解讀《雙城記》中的死亡

摘 要 狄更斯的《雙城記》以法國大革命為背景，淋漓盡致地揭露了當時腐朽社會的階級矛盾。作品中表現出“勿以暴抗暴”、仁愛救世的人道主義思想。作品中大量充斥著死亡的描寫，對作品主題的闡發(fā)具有重要意義。

關鍵詞 死亡 控訴 人道主義

《雙城記》是狄更斯晚年的力作，其內容涉及廣泛、意蘊深刻?；\統(tǒng)來說，狄更斯是以寫法國大革命來反映社會尖銳的階級對立及其中各式各樣的人和表現出的人性。他看到英國維多利亞時代社會的癥結，但中產階級的立場決定他們僅提倡社會改良，而不是激烈的革命。小說充斥著大量死亡的描寫，這些死亡使讀者心靈受到震撼，更好地闡發(fā)了作品的主題。

一、控訴統(tǒng)治階級的奢靡暴虐

第二卷多次描寫了侯爵老爺踐踏人命的場景?！昂罹衾蠣數鸟R車就這樣壓死了一個孩子，孩子的父親瘋了一般嚎啕大哭。侯爵老爺像打量一群老鼠般看了人群一眼，竟然說出“我還不知道你們把我的馬弄出什么傷來了呢。”在他眼中，下層人的生命還不如一匹馬重要。

當他的馬車行駛在山坡上，被一個婦人攔住，哭訴自己的男人死了。聽到有人死了，侯爵老爺的第一反應是：“他交不起什么東西是不是？”可見在他的價值觀里，那些下層人唯一的價值便是交租稅供養(yǎng)他。婦人祈求能在一小塊木頭上刻上他死去男人的名字，好能看出他葬在哪，也好能在自己死后與丈夫同眠。但是她話音剛落便被推開，侯爵老爺甚至懶得聽她說完便無情離開了?！按笕耍懵犅犖业那蟾?！我男人是窮死的；那么多人都是窮死的；還有更多的人要窮死。”從婦人的話里可知當時下層人民悲慘的境況，窮而致死，死后連墓碑都沒有，草草葬在亂草中。在統(tǒng)治階級的殘酷行為下，侯爵老爺代表的階級與人民階級矛盾尖銳激化。

后來刺殺了侯爵的戴門斯被判死刑，那些來執(zhí)行的士兵“又笑又唱”，沒有絲毫對生命的敬重。而且諷刺的是，戴門斯正是那個被侯爵馬車壓死小孩的父親，侯爵不知導致多少人死亡，但不用負任何法律責任，而戴門斯一類平民不論因什么樣的緣故損害了貴族的利益，被懲罰是毫無商量余地的。

在第三卷中，馬奈特醫(yī)生在監(jiān)獄寫下的文稿揭開了厄弗里蒙地侯爵弟兄的罪行。兩人強搶了一個已婚女子，逼死其丈夫，氣死其父親，前來報復的女子的弟弟也死在其劍下。侯爵稱那個小伙子“下賤的小瘋狗”，言語里沒有憐憫，甚至覺得“讓那樣一種異類死在那兒很不合適，他要是照他們這類蛆蟲平時那樣默默無聞地死去才好”。也就是那類賤民都不配死在他們劍下，只會玷污自己貴族的身份，女子死去的時候他們也只是視為解脫。從另一方面講，這一家人愿意用生命捍衛(wèi)尊嚴，不懼死亡，死亡時也不忘對殺人惡魔的控訴。

這些死亡都是對統(tǒng)治階級血淋淋的控訴，昭示那種殘酷的統(tǒng)治必然導致殘酷的報復和社會制度的更換。

二、傳達反對暴力的人道主義思想

人們的怒火一旦點燃，便以星火燎原之勢燃燒起來。在革命發(fā)展的過程中，那些原屬于被壓迫階層的一部分人，分化成為新的壓迫階級，采取的暴力手段與被他們打倒的統(tǒng)治階級有過之而無不及，無數人冤死在狂熱的抗爭復仇的情緒中。

