民族藝術設計與品牌化戰(zhàn)略研究

莊喬

[摘要]民族藝術設計與品牌化戰(zhàn)略的結合是加強國際市場競爭力的有效途徑，苦蕎茶、5100礦泉水的包裝設計及《民族學刊》的裝幀設計都證明了民族藝術設計品牌化的重要價值和意義。民族藝術設計品牌化戰(zhàn)略構想包括民族藝術設計與品牌戰(zhàn)略的結合，民族藝術設計與市場營銷相結合，民族藝術設計與科技創(chuàng)新相結合，民族藝術設計與文化創(chuàng)意相結合，民族藝術設計與國際化戰(zhàn)略接軌。

[關鍵詞]民族藝術設計；品牌化戰(zhàn)略 ；消費文化； 符號消費

中圖分類號：F127.8 文獻標識碼：A

文章編號：1674-9391（2014）02-0072-08

一、民族藝術設計與品牌化戰(zhàn)略的相關性分析

藝術是人類在改造生存環(huán)境與征服世界的過程中產生的，藝術設計是一門綜合性極強的學科，這門學科囊括了經濟、社會、文化、科技等方方面面的因素，是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然產物，少數(shù)民族藝術設計是藝術設計分支下的一個重要組成部分。德國現(xiàn)代藝術社會學奠基人格羅塞在《藝術的起源》中曾說過：“藝術的起源，就在文化起源的地方”，又說“藝術在內的精神生活與社會的經濟形態(tài)之間有密切關系”，[1]他提倡從社會學、人類學、民族學等多方面對藝術學和藝術史進行研究。我國是具有五千年歷史文化的大國，在這漫長的歷史進程當中，五十六個少數(shù)民族文化相互融合、相互交融，每個民族都有其自身的共性與個性。民族文化豐富多彩、博大精深，是民族藝術設計取之不盡、用之不竭的文化源泉。

民族藝術

設計是以少數(shù)民族文化符號、文化內涵為基本素材、最能反映少數(shù)民族風土人情、民族色彩的一類藝術設計。從嚴格意義上講，任何國家的藝術設計都是“民族藝術設計”，但是，這里是特指我國以少數(shù)民族文化符號為素材的藝術設計，以區(qū)別于國內一般性的藝術設計，民族藝術設計所反應的是民族形象、文化認同。（以下簡稱“民族藝術設計”）

隨著改革開放以來我國經濟的高速發(fā)展，社會財富極大地涌流。相應地，人們的消費觀念也在一定程度上發(fā)生轉變，不再僅僅滿足基本物質需求，更加強調符號化、社會文化價值化的品牌化消費，并開始形成一種趨勢或者時尚。隨著經濟的快速發(fā)展和物質文化的不斷豐富，人們的生活環(huán)境、生活質量得到了極大的改善和提高，消費的功能文化出現(xiàn)了多元化的發(fā)展。著裝方面，服飾品不單起原始社會中御寒、遮羞的作用了，如今更強調服飾品的品牌性、時尚性、流行性、符號性，在款式與材質上也越來越豐富，服飾品在某種意義上代表著這個人的形象、品味，相當于是人的“第二張臉”；飲食方面，“民以食為天”的文化觀念也發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)今社會不僅僅強調食品的食欲滿足的色香味美，還更重視食品安全問題，賣方市場也改變了傳統(tǒng)的銷售方式，不再過度追求“外觀”，更追求符合自然規(guī)律的健康食品；居住方面，房屋由原始的遮避所，到改革開放的福利分配，再到個人消費私有住房，這其中發(fā)生了巨大的改變，住房消費向環(huán)境優(yōu)良、住宅布局合理、裝修豪華、配套設施完善的享受型發(fā)展；出行方面，以自行車為主的交通方式，正在向以私家車、輕軌、地鐵的快捷方式發(fā)展；社交方面，更是各種名牌炫擺的地方，仿佛我國進入了富裕社會……時尚性的符號消費正在形成一種不可阻擋的文化潮流。

