式詮釋其民族精神。通過對比分析，以此為我省民間文化藝術(shù)的傳承提供參考依據(jù)。

1.日本的“線型”模式

日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如歌舞伎、能樂、人形凈琉璃文樂、插花藝術(shù)、日本料理等已成為其民族文化的重要組成部分。為了使傳統(tǒng)文化得以傳承，除了每年在日本各地舉行的各種傳統(tǒng)活動，比如身著傳統(tǒng)服飾的游行、焰火大會等之外，日本政府還分別在東京、奈良成立了國立文化研究所，專門從事古典表演藝術(shù)與工藝技術(shù)的資料調(diào)查和分析工作。亦通過分布在日本各個大學和圖書館的各類民間研究機構(gòu)，如早稻田大學演劇博物館、松竹大谷圖書館等從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的啟蒙與推廣活動，成為日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)、研究和教育的基地。

2.韓國的“傘形”模式

傳統(tǒng)歌曲、傳統(tǒng)木制建筑的木工大師—大木匠、馴化獵鷹、宗廟祭禮樂、唱劇、江陵端午祭、圓圈舞等已成為韓國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅韓國政府、地方社團重視對文化遺產(chǎn)的保護與傳承，廣大韓國民眾也十分注意對傳統(tǒng)文化的繼承。眾多民間性質(zhì)的活動，如安東河回村社稷大祭等，形象地反映出韓國人民對文化傳承的重視。甚至在韓國產(chǎn)的香煙包裝盒上，韓國地鐵站的廣告欄中及韓國飛機座背上，隨處可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳廣告。韓國政府通過開發(fā)現(xiàn)代觀光旅游來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，如濟州島海女文化、大長今民俗村特色傳統(tǒng)活動，較好地吸引國內(nèi)外游客，并鼓勵國家級藝術(shù)家為外國游客表演，將高水平傳統(tǒng)藝術(shù)呈獻給各國游客。

3.意大利的“樹型”模式

從威尼斯到翡冷翠，從“貢多拉”到“我的太陽”，作為希臘文化中心、羅馬文明殿堂、文藝復(fù)興先驅(qū)，意大利保存下來的各類歷史文化遺產(chǎn)不勝枚舉。以西西里傀儡戲（木偶戲）為例，意大利對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為注重生態(tài)傳承和整體開發(fā)。位于亞平寧半島西南的西西里島有許多舞美設(shè)計考究的木偶劇場。木偶藝人專門請手工精湛的工匠雕刻、著色、設(shè)計木偶形象。這些工匠沿用數(shù)百年流傳下來的制作工藝、手工繁復(fù)雕刻，做出面部表情高度夸張的木偶。表演者通過高超的技術(shù)來表現(xiàn)宏偉的史詩傳奇。意大利政府為青年木偶藝人開辦培訓(xùn)場所，舉辦西西里木偶節(jié)并開設(shè)獎項，在國內(nèi)外舉辦木偶展覽，興建木偶戲?qū)W校等。此外，意大利的鄉(xiāng)村“生態(tài)博物館”是其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的又一亮點。生態(tài)博物館將當?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)的磨坊、釀酒坊、打鐵作坊甚至古老燒炭土窯等，以及濃郁的鄉(xiāng)村節(jié)慶、傳統(tǒng)歌舞、服飾等傳統(tǒng)文化習俗、村民的生產(chǎn)生活方式整體互動地保護起來并加以展示，吸引了大批國內(nèi)外游客，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到整體性傳承，促進了國內(nèi)外旅游業(yè)的發(fā)展。

4.法國的“塔形”模式

無論是塞納河左岸的文藝氣息，還是普羅旺斯?jié)庥舻奶飯@風光，亦是花都巴黎的浪漫風光與米其林餐廳的法蘭西大餐，無一都向世界展示著法國的文化藝術(shù)瑰寶。由專家、學者和文藝愛好者組成的民間協(xié)會，利用專業(yè)知識向政府提出保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中長期計劃。法國政府鼓勵民間組織，如巴黎大眾藝術(shù)和博物館對民族舞蹈、歌曲、傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存和展示。通過設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”向公眾提供了解歷史與文化的窗口，使得這些飽含民族思維方式、想象力與文化意識的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為法蘭西精神的標志，承載著一個民族的文化生命密碼。

三 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)傳承模式的構(gòu)建

積極推進河北省由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的大省向強省轉(zhuǎn)變，有助于建設(shè)和諧文化，有利于豐富精神文明，有益于改善人際關(guān)系，營造人文環(huán)境。如何構(gòu)建適合我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式，已成為廣大研究人員不斷思考的新問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有不可逆性，一旦遭到破壞，將造成無可挽回的嚴重損失。因此必須選擇一種可持續(xù)發(fā)展的“綠色”傳承模式。

“生態(tài)”一詞，源于古希臘文字，如今涉及的范疇也越來越廣。簡單地說，是指一切生物的生存狀態(tài)以及彼此之間相互作用的關(guān)系。我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)傳承，應(yīng)以全面的、科學的規(guī)劃為基礎(chǔ)，通過深入資源挖掘與整合，結(jié)合品牌特色與地域特色，結(jié)合多樣品種與多種檔次，結(jié)合手工生產(chǎn)與機器制造，結(jié)合傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)，努力使民間手工藝制造業(yè)成為河北文化發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

