三位一體聲樂教學(xué)模式的探究

徐寅晨

摘要：聲樂是一門綜合性藝術(shù)，語(yǔ)言、文學(xué)修養(yǎng)等都與聲樂藝術(shù)有著必然和緊密的關(guān)系。語(yǔ)言是人類交流、思維的工具，歌詞是歌曲情感的寄托，本文探析了在聲樂教學(xué)中演唱的技能技巧訓(xùn)練、提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)歌曲的歌詞進(jìn)行朗誦輔導(dǎo)三者并重有助于使教師教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞：三位一體 聲樂教學(xué) 模式探究

歌唱是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)方式，將語(yǔ)言與人聲相結(jié)合，通過旋律的抑揚(yáng)頓挫，將歌詞的內(nèi)涵情感更加完整深刻地表達(dá)出來。在聲樂教學(xué)中演唱的技能技巧訓(xùn)練一直是課堂中的重點(diǎn)，而獲得良好的聲音以及高超的演唱技巧是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程，如果在教學(xué)實(shí)踐中訓(xùn)練學(xué)生演唱技能技巧的同時(shí)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)歌曲的歌詞進(jìn)行朗誦輔導(dǎo)有助于使教師教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。

一、提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)對(duì)聲樂教學(xué)實(shí)踐的促進(jìn)

筆者在多年的聲樂學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐中，深刻體會(huì)提高文學(xué)修養(yǎng)對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的效率及質(zhì)量的促進(jìn)，不論西洋歌劇還是我國(guó)戲曲都屬于文學(xué)和音樂結(jié)合的典型代表。無論是情歌、贊歌還是德奧藝術(shù)歌曲，都同時(shí)具有著文學(xué)作品與音樂作品的雙重屬性。而現(xiàn)如今高校聲樂實(shí)踐中大多學(xué)生在演唱過程中并未思考歌唱文學(xué)性，兩眼空洞，無法完美塑造藝術(shù)形象，使歌曲失去了它的藝術(shù)魅力，不能引起觀眾的共鳴。所以聲樂教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)的提高是必不可少的教學(xué)內(nèi)容。

首先教師自身需具備較高的文學(xué)修養(yǎng)，使教師的教學(xué)語(yǔ)言具有較好的規(guī)范性，通過規(guī)范的教學(xué)語(yǔ)言讓學(xué)生更加容易接受理解教學(xué)內(nèi)容。演唱好一首聲樂作品最基礎(chǔ)的是要正確理解作品的內(nèi)涵，良好的文學(xué)修養(yǎng)有助于教師理解作品，在對(duì)作品有了全面的分析后帶領(lǐng)學(xué)生歌詞進(jìn)行反復(fù)斟酌，而不是急著唱譜，為學(xué)生講解詞曲作者的創(chuàng)作背景以及所要表達(dá)的思想感情，例如中國(guó)藝術(shù)歌曲《大江東去》，這是一首典型的“聲為樂體，詩(shī)為樂心”文樂結(jié)合的聲樂作品。此曲在學(xué)習(xí)演唱之前需從詞、曲作者簡(jiǎn)介、創(chuàng)作背景以及歌詞含義等方面為學(xué)生講解作品，《大江東去》是以北宋豪放派詩(shī)人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為詞所作，是北宋著名的文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人和詞人。他的一生宦海沉浮、仕途坎河，屢遭貶謫。《念奴嬌·赤壁懷古》是在蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州是他政治生涯的重大逆轉(zhuǎn)。粹然的災(zāi)難使他感到失望與迷惘，1082年，他面對(duì)赤壁，回想起當(dāng)年三十多歲的周瑜火燒赤壁、大破曹軍的英雄事跡，自己在事業(yè)上卻沒有豐功偉業(yè)、壯志未酬，不禁深感慚愧和傷感，從而寫下這首詞。曲作者青主是我國(guó)著名的音樂理論家、作曲家。青主1920年在德國(guó)以蘇軾的這首詞作曲，身處異鄉(xiāng)，思念古國(guó)，觸景生情，因此做了此曲。這首作品運(yùn)用歐洲藝術(shù)歌曲的作曲技法，結(jié)合這首古詩(shī)詞所表達(dá)的意境，創(chuàng)作出富于中國(guó)古詩(shī)詞風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。歌詞主要特點(diǎn)是借景抒情，上半闋描寫赤壁的壯麗景象，情景交融；下半闕描繪了周瑜意氣風(fēng)發(fā)的形象以及抒發(fā)作者對(duì)英雄的緬懷與敬仰。作者吊古傷今，借古贊頌英雄的業(yè)績(jī)，對(duì)比自己所經(jīng)歷的挫折，杼發(fā)了他內(nèi)心苦悶卻又無可釋放的心情。有了這些文學(xué)的鋪墊使學(xué)生領(lǐng)會(huì)和理解歌曲中的內(nèi)涵，將自已的情感真正融入到歌曲當(dāng)中，這樣在學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)才能把作品演繹的更加完美。