所以，在消費文化的多元化、符號化發(fā)展趨勢下，市場經濟發(fā)展及其競爭也為民族藝術設計提供了廣闊的市場發(fā)展空間。

另一方面，在品牌化發(fā)展戰(zhàn)略的市場競爭中，也需要民族藝術設計在商品形象、商品包裝、商品文化、商品營銷方面提供藝術設計支撐。

“品牌化戰(zhàn)略”是一個組合性概念，其內涵呈現(xiàn)出一個遞進層次。所謂品牌，也就是商品的牌子，通常由符號、圖案、文字、標志和顏色等要素或這些要素的組合構成，用作企業(yè)文化理念體現(xiàn)，以便同競爭者的產品相區(qū)別。品牌化的根本是創(chuàng)造差別使自己的商品與眾不同。而品牌化戰(zhàn)略則是把品牌化運用到市場競爭、市場營銷戰(zhàn)略之中，以爭奪顧客、爭奪市場份額，使企業(yè)成為某類商品的龍頭、甚至獨占熬頭的發(fā)展戰(zhàn)略。

隨著世界經濟一體化、競爭全球化的發(fā)展，發(fā)達國家的以奢侈品為代表的符號消費文化正日益浸漬我國市場經濟，擠占我國的中高端消費品市場。“洋品牌”的消費文化，對我國“看廣告長大”的青少年一代，影響尤其深刻。吃洋快餐、過洋節(jié)、用洋品牌，成為他們攀比消費的首選，對我國民族品牌和消費市場造成較大的沖擊和負面影響。比較典型的案例是“大學生貸款買蘋果背后的真問題”。據(jù)重慶商報報道：從2012年1月至今年2月底，2萬多名武漢大學生辦理了擔保服務，額度超過1.6億元，這些學生貸款主要是購買新上市智能手機平板。在透支消費風行的時代，大學生通過正常的借貸渠道購買自己心儀的商品，從法律上講，年滿18歲就是完全行為責任人，對自己的行為負責。但考慮到多數(shù)大學生經濟尚未獨立，沒有收入來源，一旦還不起貸款，就由家長承擔，背上信用污點。這樣的提前消費又顯得過于盲目，有“攀比”之嫌。

麥肯錫市場調查中曾提出，“品牌對中國消費者做出購買決定有重要影響。不過，這并不能視為人們對單一品牌的忠誠度有所增加的信號?！盵2]品牌化在一定程度上引導、刺激消費者，例如我們去大賣場選購牙膏，首選的品牌不外乎就是國產的黑人、冷酸靈、云南白藥等，或者外來品牌高露潔、佳潔士等，消費者在選購產品時會關注品牌的知名度，首選知名、安全的品牌，通俗說法就是“消費者看牌子選購產品”。某種意義上，一個品牌所代表的不單是產品，更是某種概念，生活方式的理念、社會地位的象征、消費觀念、安全感等。消費者在使用產品時，心目中會感受到品牌所帶來的文化附加值，從心理上獲得滿足、體驗感。

面對消費市場這一態(tài)勢，與此相關的民族產品包裝設計與廣告設計的問題也就日益突出，這種壓力已經制約我國民族藝術品牌的可持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)的民族藝術設計發(fā)展模式難以繼續(xù)。因此，如何強化民族藝術設計，樹立民族品牌化戰(zhàn)略形象，如何實現(xiàn)民族品牌戰(zhàn)略化，與當前符號消費趨勢相結合，順應時代潮流，將民族地區(qū)商品規(guī)范化、市場化、品牌化、符號化，就是我們面臨和必須認真對待的問題。

少數(shù)民族藝術涵蓋了老百姓日常生活中的方方面面，如建筑、服飾、音樂、繪畫、飲食與生活習俗等等，這其中還包含了語言、文學、畫型、地域產品、文化風俗等等大量的科研成果，這些內容對民族藝術設計的發(fā)展具有不可忽視的推動作用。如何運用這些寶貴資源對民族藝術再設計，結合符號消費的趨勢，進而傳承與發(fā)揚、開拓與創(chuàng)新，打造符合中國國情的消費文化與民族藝術產業(yè)，讓大眾對民族品牌有親切感、自豪感、歸屬感，是一項前景廣闊而任務艱巨的事業(yè)。