小說對德發(fā)日太太殺人的場景有詳細生動的刻畫?！八克芙?，她一時興起，把腳踩到他的脖子上，用她那把毫不容情的利刃——那是早就準備好了的——把他的頭砍了下來?！币粋€女性，本該柔弱善良，對死亡充滿恐懼，在這里卻成了嗜血惡魔！看到這種死亡的場景，人們更加興奮狂躁，制造更多的死亡。無數的人頭在這鍘刀下落地，圍觀的民眾像看雜耍一樣興致高昂，喪失理性，盲目而瘋狂。書中渲染了大革命殘酷、血腥的場面。

德發(fā)日太太不僅要殺害仇人的侄子，還要罪衍有關系的所有人，包括他的妻女，強壯殘酷的她卻死于瘦小的普若斯小姐之手，她的死亡告訴人們，她終會被瘋狂的、喪失理性的復仇吞噬。

殘酷的壓迫制造罪惡、摧殘人性，偏狹的復仇只會產生新的壓迫。作者否定了仇恨、暴力和血腥的行為。

三、傳達社會理想：以愛戰(zhàn)勝恨，以犧牲自己求得人與人之間的和諧

“主說：復活在我，生命在我；信我的人，雖然死了，也必然復活；凡活著信我的人，必永遠不死?！薄缎录s·約翰福音》里的這一段經文是西德尼·卡屯的精神支柱?？ㄍ蜑榫刃膼叟拥恼煞?，甘愿上了斷頭臺，他的愛與犧牲讓人淚下。他拿唯一的生命換別人的幸福，為了對抗殘暴而奉獻，這樣的生命便有了輝煌的價值。

卡屯的救贖是在揭露暴力罪惡的基礎上實施的，也是為了遏制濫殺無辜、草菅人命的革命狂潮。人們?yōu)榭ㄍ偷某绺咝袨槎袆?，同時也會引發(fā)對生命深思。殘害生命，特別是殘害無辜的生命，無論以上帝或是以撒旦的名義，或是其他貌似正義的借口，都是人類的良知和社會的文明所不允許的，這樣做的人必然要為其行為付出相應的代價。

為了揭露革命者濫殺無辜的罪行，在卡屯行刑前還描述了一個“貧賤不足以救命的20 歲的女縫工”。對一個無辜的女子，法庭也以陰謀罪判了死刑。這是卡屯“在人世間動了同情和憐憫之心的最后一個人”?？ㄍ徒o了她勇氣來坦然面對死亡。女縫工的出現，增添了卡屯救贖的悲壯，也強化了對恐怖、暴力的批判。

小說結尾，作者用大量筆墨描寫卡屯的心理活動，完成了他由死頌生、由死到生的辯證轉化，使讀者的心靈在對其悲劇命運的扼腕嘆息中得到了凈化和升華。“我看見，我為他們獻出生命的那些幸存者，在那我再也不能重見的英國，過著和平寧靜、有益于人的生活，生機勃勃而又快樂幸?！彼廊チ?，為了愛的人能活下去。他的生命將在那些人的生活中得到延續(xù)。書的最后是卡屯的預言：“我現在做的是一樁大好事情，遠遠勝過我一向所作所為。我現在去的是一處大好歸宿，遠遠勝過我一向所知所解?！辈鄄赣笾牵笾潜厣笥?，卡屯的救贖奏響了博愛的最美篇章，最充分地宣揚了作家人道主義的理想，最理智地表現了人道主義的博愛精神。

作者以嫻熟的筆法描述了那個特殊年代各種死亡的場景，通過對死亡的描寫來警醒世人，激發(fā)對舊制度的痛恨，對生命的尊重，對愛與人道主義的呼喚。

參考文獻：

[1]狄更斯.雙城記[M].張玲 張揚譯.上海：上海譯文出版社，2006.

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