1.引入現(xiàn)代設(shè)計理念，打造品牌和地域產(chǎn)業(yè)園區(qū)

對傳統(tǒng)技藝的遵守和保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)傳承的根本和基礎(chǔ)。然而，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，必須緊密聯(lián)系當前社會的發(fā)展與人民的生活，才能具有廣泛的基礎(chǔ)，順應(yīng)時代的發(fā)展。這就需要在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的合理利用方面融入或引進現(xiàn)代的設(shè)計理念，關(guān)注到現(xiàn)代人的審美心理和審美觀念。在思路上既堅守傳統(tǒng)，又面向現(xiàn)代。要設(shè)計研發(fā)一些具有時代感和現(xiàn)代氣息的產(chǎn)品，贏得青年人的喜愛，從而在現(xiàn)代市場競爭中占有一定的市場份額。以我省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“衡水內(nèi)畫”為例，傳統(tǒng)的“內(nèi)畫”藝術(shù)主要生產(chǎn)各類的鼻煙壺產(chǎn)品，而如今這一傳統(tǒng)功能已發(fā)生重大改變，在保留傳統(tǒng)工藝和繪畫技藝的同時，產(chǎn)品的生產(chǎn)有所創(chuàng)新，研發(fā)出新樣式和新功能的產(chǎn)品。目前，該項目設(shè)計生產(chǎn)出一些精美的化妝盒、香水瓶、微型個人肖像瓶、花瓶等觀賞性較強的工藝新產(chǎn)品，轉(zhuǎn)變了鼻煙壺的原有功能，賦予其時代化的新內(nèi)容，注入了新活力。目前“內(nèi)畫”藝術(shù)品遠銷歐美等地，深受歡迎，產(chǎn)生了較好的經(jīng)濟效益和社會效益。

好產(chǎn)品需要更好、更獨特的個性化包裝與裝飾，將我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如蔚縣剪紙、武強年畫、安新柳編、定州陶瓷等品類作為重點項目加以生態(tài)開發(fā)，并以資源所在地形成重點產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組織規(guī)模加工，積極拓展全省乃至海內(nèi)外市場，打造“華北民間手工藝經(jīng)濟區(qū)”，發(fā)揮對周邊城市的衛(wèi)星輻射作用，創(chuàng)建影響國內(nèi)外的民間手工藝制作和銷售產(chǎn)業(yè)基地。

2.整合工藝美術(shù)資源，開發(fā)傳統(tǒng)工藝品現(xiàn)代附加值

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳承，應(yīng)將對手工藝品傳統(tǒng)用途的追求轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅仄涓郊又蹬c文化內(nèi)涵價值的開發(fā)上來，培養(yǎng)文化生態(tài)，營造保護文化空間。以冀南皮影刻制技藝為例，冀南皮影是中國皮影的重要分支和流派之一，是邯鄲市首批入選國家級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，主要流布于磁縣、成安、曲周、館陶縣和肥鄉(xiāng)縣。其特點是造型粗獷古拙、體制簡練、雕繪結(jié)合，體現(xiàn)著中國皮影戲的早期風貌。保留皮影工藝品的傳統(tǒng)表演功能之外，將其轉(zhuǎn)型為小巧的禮品，成為具有濃厚鄉(xiāng)土氣息與中華文化的佳作。又如，魏縣花布染織技藝與威縣土布紡織技藝，由床單、被面制品轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代家紡、服裝、工藝壁掛等，大大提升了產(chǎn)品附加值與銷量。為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命脈的銜接性與真實性，其傳承往往發(fā)生在師徒之間或家族之內(nèi)。然而，隨著城鎮(zhèn)化進程的加速，應(yīng)樹立動態(tài)的、立體的傳承理念。以各地傳統(tǒng)節(jié)日的活動，如廟會、趕街、匯演為契機，展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特民族文化魅力，使觀眾在欣賞各種技藝的展示和表演的同時感受傳統(tǒng)、繼承民俗。

四 結(jié)束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作意義重大、影響深遠，任務(wù)光榮而艱巨。為了更好地完成這項工作，全省上下需以現(xiàn)代化的文化創(chuàng)意與審美觀念為指導(dǎo)，以燕趙大地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合時尚流行元素，創(chuàng)造豐富多彩并具有自主知識產(chǎn)權(quán)與民族文化特色的手工藝品，形成在國內(nèi)外影響廣泛的“燕趙風”新民俗文化潮流，從而為進一步加強我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，全面推進社會主義先進文化建設(shè)和構(gòu)建和諧河北，做出新的貢獻，對實踐河北民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展模式及可持續(xù)的傳承提供思路。

參考文獻

[1]陳淳、顧伊.文化遺產(chǎn)保護的國際視野[J].復(fù)旦學報（社會科學版），2003（4）：122～129

[2]陶偉、田銀生、吳霞.世界遺產(chǎn)中古城研究方法與內(nèi)容初探[J].地理研究，2002（2）：210～218

[3]高一虹.“文化定型”與“跨文化交際悖論”[J].外語教學與研究，1995（2）

[4]關(guān)世杰.跨文化交流學：提高涉外交流能力的學問[M].北京：北京大學出版社，1995