二、我國民族藝術設計的案例分析

品牌化戰(zhàn)略的提出是應對市場經濟的競爭產物，是實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展的必要條件。例如著名的USP-unique selling proposition理論，20世紀50年代初勞斯·瑞夫斯提出，他較早地意識到廣告必須引發(fā)消費的認同，而不是廣告人員硬性賦予廣告的東西。一個好的品牌定位就意味著品牌已經成功一半，如現(xiàn)在受年輕一代觀眾追捧的湖南衛(wèi)視，其金燦燦類似芒果的臺標，在觀眾的視覺與心理上留下深刻的印象。作為綜藝節(jié)目的先驅者，湖南衛(wèi)視已牢牢扎根于廣大觀眾的潛意識。市面上其他衛(wèi)視的競爭非旦沒有撼動其綜藝娛樂節(jié)目霸主地位，反而促使其成功經營出許多王牌節(jié)目——《快樂大本營》《天天向上》等，成為目前國內電視娛樂品牌成功范例之一。

符號消費，是人們脫離基本生存需求以后發(fā)展起來的以文化、精神需求為主的消費趨勢，其市場表現(xiàn)的一般形式就是時尚消費、甚至“奢侈品牌消費”?，F(xiàn)代社會中的商品種類日益豐富，商家為了迎合消費者多元化的需求，從產品本身屬性去改變已經變得潛力有限了，由此誕生了商品的符號化。符號化的過程實際是賦予商品本身和品牌象征的意義，所以符號消費往往與品牌化戰(zhàn)略相聯(lián)系。

例如現(xiàn)在市面上隨處可見的少數(shù)民族地區(qū)特色食品——苦蕎茶。四川作為苦蕎的主要產地，又是民族種類眾多的地區(qū)，具有很大的優(yōu)勢。苦蕎學名韃靼蕎麥（F.tataricum），分為普通苦蕎和黑苦蕎?！侗静菥V目》記載韃靼蕎麥能“實腸胃，益氣力，續(xù)精神，能練五臟滓穢及降氣寬腸，磨積滯，消熱腫風痛”[3]?？嗍w茶是將苦蕎麥的種子經過篩選、烘烤等現(xiàn)代工序加工而成的沖飲品?？v觀市場上的苦蕎茶品牌參差不齊，具有影響力的品牌更是屈指可數(shù)，消費者較為熟悉的品牌僅有如下：三匠、彝鄉(xiāng)人、彝家三寨等，缺乏具有品牌性、符號性的品牌?，F(xiàn)代人的生活條件良好，飲食豐富，高脂肪高蛋白的食品攝入過量，在快節(jié)奏的生活壓力下人們每天坐辦公室，缺乏鍛煉，帶來的后果就是肥胖、高血壓、高血脂、高血糖等危害?？嗍w茶與一般茶葉相比，其自身帶有苦蕎黃銅，苦蕎當中的類黃銅成分對人們的身體十分有益，可以起到降低心腦血管的發(fā)生幾率，雖然達不到替代藥物的療效，但它是一種健康的飲品，略帶麥香味的口感適合大眾口味。現(xiàn)代人們在滿足基本衣食住行后，越來越提高自己的健康養(yǎng)生意識，而苦蕎茶的出現(xiàn)剛好彌補了茶葉市場的結構性缺陷，可以預見以后會有越來越多的消費者飲用苦蕎茶。面對這樣的消費市場，如何將苦蕎茶品牌化與市場相結合值得我們深思。

