施珍
【摘 要】舟山漁歌是祖先們自發(fā)創(chuàng)造的音樂(lè)文化,是海島人民口口相傳了一千多年的文化遺產(chǎn)。打造舟山漁歌文化品牌,對(duì)推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)美麗新區(qū)建設(shè),增強(qiáng)舟山文化軟實(shí)力,都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】舟山漁歌;文化遺產(chǎn);文化軟實(shí)力
黨的十七屆六中全會(huì)明確提出,要“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,弘揚(yáng)中華文化,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?!彪S著全球化進(jìn)程的不斷加劇,提升文化軟實(shí)力已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù),更是各國(guó)家級(jí)新區(qū)共同面臨的一項(xiàng)重大而緊迫的時(shí)代課題。2011年6月30日,國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)設(shè)立浙江舟山群島新區(qū)。在推進(jìn)舟山群島新區(qū)建設(shè)的過(guò)程中,明確提升文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略意義,將文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力有機(jī)結(jié)合,制定出有效的提升對(duì)策,對(duì)于增強(qiáng)新區(qū)的凝聚力、創(chuàng)新力、影響力有著極為重要的作用。
“軟實(shí)力”概念最早是由美國(guó)哈弗大學(xué)教授約瑟夫.奈提出的。他認(rèn)為“軟實(shí)力”是從文化、政治、外交等方面體現(xiàn)出來(lái)的能力,是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要總成部分,而文化是軟實(shí)力的第一要素。這一觀點(diǎn)現(xiàn)已成為世界共識(shí)。在理論界,對(duì)文化軟實(shí)力的理解并未達(dá)成統(tǒng)一。本文認(rèn)為文化軟實(shí)力是由文化傳統(tǒng)、價(jià)值概念、精神風(fēng)貌等文化因素所產(chǎn)生的凝聚力、創(chuàng)新力和傳播力,以及由此產(chǎn)生的影響力和吸引力。它是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)綜合實(shí)力的重要組成部分,是其發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支持。
文化歷來(lái)被視為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支持,在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,經(jīng)濟(jì)與文化之間互動(dòng)融洽的趨勢(shì)日益加劇,文化已滲透到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方方面面,并日益成為決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ闹匾蛩睾托碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是舟山群島新區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容,是提升新區(qū)硬實(shí)力的關(guān)鍵所在。增強(qiáng)文化軟實(shí)力,使其在經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)制定、制度管理、技術(shù)開(kāi)發(fā)應(yīng)用、人力資源建設(shè)等方面發(fā)揮支撐作用,是實(shí)現(xiàn)舟山經(jīng)濟(jì)騰飛,增強(qiáng)新區(qū)硬實(shí)力的必然選擇。
舟山漁歌是浙江民間音樂(lè)重要體裁之一,歷史悠久,內(nèi)容豐富,它不僅作為我國(guó)沿海主要生產(chǎn)行為的伴隨形式存在于當(dāng)?shù)孛癖娭?,而且還以特有的方式承載、傳播了我國(guó)東南沿海住民的各類(lèi)歷史信息。無(wú)論從文化學(xué)的角度,還是從形態(tài)學(xué)的角度觀察,筆者都認(rèn)為它具有十分重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
一、舟山漁歌現(xiàn)狀
2005年以來(lái),我市的文化工作者在傳承和弘揚(yáng)舟山漁歌方面作了大量的工作,取得了驕人的成績(jī)。尤其是嵊泗文化館的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì),他們堅(jiān)持舟山漁歌的品牌打造。一方面,專(zhuān)注新漁歌創(chuàng)作,努力打造漁歌精品,先后有10來(lái)首漁歌在升級(jí)國(guó)家級(jí)獲得好獎(jiǎng)。短短幾年舟山漁歌唱紅了江浙滬皖,唱響中央臺(tái),唱進(jìn)奧運(yùn)會(huì),還唱出了國(guó)門(mén)。央視一、三、五、七、音樂(lè)頻道、上海東方衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等相繼作了報(bào)道;中國(guó)音協(xié)專(zhuān)家團(tuán)、上海音樂(lè)學(xué)院等單位團(tuán)體先后慕名而至,采風(fēng)造訪(fǎng);2012年,《舟山(嵊泗)漁歌專(zhuān)輯》出版發(fā)行,并獲得第三屆中國(guó)出版政府提名獎(jiǎng)。同時(shí),簽約中國(guó)移動(dòng)音樂(lè)平臺(tái);2013年,有五首漁歌被編入高等院校音樂(lè)教材;很多漁歌作品被人們廣泛學(xué)唱。《東西南北風(fēng)》、《帶魚(yú)煮冬菜》、《哥是舢板妹是纜》、《阿拉舟山人》、《我的阿姐囝》、《親親小島》等更是久演不衰,成為經(jīng)典。