二、訓(xùn)練朗誦在聲樂教學(xué)實(shí)踐中的積極意義

筆者經(jīng)過多年的摸索和實(shí)踐，隨著對(duì)聲樂學(xué)習(xí)和教學(xué)的深入了解，愈發(fā)感覺到在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行朗誦能夠?yàn)閷W(xué)生解決聲樂學(xué)習(xí)中重點(diǎn)問題提供新的視角和思路，提升聲樂課堂教學(xué)質(zhì)量。

氣動(dòng)則聲發(fā)，氣息是歌唱的基礎(chǔ)和動(dòng)力。在歌唱中學(xué)生總是遇到各種各樣的氣息問題，如氣息淺、氣息不夠用等，不如讓學(xué)生在演唱歌曲之前先對(duì)歌詞進(jìn)行大聲的朗誦，朗誦時(shí)不需要考慮歌曲的音高位置、旋律等問題，有助于學(xué)生放穩(wěn)心態(tài)，避免緊張，有效地幫助學(xué)生體會(huì)到正確的呼吸方法，朗誦時(shí)的機(jī)體狀態(tài)與歌唱時(shí)的狀態(tài)完全一致，需要深氣息，氣息吸到什么位置才算深呢？往往教師在教學(xué)時(shí)會(huì)說吸到橫膈膜處，而橫膈膜摸不到也體會(huì)不到，可以讓學(xué)生體會(huì)最后兩根肋骨的擴(kuò)張或?qū)庀⑽絼ν灰韵拢▌ν晃挥谛毓求w的下端，上端與胸骨體相連，約平對(duì)第九胸椎，用手可以摸到有個(gè)窩），深氣息有助于在朗誦時(shí)氣息的自然、松弛、平穩(wěn)。體會(huì)正確的呼吸方法為歌唱打下良好的基礎(chǔ)。

學(xué)生在歌唱時(shí)，尤其是在演唱中國(guó)歌曲會(huì)出現(xiàn)吐詞含糊，咬字不清的現(xiàn)象，這是由于在日常生活中說話時(shí)吐字發(fā)音的過程快，并未考慮每一個(gè)字的具體形成過程，而朗誦時(shí)需斟酌吐字發(fā)音時(shí)的每一個(gè)字形成的過程，形成過程是由字頭（聲母）、字腹（韻母）、字尾（歸韻）組成，字頭（聲母）是字的開始部分，時(shí)值雖短，但決定著字的清晰，發(fā)音的部位在唇、舌、牙、齒、喉，字頭要求準(zhǔn)確、短暫、有力。當(dāng)字頭出來以后，字腹（韻）母立即唱出，它是字音的核心，字尾是一個(gè)字的結(jié)束部分，歸韻能夠保證字的完整性，達(dá)到“字正”的目的。對(duì)歌詞進(jìn)行朗誦訓(xùn)練使學(xué)生把字、詞、句準(zhǔn)確清晰的讀出來。說話口齒清楚發(fā)音準(zhǔn)確的人，學(xué)生演唱歌曲之前，大聲甚至夸張的朗誦歌詞，歌唱語(yǔ)言可以達(dá)到“字正腔圓”、“字領(lǐng)腔行”的目的。

歌唱語(yǔ)言與聲樂作品的風(fēng)格、韻味緊密相關(guān)，運(yùn)用朗誦訓(xùn)練清晰準(zhǔn)確的咬字吐字，有助于學(xué)生體味歌詞的情調(diào)韻味，領(lǐng)悟它所抒發(fā)的感情并分析出作品的組織結(jié)構(gòu)、輕重長(zhǎng)短、句法聲韻等，為演唱時(shí)能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歌唱語(yǔ)言的特性，喚起音樂方面的聯(lián)想，將歌詞的思想感情以及內(nèi)涵有效地表現(xiàn)出來做鋪墊。

聲樂演唱的技能技巧訓(xùn)練、文學(xué)素養(yǎng)的提高、朗誦訓(xùn)練的輔導(dǎo)在聲樂教學(xué)實(shí)踐中三者并重，相輔相成、互為補(bǔ)充能更有效的提升聲樂演唱的水平，豐富學(xué)生聲樂理論的涵養(yǎng)。使學(xué)生演唱實(shí)踐時(shí)用鮮明清晰、生動(dòng)清新的歌唱語(yǔ)言刻畫生動(dòng)的人物性格特征、塑造動(dòng)人的藝術(shù)效果，達(dá)到聲情并茂的演唱效果。

基金項(xiàng)目：

本文系新疆石河子大學(xué) 2012 年教育教學(xué)改革項(xiàng)目《高師聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的相互借鑒與融合之探索》課題，項(xiàng)目編號(hào)：JG-2012-155。

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