苦蕎茶的市場前景巨大，苦蕎茶品牌化戰(zhàn)略上應當與市場多方面相結合，走出一條具有民族特色、生態(tài)健康的道路。比如借鑒美國連鎖咖啡——星巴克，雖然消費者對星巴克褒貶各異，但是依然阻擋不了消費者對星巴克的推崇備至。更多時候，星巴克所代表的是一種身份感認同，將咖啡作為一種載體，向消費者傳遞一種融入美式生活的消費文化。星巴克是普通咖啡售價的2-3倍，感染與吸引消費者的不是味蕾，而是時尚生活方式的概念，它所營造的舒適環(huán)境、咖啡豆的香醇氣味，快捷的免費無線網絡，為消費者提供了第三空間，星巴克所代表的不僅是咖啡，更是一種咖啡文化體驗，自助式的服務使消費者感覺以人為本，在匆忙的生活中能停下來享受片刻個人時間，給消費者一種溫暖的感覺，星巴克不單單是銷售咖啡，更是在“賣環(huán)境”，讓每一個消費者來到星巴克有家的感覺，這個過程也就是我們所說的“品牌化”、“符號化”。反思我們的苦蕎茶品牌在營銷戰(zhàn)略上，應該學習國外優(yōu)秀連鎖品牌成功的市場營銷經驗。我們的苦蕎茶在產品質量上是達到國家要求的，但在品牌營銷戰(zhàn)略、科技創(chuàng)新、文化發(fā)掘上，恰恰缺少了這幾個方面，這對于現(xiàn)在的消費市場來說是重中之重，如今的產品不再是質量上乘就會暢銷，質量是重要的，而怎么與市場相結合吸引消費者，產生品牌效應卻更重要。在苦蕎茶的包裝上，要與時代相結合。例如三匠苦蕎中的黑苦蕎全株茶系列（圖一），在色彩上多以黃、黑、紅為主色調，主要以黑底配以紅色苦蕎茶杯及略帶涼山彝族風格的紋樣，帶有彝族漆器的感覺，茶杯上的火焰寓意苦蕎茶業(yè)紅紅火火，彝族是崇尚火的民族，茶杯上的火焰非常具有民族代表性，蘊含著原汁原味的涼山彝族文化元素，也將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相融合，吸引更多的年輕消費群體。包裝材料上可采用環(huán)?？苫厥盏牟馁|，不過度包裝，也更能凸顯出苦蕎茶的綠色、生態(tài)；市場營銷上突出苦蕎茶的特點——生態(tài)、健康；價位上，制定合理結構，讓不同層次消費者都有承受能力和選擇余地；品牌化戰(zhàn)略的藝術設計上，打造綠色有機、無公害、健康時尚、文化品味的苦蕎茶品牌符號，就像四川茶業(yè)界，一說到花茶，就會聯(lián)想“碧潭飄雪”，一說到綠茶，就會聯(lián)想“竹葉青”那樣，從而形成具有市場效應的民族品牌化符號。

再例如“5100”西藏冰川礦泉水（圖二），來自西藏念青唐古拉山脈海拔5100米的原始冰川水源地，含有鋰、鍶、偏硅酸等豐富的礦物質和微量元素，其含量達到天然礦泉水的中國新國標和歐盟標準，純凈清澈，口味純正，是優(yōu)質復合型礦泉水?！?100”冰川礦泉水在包裝風格上簡潔大方，透明的包裝讓消費者一眼就可以辨別其特殊的水源，藍色的標簽給人一種純凈無污染的感覺，仿佛喝上一口都能感受到世界脊梁西藏的純凈，其500ml的礦泉水外形比例優(yōu)美，曾獲得我國飲料工業(yè)協(xié)會“優(yōu)秀包裝設計”[4]，2013年美國時間11月13日，獲得2013年度全球瓶裝水行業(yè)最值得期待的大獎：“最佳礦泉水獎”。[5]該款礦泉水定位高端，有別于超市中的一般平價礦泉水，價格甚至媲美法國依云等高端礦泉水，這樣的價格對于普通消費者來說有點難以接受。消費者與“西藏5100”礦泉水的首次接觸，則是乘坐動車時，憑車票向乘務員免費換取的。它主要的銷售渠道為會務團購、商務團購和時尚消費者等。被譽為“世界好水”的西藏5100冰川礦泉水于2011年6月30日上午9時30分在香港聯(lián)交所正式掛牌上市。這是國內第一家在香港上市的高端礦泉水企業(yè)，也是西藏自治區(qū)在香港上市的第一家公司。[6]在中國，價位與國際品牌媲美的礦泉水為什么有這樣大的市場需求呢？其一是因為這款礦泉水主要的賣點是來自西藏的原始冰川水，品質高、生態(tài)、無污染，它自身的水源獨特性是一般礦泉水無法達到的。其二是國內本身缺少國產高端礦泉水品牌，它的出現(xiàn)剛好符合了高端市場的需求、填補了空白。在一些高端會務中采用這樣的礦泉水作為官方飲用水，一方面振興了我國自身的民族企業(yè)，另一方面還有利于民族地區(qū)高端品牌的打造。

