古代文學(xué)作品選的教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提升的影響分析

付麗　蘇頌

【摘 要】一直以來，高等院校都是我國(guó)培養(yǎng)人才的重要基地，國(guó)家實(shí)施教學(xué)改革以來，高等院校的教學(xué)目標(biāo)由原來的對(duì)專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣叽髮W(xué)生的人文素質(zhì)。而培養(yǎng)人文素質(zhì)最重要的方式就是進(jìn)行古代文學(xué)作品教學(xué)，古代文學(xué)作品是我們中華民族最寶貴的財(cái)富，它承載著傳承民族氣節(jié)和精神的重任，而筆者通過對(duì)古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)提升大學(xué)生人文素質(zhì)的影響進(jìn)行分析，提出了幾點(diǎn)措施，希望對(duì)這方面的教學(xué)工作有所幫助。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)作品選 教學(xué) 人文素質(zhì)

上個(gè)世紀(jì)90年代之后，我們國(guó)家高等院校的教學(xué)理念已經(jīng)開始重視對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文教育的實(shí)施，而進(jìn)行古代文學(xué)作品教學(xué)就是其途徑之一。我國(guó)古代文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映和體現(xiàn)，它所體現(xiàn)出來的精髓是華夏兒女博大的民族情感和崇高的民族精神。所以說，在學(xué)習(xí)我國(guó)古代文學(xué)作品課程的時(shí)候，不但能學(xué)習(xí)到其中所需的知識(shí)，也是對(duì)中華民族文化的傳承和民族精神的發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是一個(gè)弘揚(yáng)民族道德的過程，換句話說，學(xué)古代文學(xué)作品選課程是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的最佳的途徑之一。

我國(guó)古代文學(xué)作品，是中華民族最寶貴的財(cái)富，也是炎黃子孫人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。而大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的生力軍，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。提高大學(xué)生的人文素質(zhì)是繼承中華民族文化遺產(chǎn)的一部分，實(shí)施古代文學(xué)作品選課程教學(xué)對(duì)提升大學(xué)生人文素質(zhì)有著幾個(gè)方面的影響，下面我們?cè)敿?xì)介紹：

一、古代文學(xué)作品能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感教育

（一）對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義方面的教育

我國(guó)古代的文學(xué)作品中，有著很多關(guān)于愛國(guó)主義和情感的內(nèi)容，這對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義有著非常重要的作用。我國(guó)古代的很多詩(shī)人和文學(xué)家都是通過很多詩(shī)句和名言表達(dá)了自己愛國(guó)主義情操。例如：屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，還有文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”等等。很多的愛國(guó)人士用他們的實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)，在國(guó)家大義面前，他們犧牲了個(gè)人的利益，這些精神對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)精神是一個(gè)很好的培養(yǎng)，也能夠喚起他們的民族自豪感，古代文人用他們的一腔熱血和流傳至今的作品，唱響了捍衛(wèi)中華民族氣節(jié)的主旋律。所以，在古代文學(xué)作品選的課程教學(xué)過程中，教師要對(duì)文學(xué)作品中表達(dá)的愛國(guó)主義情感進(jìn)行深入的講解和分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神。

（二）對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)方面的教育

我國(guó)古代的文學(xué)作品中，不但有愛國(guó)主義的詩(shī)篇還有一些是體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品德的作品，儒家思想就是這方面的典型代表，比如說孟子的“舍生取義”，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，其中也有對(duì)親情、愛情、友情的理解，比如說：《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”、陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”、李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情。這些都是古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富，同樣也養(yǎng)成了中華民族很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)：尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)等，所有的這些都是需要當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成的良好的道德品質(zhì)。

二、建立專業(yè)素質(zhì)過硬的古代文學(xué)作品選課程的教師團(tuán)隊(duì)

教師是教學(xué)工作的重要組成部分，也是優(yōu)秀文化的傳播載體，而古代文學(xué)作品選的課程教學(xué)就更加需要具有良好師德和專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)的教師。只有這樣才能樹立學(xué)生的民族自豪感和自尊心，才能把優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中的精髓講授給學(xué)生。此外，我國(guó)古代文學(xué)作品要想要傳達(dá)的很多東西與現(xiàn)代精神文明有著很大的不同，這種不同不但是語(yǔ)言形式上的不同，還是思想表達(dá)上的，這就要求教師學(xué)會(huì)引導(dǎo)，讓學(xué)生更好的理解古代文學(xué)作品對(duì)于現(xiàn)代的意義，以便學(xué)以致用。

一個(gè)教師的文學(xué)修養(yǎng)和道德品質(zhì)在教學(xué)過程中是非常重要的，教師在此過程中還要不斷的提升自己的專業(yè)素質(zhì)和道德品質(zhì)。歐洲教育家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對(duì)他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人?！痹诟叩仍盒５慕虒W(xué)過程中，教師自身的專業(yè)素質(zhì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著非常大的影響，教師無論在什么時(shí)候都要想著提高自己的素質(zhì)和能力，做到“學(xué)高為師，德高為范”。掌握好專業(yè)知識(shí)，要對(duì)各個(gè)朝代的文學(xué)家和文學(xué)作品都了如指掌，還要了解這個(gè)學(xué)科發(fā)展的新動(dòng)向，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