另一方面,他們積極開(kāi)展理論研究,對(duì)舟山漁歌的形成、特點(diǎn)、社會(huì)功能、文化價(jià)值等進(jìn)行了系統(tǒng)詳盡的研究和論述,撰寫(xiě)了具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究文章數(shù)10篇,約4萬(wàn)多字,為舟山漁歌成為品牌提供了扎實(shí)的理論依托。幾年下來(lái),舟山漁歌漸漸成為嵊泗文化一張漂亮的音樂(lè)名片,成為浙江省三大民歌派系之一(畬歌、嘉善田歌、舟山漁歌)最最活躍的一派。由于在漁歌方面成績(jī)顯著,2009年,嵊泗縣文化館被國(guó)家文化部、人力資源、社會(huì)保障部授予“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)集體”光榮稱(chēng)號(hào)。與取得的成績(jī)相比,舟山漁歌的前景卻不樂(lè)觀。它的走紅,似乎也沒(méi)有引起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的關(guān)注和重視,打造舟山漁歌品牌似乎只是文化創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的一廂情愿,缺少領(lǐng)導(dǎo)支持,缺少經(jīng)費(fèi)支持,舟山漁歌的發(fā)展困難重重。與領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的漠然形成鮮明對(duì)比的是,廣大干部群眾的熱情支持和期望,他們希望能早日看到舟山漁歌的MTV,希望能在舟山的ok廳里唱到舟山漁歌,還希望舟山漁歌能走進(jìn)舟山的每一個(gè)旅游景點(diǎn),成為一道美妙的文化風(fēng)景,讓更多的人們來(lái)欣賞它,喜歡它……
顯然,舟山漁歌停滯不前的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。所以說(shuō),花力氣做好舟山漁歌,打造真正屬于舟山的文化品牌,是滿(mǎn)足人民群眾文化生活的需要,是建設(shè)美麗新區(qū)的需要。
二、 正確認(rèn)識(shí)舟山漁歌
舟山漁歌之所以能在短短幾年內(nèi)碩果累累、聲名鵲起,首先是因?yàn)橹凵饺嗣穹浅O矚g,這是它生長(zhǎng)的土壤。任何一種文化都是有根的,舟山漁歌的根長(zhǎng)在海上,長(zhǎng)在島上,長(zhǎng)在舟山人的身上。它得海獨(dú)厚、得島獨(dú)厚、得漁獨(dú)厚,它,(下轉(zhuǎn)第100頁(yè))(上接第98頁(yè))是舟山人的根文化!舟山人唱舟山漁歌,等同于“汰橫頭打觸,沙灘頭丈浴,帶魚(yú)煮蘿卜,糟魚(yú)溫(蘸)海蜇。”歌中熟悉的母語(yǔ),熟悉的畫(huà)面,還有甜美的記憶,那種親切感,那種文化認(rèn)同感,都是與生俱來(lái)的,是任何一種文化都無(wú)法取代的!這也是舟山漁歌總能在舟山人心中勾起一種文化共鳴,掀起一陣情感波瀾的原因。是在流行音樂(lè)鋪天蓋地的今天,舟山漁歌依然能獨(dú)樹(shù)一幟,備受舟山人民青睞和推崇的原因。說(shuō)到底,這就是根文化的作用,根文化的凝聚力。
其次,舟山漁歌對(duì)于外界來(lái)說(shuō),它是與眾不同的,與眾不同的語(yǔ)言,與眾不同的漁家,與眾不同的風(fēng)情,與眾不同的音樂(lè),組成了舟山漁歌與眾不同的文化美感和魅力。當(dāng)今社會(huì),文化類(lèi)同現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來(lái)愈多的受到現(xiàn)代文化的擠兌和排斥,堅(jiān)持特色文化,堅(jiān)持與眾不同,顯得尤為重要。與眾不同的文化不僅能產(chǎn)生新鮮感,而且還能引發(fā)人們的審美興趣和好感。舟山漁歌正是憑著自己的與眾不同,才在茂密的文化叢林中脫穎而出,博得專(zhuān)家的認(rèn)可,人們的喜愛(ài)?,F(xiàn)在,舟山漁歌既有原生態(tài)作品,又有新漁歌積累,既有系統(tǒng)的理論研究,又有一定的對(duì)外影響。所以說(shuō),無(wú)論與內(nèi)與外,舟山漁歌都是舟山群島地標(biāo)性的文化招牌,是別人家花多少錢(qián)都買(mǎi)不來(lái)的文化瑰寶。作為舟山人,應(yīng)當(dāng)為擁有如此優(yōu)秀的文化而感到自豪。
出于審美習(xí)慣,人們總是從文藝作品的視角來(lái)衡量舟山漁歌的文化價(jià)值,所以,舟山漁歌一直被圈定在舞臺(tái)表演這一狹小的價(jià)值空間當(dāng)中。其實(shí)舟山漁歌它就是一種文化,它可以表演于文藝舞臺(tái),也可以貫穿在旅游行業(yè),點(diǎn)綴在美麗鄉(xiāng)村,融合在整個(gè)新區(qū)建設(shè)中,它是作品,也可以成為產(chǎn)品,成為產(chǎn)業(yè),甚至成為其它。問(wèn)題在于你怎樣來(lái)拓展它的文化價(jià)值。2012年,嵊泗縣的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在五龍東海漁村作了一次大膽的嘗試,他們把許多漁歌文化元素巧妙地應(yīng)用在景區(qū)改造上,效果非常好。改造后的東海漁村漁味十足,特色鮮明,旅游景區(qū)有了豐富的文化內(nèi)涵,品味大大提升,一時(shí)間聲名大噪,生意火爆!東海漁村的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,舟山漁歌的文化價(jià)值不容小覷,只要有足夠的發(fā)揮空間,舟山漁歌文化完全有潛質(zhì)成為一種影響,一種精神。一種軟實(shí)力。
正確認(rèn)識(shí)舟山漁歌,認(rèn)識(shí)自己的文化優(yōu)勢(shì),接下來(lái)就需要我們每一個(gè)舟山人,樹(shù)立充分的文化自信,堅(jiān)持我們的舟山漁歌是與眾不同的,是充滿(mǎn)了審美誘惑的,是具有強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力的。只要我們足夠重視,全力打造,舟山漁歌就一定會(huì)在新區(qū)建設(shè)中發(fā)揮巨大的文化作用。(作者單位:浙江省舟山市嵊泗縣文化館)
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