此外，由國家民族事務委員會主管，西南民族大學主辦的民族專業(yè)學術理論期刊《民族學刊》（圖三）其設計也值得一提。該刊物于2010年6月正式創(chuàng)刊，期刊主要突出西南地區(qū)的民族研究特色，展示民族學研究成果。中國歷史上第一個民族學專業(yè)學術期刊——《民族學研究集刊》于1936年出版了第一輯，其封面題字具有濃厚的中國文化內涵?！睹褡鍖W刊》選擇了其題字的集字作為刊名題字，希望能秉承歷史上優(yōu)良的學術傳統(tǒng)?！睹褡鍖W刊》作為民族學專業(yè)性學術期刊，在封面設計上既有少數(shù)民族的傳統(tǒng)元素，又有現(xiàn)代設計元素相結合，在紋樣設計上，帶有傳統(tǒng)民族風格和吉祥的寓意?？麓钆浒导t色條紋，突出期刊的名稱，也增加了封面的動感，識別性很強，成為《民族學刊》的文化品牌形象。在書脊、扉頁和目錄上也采用相關標識的設計方式，方便讀者閱讀。頁眉和內文版式的設計也體現(xiàn)了與封面一致的標識，使版面有整體效果。封底采用全英文，與國際接軌，方便國外讀者閱讀，這不單是一本民族學專業(yè)期刊，更是一本國際化的民族學期刊，使整本期刊看上去統(tǒng)一。

從上述三個例子中我們得出，強化民族藝術設計的同時，一方面打造民族高端品牌，一方面也要打造中、低端品牌。現(xiàn)在，許多地區(qū)都在打造地方特色品牌。例如像四川省汶川縣震后特色旅游產品開發(fā)，通過保留震后遺址的原封原貌，與災后重建的旅游生態(tài)區(qū)相輔相成，既表達震后對失去家園的受難者的沉重哀悼、又向后人展示了國家大力扶持災后地區(qū)的重建與發(fā)展。這一系列發(fā)展也帶動了汶川地區(qū)特色旅游紀念品的市場，但這些旅游紀念品的藝術品位還不夠高，民族地區(qū)的各個企業(yè)、商家也迫切需要把“設計”作為市場競爭的重要手段，樹立民族地區(qū)的品牌形象，讓民族地區(qū)特色品牌走向世界，弘揚民族精神。

三、民族藝術設計適應消費市場的品牌化戰(zhàn)略構想

在符號消費漸成趨勢、國外符號品牌不斷擠占我國民族品牌市場的形勢下，筆者對少數(shù)民族藝術設計的品牌化戰(zhàn)略，提出以下構想：

（一）民族藝術設計與品牌化戰(zhàn)略相結合

通過獨特的銷售理論，給產品賦予一個恰當?shù)馁u點與定位是尤其重要的。某種程度上說，品牌形象比產品的功能更為重要，大部分消費者認為品牌產品比非品牌產品更加安全可靠。民族藝術設計在品牌化戰(zhàn)略上，應當將品牌再定位，實現(xiàn)超越性的創(chuàng)新。比如四川省涼山彝族自治州會理縣，素有中國“石榴之鄉(xiāng)”，早在唐朝時期，會理石榴就是皇帝御定貢品，每年由南詔王送入宮中。會理縣委、縣政府把會理石榴作為當?shù)靥厣r支柱產業(yè)，開展技術指導與培訓，提高果農的栽培管理技術，實現(xiàn)石榴產業(yè)化經營，遠銷全國各地，并出口到東南亞、中歐及歐美各國，迄今已榮獲四川省著名認證商標注冊，將會理石榴品牌化、統(tǒng)一監(jiān)制會理石榴外包裝，確保會理石榴品質，并每年9月舉行國際石榴節(jié)，通過石榴產業(yè)帶動當?shù)剡\輸、包裝等其它行業(yè)發(fā)展。會理石榴走的是品牌化戰(zhàn)略，將農副產品證明商標注冊，并每年9月舉行國際石榴節(jié)，讓會理石榴成為會理縣的新標簽。我們的民族藝術設計在品牌定位上大多都不夠精準，如今的市場更加細分化、規(guī)范化，民族藝術設計應當找尋適合自主品牌化的策略路線，定位好以核心價值為中心的品牌識別系統(tǒng)，然后以品牌識別系統(tǒng)統(tǒng)帥企業(yè)的一切價值活動。