另外，筆者認(rèn)為一個(gè)教師的個(gè)人魅力是可以感染學(xué)生的，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣，這對(duì)大學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。所以說，一個(gè)優(yōu)秀的古代文學(xué)作品選的教師要具備一定的古典文化氣質(zhì)，這樣才能在教學(xué)過程中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、改革古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)

一個(gè)合格的教師應(yīng)該能夠做到引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的習(xí)慣，美國(guó)著名的心理學(xué)家布魯納提出：教學(xué)工作不是一味講解傳授的過程，也不能讓學(xué)生一直處在學(xué)習(xí)的被動(dòng)狀態(tài)，這樣會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，應(yīng)該讓學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者，簡(jiǎn)而言之就是讓學(xué)生通過自己的努力獲得他們需要的知識(shí)，當(dāng)然這個(gè)方法的前提就是這些知識(shí)是已經(jīng)存在的，學(xué)生只是靠自己的能力去尋找，這對(duì)學(xué)生來說是非常重要的。一般這種教學(xué)模式分為幾個(gè)環(huán)節(jié)：提出問題一提出解決問題的各種假設(shè)—協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料—組織學(xué)生分析資料—引導(dǎo)學(xué)生從邏輯和實(shí)踐兩個(gè)方面證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。

上述的學(xué)習(xí)方法是非常適用在大學(xué)生身上的，高等院校的教學(xué)改革，應(yīng)該突出以學(xué)生為主體，教師輔導(dǎo)教學(xué)，這也能讓教師有發(fā)揮自己專業(yè)特長(zhǎng)的地方，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，和創(chuàng)新能力。杜絕教師使用“填鴨式”的教學(xué)方法，讓學(xué)生有更多的時(shí)間交流和討論，并鼓勵(lì)學(xué)生提出看待同樣問題的不同方法，對(duì)待任何事物都有自己獨(dú)特的見解，教師應(yīng)該給學(xué)生一定程度上的指導(dǎo)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力。

四、改變古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法

教學(xué)改革的重點(diǎn)就是要對(duì)教師的教學(xué)方法進(jìn)行改革，傳統(tǒng)的教學(xué)方法無論是高等院校還是中小學(xué)教學(xué)都是采用“填鴨式”的教學(xué)方法，古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法也不例外，這種方法已經(jīng)不適合現(xiàn)代教育的發(fā)展了，這種教學(xué)方法的教學(xué)效果比較差。所以，我們根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求，對(duì)高等院校的教學(xué)方法進(jìn)行改革。

（一）采用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)教學(xué)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中。在高等院校的古代文學(xué)作品選課程教學(xué)過程中，我們也可以借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)。比說：在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)；在講李白詩(shī)歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩(shī)歌的內(nèi)容。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。

（二）采用實(shí)踐教學(xué)的方法

在高等院校的古代文學(xué)作品選課程教學(xué)過程中，不斷傳授給學(xué)生基本的文學(xué)理論知識(shí)，還要注重對(duì)他們實(shí)踐能力的培養(yǎng)，為此，筆者提出兩種方法。

1、采用寫作論文的方法，筆者認(rèn)為，論文寫作是古代文學(xué)作品選課程培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的一種最佳途徑。在教學(xué)過程中，教師要把寫作論文的方法傳授給學(xué)生即如何選題、查找資料、提出創(chuàng)新點(diǎn)等，讓學(xué)生根據(jù)這些方法自己獨(dú)立完整論文的寫作，這種方法不僅讓學(xué)生在自己寫作論文的過程中，對(duì)所學(xué)課程有了更深層次的了解和掌握，同時(shí)也會(huì)利用自己所學(xué)到的方法對(duì)其他作品進(jìn)行研究分析，這就提高了他們的實(shí)踐能力。

2、采取專門的實(shí)踐課程的方法，關(guān)于這個(gè)方法，很多的高等院校已經(jīng)開始實(shí)踐了。為此，他們成立了“古代文學(xué)專題研習(xí)工作坊”的課程，共3個(gè)學(xué)分，每周4課時(shí)。采取小班制教學(xué)。教師應(yīng)該根據(jù)古代文學(xué)作品選教材上的內(nèi)容，進(jìn)行深度擴(kuò)展，以專題的形式給學(xué)生分成不同的小組，各個(gè)小組在課外根據(jù)自己組的專題內(nèi)容進(jìn)行查閱資料、準(zhǔn)備教案，并在課堂上組織教學(xué)，由教師做相應(yīng)的指導(dǎo)。這種方法不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品選的興趣和熱情，還能夠提高他們的獨(dú)立思考能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，高等院校古代文學(xué)作品選課程的教師在教學(xué)過程中，要不斷探求新的教學(xué)方法，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以此來提高自己的教學(xué)質(zhì)量，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。（作者單位：河南理工大學(xué)萬方科技學(xué)院）

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