（二）民族藝術設計與市場營銷相結合

少數(shù)民族藝術設計要以適應市場需求為前提，設計開發(fā)出來的產品既符合市場規(guī)律，又有前瞻性。要大力突出民族地區(qū)品牌的符號性、獨特性、文化內涵性、時代發(fā)展性。第一，產品設計要與銷售模式、商業(yè)體系、業(yè)態(tài)模式接軌，比如用于“實體店”銷售的與用于“電商”銷售的，在包裝設計上，后者必須適應物流業(yè)、快遞業(yè)的特點。現(xiàn)代人講究時代性前提下的實用性，做到包裝不過度、功能不夸張，時尚與實惠共存。第二，針對個性化消費和市場細分的趨勢，品牌的結構策略要有高、中、低消費層次劃分，老、中、青消費人群劃分，會務、商務、休閑等功能劃分，從而兼顧品牌的各個消費階層的定位與選擇，實現(xiàn)針對性營銷。例如在苦蕎茶營銷上，可將原產地開發(fā)為苦蕎生態(tài)園區(qū)，讓消費者前來參觀苦蕎茶的生產流程，對苦蕎茶有個全面的了解，在參觀的同時品茶，在這個基礎上開發(fā)一系列苦蕎產品，如年輕系列、中老年系列、高檔系列等等，適應不同的年齡階層的需求，在銷售上可借鑒像竹葉青專賣店的形象設計，讓消費者在口感上、視覺上得到滿足，從而真正的與市場相結合。

（三）民族藝術設計與科技創(chuàng)新相結合

藝術設計與科技相結合，是藝術設計現(xiàn)代化的必然趨勢，民族藝術設計也不例外。借助新技術、新材料、新方法，大幅度地提升藝術設計的科技含量，更能彰顯符號品牌的科技價值。比如苦蕎茶品牌的設計上，可以運用科技手段，突破“茶葉”品種的種類邊界，向茶葉食品拓展，開發(fā)茶點、茶零食等其它綠色健康食品，并開拓高檔酒樓、賓館的自助餐市場；再例如桂林陽朔的大型山水實景演出“印象劉三姐”，就是利用現(xiàn)代化手段，結合桂林的山，漓江的水，現(xiàn)代燈光技術作為表演舞臺，通過實景的演出，給觀眾營造出一種人與自然和諧、天人合一的視覺效果。象我們生活中出現(xiàn)頻率越來越高的3D技術，早在2011年Burberry秋冬3D服裝秀上，首次將3D技術運用在服裝上，在秀場上運用全息攝影和數(shù)碼投影技術，將模特變成3D人物，模特走著走著，突然化為虛幻，爆破定格等等，美輪美奐的效果，讓我們不禁慨嘆科技改變生活。我們的民族藝術設計也要利用現(xiàn)代科技技術，創(chuàng)造新的視覺效果、給消費者帶來感官的美學刺激，從而促進消費。

（四）民族藝術設計與文化創(chuàng)意相結合

將少數(shù)民族藝術與流行文化相結合，注入新鮮創(chuàng)意元素，值得我們探索?，F(xiàn)代人的消費不僅追求實用性，更追求文化性。美國經濟學家派恩提出：“體驗本身是一種開放式互動經濟形式，主要強調商業(yè)活動給消費者帶來獨特的審美體驗，其靈魂和核心是主題體驗設計?！盵7]如同蘋果零售體驗店一樣，消費者通過免費體驗蘋果產品，聽音樂、打游戲、看電影等等，直觀的了解到蘋果產品的優(yōu)點。人性化的互動過程，吸引了很多潛在消費者，顧客體驗的不單單是數(shù)碼產品，更是一種氛圍、溫暖，消費者置身于蘋果體驗店中所感受到的是人情味。沒有銷售人員說服消費者購買，放松心情參與互動，蘋果產品也在毫不經意間向消費者進行了自我推銷。我們的民族品牌往往缺少了這樣的氛圍，甚至有些品牌是以生硬的方式來打造文化氛圍。中華五千年漫長的歷史文化，具有豐富的、博大精深的文化價值可以挖掘。但是形式要通俗化、時尚化、時代化，不能要求消費者像學術研究者一樣來學習少數(shù)民族藝術文化，這樣會脫離市場實際。畢竟民族藝術設計是為符號產品銷售服務的，如果脫離了主要消費群體，就會偏離市場需求，形成失敗。2012年火爆全球的江南style一樣，其歌曲和騎馬舞就讓一般大眾能接受，簡單的舞步，重復的旋律讓不大了解歌詞的觀眾也能簡單哼唱，形成大眾化的模仿潮流，從而形成一個強大的市場效應，就是一個成功的范例。

（五）民族藝術設計與國際化戰(zhàn)略接軌

國際化是指設計和制造適應不同區(qū)域要求的產品的一種方式，它要求從產品的功能和設計上考慮不同地區(qū)間的需求，開發(fā)這樣的程序的過程，就稱為國際化。最民族的也就是世界的，我們的民族藝術設計要在國際上占有一席之地，不是口口聲稱宣傳、策劃，要借助民族地區(qū)重大節(jié)日、民族地區(qū)特色旅游區(qū)打造、民族旅游產品的設計等平臺來完成。例如少數(shù)民族地區(qū)還有很多藝術性與工藝制作手段極高的工藝品，如羌族的羌繡，傳統(tǒng)的羌族挑花刺繡是一門獨特的工藝制作手段，其中具有代表性的為云云鞋和繡花圍腰，不僅具有實用性，還具有藝術觀賞價值、文化價值。在時尚的今天，人們崇尚起復古風格，越來越多的國際大牌借用中國民族傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)手工藝，羌族繡娘王福榮曾為意大利時尚品牌Dolce&Gabbana一款抹胸短款婚紗制作花卉繡片，她花費長達一個多月時間從打樣、選配線、起繡到完成繡片。像這樣與很多國際大品牌進行合作，代工貼牌出產的作品有很多，我們的民族手工藝者很優(yōu)秀，但不具備品牌影響力。我們的羌繡設計也需要緊跟時代潮流，拓展民族的產品的市場空間，將我們民族的傳統(tǒng)高級手工藝文化以現(xiàn)代的形式開發(fā)出來，要富于民族藝術設計的現(xiàn)代感，讓民族藝術設計的作品更多的穿在人們身上，擺設在家中，而不再是都陳列于博物館櫥窗中。打造我們自己的民族藝術品牌是我們的必然之路，我們要力爭打造出象愛馬仕那樣忠于傳統(tǒng)手工藝，又不斷創(chuàng)新的國際化品牌。這種現(xiàn)實也迫切需要高等美術教育培養(yǎng)出更多為藝術設計服務的人才，在高等美術教育觀念上更新、吸引更多的年輕學者來探索、研究，民族的就是世界的，我國還有很多不為人知的民族民間藝術等待著研究者去探索、挖掘。我們也要借助國際間的交流、會議、博覽會等機會，向世界展示我國的少數(shù)民族藝術，弘揚我國少數(shù)民族藝術文化，讓更多的國際友人認識到我們的民族藝術瑰寶，真正讓我們的民族風傳遍全球，形成有符號性的民族藝術杰出代表作。

實現(xiàn)民族藝術設計與品牌化戰(zhàn)略相結合，走出一條中國特色的民族藝術設計道路，結合當下的消費觀念，絕非易事。在此過程中有很多值得探索、研究、創(chuàng)新的東西。但是，這條道路是我們應該堅持和發(fā)展的。

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